文/廣州市天河中學(xué) 李銅玉

唐宋詩詞在歷史教學(xué)中的價值

文/廣州市天河中學(xué) 李銅玉

唐宋詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，以求真、純美、揚善為核心內(nèi)容,以意蘊雋永、用語簡潔、韻律和諧為追求形式，構(gòu)筑了一個個絢麗多姿的精神家園，代表著中華民族最獨特的精神標識，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，具有歷史資料、思想教育、能力培養(yǎng)、藝術(shù)、命題素材等價值。

一、歷史資料價值

唐宋詩詞以其神奇的藝術(shù)魅力，將政治、經(jīng)濟、民族和對外關(guān)系等主要信息貫穿于文化的主要載體 （詩詞）中，留下了一幅幅豐富多彩的社會畫面。唐宋詩詞既是文學(xué)作品，也是歷史史料，能反映時代的特征和風貌，具有一定的證據(jù)價值、史料價值。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去” （白居易 《琵琶行》）反映了商人為追逐利潤而往來奔波的生活； “客行野田間，比屋皆閉戶。借問屋中人，盡去作商賈” （姚舍《莊居野行》）描述了當時民間經(jīng)商熱的狀況。 “夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時平日，猶自笙歌徹曉聞?！?（王建 《十五夜望月寄杜郎中時會琴客》）這樣，唐朝夜市的繁華景象便直觀地表現(xiàn)在學(xué)生面前。 “翩翩來兩騎是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北?！肫ゼt綃一丈綾，系向牛頭充炭直?！保ò拙右?《賣炭翁》）詩中 “黃衣使者” “手把文書口稱敕”，把皇家采購大員的氣勢和欺行霸市的囂張寫得淋漓盡致，也說明了東、西兩市政府采購的歷史真實和長安商業(yè)的繁榮，還生動記述了唐朝時市場交易的場景。作為政治、經(jīng)濟、文化中心的唐都長安，其建筑風格、市坊布局、風俗人情已經(jīng)引起當時世界的關(guān)注。唐代城市建筑具備世界領(lǐng)先的水平， “百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?！?（白居易《登觀音臺望城》） “南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！?（杜牧《江南春》）不正是南朝時期佛教盛行的真實寫照嗎？

二、思想教育價值

唐宋詩詞是具有強烈感情色彩的文學(xué)作品，是進行思想教育的生動素材。

“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室，稻米流脂粟米白，公私倉廩具豐實?！?（杜甫 《憶昔》）直觀、形象地展示了 “開元盛世”時經(jīng)濟高度繁榮的畫面，稱頌與褒揚之意溢于言表。 “春宵苦短日高起，從此君王不早朝?！髮m佳麗三千人，三千寵愛在一身?！保ò拙右?《長恨歌》） “一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?（杜牧《過華清宮》）很好地印證了玄宗后期不理朝政，政治腐敗的現(xiàn)實，使學(xué)生在富有感染力的歷史情境中直觀、形象地感受開元盛世的富庶與繁榮，又會辛酸，惋惜地感嘆玄宗晚年統(tǒng)治的沒落、衰敗，同時也認清了釀成 “安史之亂”的根源。

“國破山河在，城春草木深?！最^搔更短，渾欲不勝簪。”（杜甫 《春望》）這里不設(shè)問，只讓學(xué)生體會安史之亂期間顛沛流離的百姓生活。 “劍外忽傳收薊北，……漫卷詩書喜欲狂。” （杜甫《聞官軍收河南河北》）描繪了驚聞“安史之亂”被平定，唐軍收復(fù)了河南河北的捷報后的悲喜交集、急于奔回老家的喜悅心情，一改以往的頹喪心態(tài)，激情如春雷乍響，驚喜的洪流噴涌而出。這也從一個側(cè)面反映了長達八年的 “安史之亂”給北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的巨大破壞以及給人民造成的顛沛流離的苦難生活，深刻揭示了人民對于國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定的熱烈向往。

“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?（陸游 《示兒》）這是詩人的遺囑，也是詩人的最后號召，它教育和鼓舞了后代無數(shù)的讀者。 “想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?(《永遇樂?京口北固亭懷古》)這是辛棄疾馳騁疆場的真實寫照，有氣壯山河之勢，激烈昂揚之情。 “憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?” (辛棄疾 《永遇樂?京口北固亭懷古》)雖然情緒稍顯消沉（老當益壯而又無人賞識），難道我們不該為他強烈的愛國情懷而感動嗎？ “人生自古誰無死，留取丹心照汗青” (文天祥 《過零丁洋》)的詩句，讓我們有著同樣的感動。人生有死，可死的意義卻全然不同。文天祥要讓自己的忠于國家的赤誠之心永流千古。

三、能力培養(yǎng)價值

唐詩宋詞極具風格的邏輯結(jié)構(gòu)和極富想象的表達形式，最能吸引學(xué)生的注意，激起學(xué)生濃厚的求知欲望，可以提高學(xué)生的觀察、記憶、表達、審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造能力、閱讀欣賞興趣和審美判斷能力、思維能力。

《普通高中歷史課程標準》規(guī)定 “掌握歷史學(xué)習的基本方法。學(xué)習歷史唯物主義的基本觀點和方法，努力做到論從史出、史論結(jié)合?！?我們可以引用三位詩人對大運河的評價加以比較，從中體會歷史評價的方法和辯證的觀點。 “千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回。” （胡曾 《汴水》） “汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河?！保ɡ罹捶?《汴河直進船》） “盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”（皮日休 《汴河懷古》）胡曾認為開運河弊大于利；李敬方認為開運河利弊參半；皮日休認為開運河弊大于利。比較胡曾、李敬方、皮日休三人的觀點，誰的觀點最為公正？這不僅能夠吸引學(xué)生，還可以培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，分析歷史事件和歷史人物的能力，有利于學(xué)生站在歷史的高度思考、審視歷史，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。

孫文范先生說： “每個歷史人物都有自己所處的時代背景，或者說是時代局限性。評價歷史人物，不能脫離其所處的時代，假如用當前的時代價值觀來衡量歷史人物，就陷入了主觀臆斷的誤區(qū)?！?如評價楚漢之爭的項羽： “勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！?（杜牧《題烏江亭》） “百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？” （王安石 《烏江亭》） “生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。” （李清照 《夏日絕句》） “沛公百戰(zhàn)保咸陽，自古柔弱伏暴強?？犊杈鸷蓿紊缴w世故應(yīng)亡。” （張耒《項羽》）杜牧認為勝敗乃兵家常事，哀嘆項羽缺乏百折不撓的精神；王安石則以政治家的眼光指出項羽失卻民心，敗局無法挽回；李清照借項羽的寧死不屈反譏徽宗高宗父子的喪權(quán)辱國，從另一角度表達了對項羽的贊揚；張耒認為項羽驕橫失去民心，由優(yōu)勢轉(zhuǎn)為劣勢，失敗是必然的，而劉邦 “約法三章”，收攬民心，轉(zhuǎn)敗為勝，體現(xiàn)了矛盾的兩個方面相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)道理。四人均是站在不同視角而發(fā)出的歷史慨嘆，耐人尋味。唐詩宋詞昭示哲理，啟迪智慧，對培養(yǎng)考生的思維能力大有益處。

（本文系廣州市教學(xué)成果培育育苗項目課題 “文科綜合考試背景下的歷史學(xué)科的多學(xué)科滲透研究”（課題編號：M 2015A086）階段性成果。）

責任編輯 邱 麗