摘要：進入21世紀(jì)，隨著世界大眾的教育水平的提高和個體的普遍覺醒，傳統(tǒng)的教條式、經(jīng)院式、排他式的宗教已經(jīng)不能適應(yīng)新時代宗教發(fā)展的趨勢，可以預(yù)測未來勢必會誕生基于傳統(tǒng)宗教的新型世界宗教。新型世界宗教的特征應(yīng)該是開放的、包容的、以個體靈性發(fā)展為目標(biāo)的，其核心精神會成為整個社會大眾所普遍遵從的人生指導(dǎo)原則和政治事務(wù)的核心。

關(guān)鍵字：新型世界世界宗教；靈性；科學(xué)；佛教

自從人類誕生以來，人的理性思維發(fā)展到一定程度開始思考世界萬物的存在源由，整個人類社會的發(fā)展史與宗教便有了千絲萬縷的聯(lián)系。宗教的存在幾乎遍及世界上所有的民族和文化，甚至在一些民族的歷史當(dāng)中，宗教扮演了最為重要的角色，是其民族精神和文化的根基。幾乎是有人存在的地方就有宗教，不管是原始的圖騰崇拜、祖先崇拜或者多神崇拜還是具有深刻的理論系統(tǒng)的現(xiàn)代的世界性宗教，都可以看到宗教對人的生活和文化產(chǎn)生的巨大的影響。宗教也以其在幾千年發(fā)展更替中不斷保持的影響力證明了其強大的生命力。究其原因乃是因為人類社會不論發(fā)展到何時，人始終會面臨一些自己無法解決的問題或者說人自身無法回答的問題。只要作為人的人本身存有還受到局限性，宗教的存在就有立足之地。然宗教的發(fā)展不是一成不變的，宗教傳播者總是能夠根據(jù)當(dāng)時的社會狀況和文化氛圍，將其宗教學(xué)說解釋為符合當(dāng)時社會文化狀況的思想，以便為人們所接受。當(dāng)今的四大世界宗教佛教、基督教、伊斯蘭教、猶太教能夠屹立幾千年，跟其精深的理論思想和適時的在特殊文化環(huán)境中因地就俗闡述其核心奧義的能力有很大的關(guān)系。

進入新的時代，傳統(tǒng)的宗教思想面臨巨大的挑戰(zhàn)，可以預(yù)想在不遠(yuǎn)的未來必定誕生新型的世界宗教。這是因為世界局勢的變革和民眾的普遍覺醒造成的。從整個世界局勢來看，整個世界進入了以理性思維為主的科技信息時代。相比較于幾千年前人們信息落后知識匱乏的時代，當(dāng)今人們非常容易獲得信息和共享信息，更加不容易受到某些靠宣傳神鬼思想或者巫術(shù)等來擴大影響力的宗教的影響。舊時代閉塞的信息環(huán)境以及緩慢的群體流動性，科技的落后為一些邪教和宣傳鬼神崇拜的三流宗教提供了發(fā)展的土壤。然至今日，一些落后的宗教將會在現(xiàn)代科技面前無所遁形。借助于現(xiàn)代科學(xué)手段，絕大部分宗教騙術(shù)將會被揭穿，低級宗教會在科技和理性浪潮中逐漸被沖刷干凈。再者，整個星球民眾的普遍受教育水平的提高所產(chǎn)生的的是民眾的普遍理性覺醒。知識體系的豐富使得個人能夠擺脫以往片面的思維，從多角度多層次去思考問題。表現(xiàn)出來的就是群體智慧的提高和大眾的普遍個人覺醒。新時代的人們已經(jīng)足夠理性，不容易盲目的去跟隨一個思想或者固定模式的思維。傳統(tǒng)宗教的上帝或者神鬼信仰、經(jīng)院化、思想封閉式的教義越來越難以為大眾所接受?？梢灶A(yù)想未來勢必會誕生一種新型的世界宗教，這種新型世界宗教將會打破傳統(tǒng)宗教的模式為大眾所廣泛接受。二十世紀(jì)六十年代以來西方盛行的新時代運動可以認(rèn)為是未來新型世界宗教模式的探路者。未來誕生的新型世界宗教應(yīng)該具有以下特征。

首先，新型世界宗教是開放的，啟發(fā)人思考的而不是教條式的。其專注點是實現(xiàn)人的靈性水平的提高。一個人只有在其內(nèi)在思考，將正確的認(rèn)識化為自己靈魂深處的東西，這樣的認(rèn)識才會在現(xiàn)實層面真正的改變個體的行動，提高個體認(rèn)知世界的能力。從而個體的精神面貌才會有一個很大的提高。提供一個至高無上的上帝信仰或者能夠給自己帶來財福的功利性的至高神信仰對于個體的靈性發(fā)展的作用微乎其微，甚至?xí)蔀閭€體思想的牢籠。教條式的宗教訓(xùn)誡很多時候反而成為了狹隘封閉式思想的源泉。當(dāng)今世界的宗教沖突很大一部分原因乃是對于一些圣人的宗教訓(xùn)誡的解釋過于死板和教條化所造成的的。諸如“信我者得永生不信我者下地獄”的思想，解釋不當(dāng)很容易造成一些信徒排除異己的極端暴力行為。以宗教為背景的恐怖活動至今屢見不見，已經(jīng)成為當(dāng)今人類安全最大的威脅。新型世界宗教中必定沒有任何教條式的訓(xùn)誡，其雖然有核心思想，然而都是可通過啟發(fā)個體的逐步思考和持續(xù)的心靈鍛煉所逐漸體會印證的。其核心思想或者說核心宗旨必定是跨越民族語言地域適用于每一個人的的。它不告訴你必須如何去做等等死板教條，沒有經(jīng)院化的繁瑣的哲學(xué)體系，它所具有的就是通過各種方式啟迪個體對于自我的了解，對于自身心靈本質(zhì)的思考和鍛煉，最終實現(xiàn)個體對于真正自我的逐步回歸。毫無疑問當(dāng)今全球范圍的理性主義和新興靈性科學(xué)的誕生正是培養(yǎng)新型世界宗教的搖籃。新型世界宗教強調(diào)的是新型的教導(dǎo)方式。古代的真理所闡述的東西與新型宗教核心思想相比可能沒有多大的改變，與以往宗教相比，新型宗教更加強調(diào)人與自己更高存在、內(nèi)在自我之間的聯(lián)系，而不是表面的門派、規(guī)范、信條。

其次，新型世界宗教與科學(xué)是互為補充的。愛因斯坦曾說“未來的宗教是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個方面，作為一個有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實踐與體驗而產(chǎn)生的宗教觀念之上的”。愛因斯坦道出了未來宗教所具有的本質(zhì)特征。大部分傳統(tǒng)宗教都無法解決唯物主義與唯心主義的分歧，陷于和科學(xué)的苦苦論戰(zhàn)當(dāng)中。另一面，唯物主義者所堅持的科學(xué)對于某些宗教信徒的特殊宗教體驗難以給出讓人信服的解釋。在未來，唯物主義和唯心主義者將會停止?fàn)幷摚窈臀镔|(zhì)的關(guān)系將會成為科學(xué)活動的中心，新型宗教不再是與科學(xué)對立的，相反其將會成為人們認(rèn)識精神、物質(zhì)過程中核心的手段。人們對于精神和物質(zhì)所獲得的理解，將會對科技的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，甚至成為科技發(fā)展方向的指導(dǎo)者。同時在物質(zhì)認(rèn)識上的前進所誕生的新型科技也會促進人們在精神上前進的步伐。新型科技的主流將會是以輔助人們的靈性發(fā)展為出發(fā)點。宗教和科技協(xié)同運作于一個和諧的社會，促進人類整體精神意識向更大范圍的擴展。

最后，新型世界宗教所擁有的核心太一精神將會成為人類所有事務(wù)的指導(dǎo)原則。新型世界宗教所高舉的太一精神旨在表達人類萬物的本源和萬有的共生性、統(tǒng)一性，其適用于宇宙中所有層次的眾生。籍著太一精神，在眾生平等、人人互愛這個原則下，實現(xiàn)人類群體的大融合。屆時星球不同的文化民族都能在這一共同的指導(dǎo)精神之下和諧共振。太一精神成為人們處理一切事物的指導(dǎo)原則和參數(shù)，是人們一切行動的出發(fā)點和歸結(jié)點。不同的文化種族的人們都能夠依著這一精神實現(xiàn)生命目的以及理想價值上的統(tǒng)一性。太一的概念和精神將會貫穿教育科技文化政治等所有領(lǐng)域，人類的整體太一概念將會成為政治事務(wù)的核心，戰(zhàn)爭將會消除，人類全面迎來一個黃金時代。

遍觀當(dāng)今幾大世界宗教，某些宗教思想已經(jīng)具有了未來世界宗教的一些雛形，其中尤以佛教最為耀眼。其所提倡的自由、平等、禪定、不迷信、認(rèn)識自我等內(nèi)容對于當(dāng)今社會具有巨大啟示性。未來宗教必定是基于傳統(tǒng)宗教所發(fā)展出來的或者說是傳統(tǒng)宗教的徹底現(xiàn)代化。中國作為當(dāng)今佛教文化最重要的國度，積極的發(fā)揮佛教中的思想適應(yīng)現(xiàn)代潮流對于弘揚中華文化加強中華文化在未來社會的影響力具有很大的意義。

參考文獻：

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[2]（美）海倫·舒曼，《奇跡課程》[M]：云南人民出版社，2011.10

作者簡介：姚蒲軍，湘潭大學(xué)哲學(xué)系2014級在讀碩士生，主修中國哲學(xué)，對于佛教思想有有深入研究，尤善華嚴(yán)以及禪宗思想。