苗偉

摘 要：馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容直接影響著大眾化普及的效果，要推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化工作，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的實(shí)效，就要不斷地完善大眾化普及的內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的科學(xué)理論，要全面把握和準(zhǔn)確理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的基本內(nèi)容及要求，分析影響大眾化普及內(nèi)容變化的基本因素，積極開(kāi)拓完善大眾化普及內(nèi)容的路徑和方式，從而促進(jìn)馬克思主義大眾化水平不斷地發(fā)展和躍升，進(jìn)一步滿足人民群眾的理論和現(xiàn)實(shí)訴求。

關(guān)鍵詞： 大眾化；馬克思主義大眾化；當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化

中圖分類(lèi)號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2016）05-0114-05

馬克思主義大眾化不僅是馬克思主義的普及化、通俗化，更是馬克思主義大眾化的內(nèi)容及形式不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及中存在庸俗化、簡(jiǎn)單化、形式化、教條化、籠統(tǒng)化、空洞化等不良傾向，完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，分清層次、把握脈絡(luò)、找到重點(diǎn)、區(qū)別對(duì)待，這對(duì)馬克思主義大眾化的開(kāi)展無(wú)疑具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的基本內(nèi)容及要求

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的基本內(nèi)容。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，也就是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳普及，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！憋@然，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容，更是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的最基本的內(nèi)容。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及要打好根基。盡管當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化主要是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，但是如果脫離中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論根源，那么馬克思主義大眾化普及內(nèi)容就會(huì)成為“空中樓閣”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”[1]，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，必然離不開(kāi)“理論根源”的學(xué)習(xí)、宣傳、教育，尤其需要指出的是，加強(qiáng)馬克思主義基本原理及基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的學(xué)習(xí)，是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及的基礎(chǔ)性、前提性的工作，只有在廣大人民群眾中夯實(shí)馬克思主義的理論基礎(chǔ)，才能讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化工作順利開(kāi)展。因而，馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的宣傳和普及，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要內(nèi)容。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及要講清邏輯。正如恩格斯說(shuō)：“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明?！盵2]當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，一方面要講清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，同馬克思列寧主義、毛澤東思想之間的邏輯關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展過(guò)程中的地位和作用。另一方面，也要講清體系內(nèi)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，正確認(rèn)識(shí)不同理論成果的共同使命及獨(dú)特貢獻(xiàn)。這些邏輯關(guān)系如果得不到很好的闡釋和澄明，就會(huì)在人民群眾中產(chǎn)生理論困惑，給宣傳普及工作帶來(lái)障礙和麻煩。講清這些內(nèi)在的邏輯關(guān)系，無(wú)疑有助于更好地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，增強(qiáng)馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的豐富性、邏輯性、準(zhǔn)確性，這是完善馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及要凸顯當(dāng)下。當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義大眾化的宣傳普及要全面、系統(tǒng)和深入，但學(xué)習(xí)馬克思主義理論不意味著簡(jiǎn)單地、不分主次地把馬克思主義理論都作為大眾化的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是一成不變的教條，而是一個(gè)隨實(shí)踐發(fā)展不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，要把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的重點(diǎn)放在當(dāng)前所處階段中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果的宣傳普及上，唯如此才能保證當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新成果及時(shí)向人民大眾宣傳普及。就當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所處的階段而言，習(xí)近平系列講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是當(dāng)前中國(guó)馬克思主義大眾化的首要任務(wù)、重中之重，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)、宣傳、普及、貫徹、落實(shí)習(xí)近平系列講話精神。

二、影響大眾化普及內(nèi)容變化的基本因素

理論體系本身處于不斷地豐富和完善之中，這是影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)容變化的首要因素。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，這種不斷發(fā)展的開(kāi)放性，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要特征屬性。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是與中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐同步進(jìn)行的，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷前進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將不斷豐富和完善，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)容也要不斷更新和補(bǔ)充，不斷用最新的理論成果來(lái)開(kāi)展宣傳和普及活動(dòng)，從而保證大眾化的先進(jìn)性，提升大眾化宣傳普及在人民群眾中的吸引力。因而，在社會(huì)發(fā)展的不同階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系著重解決的問(wèn)題，呈現(xiàn)出來(lái)的理論內(nèi)容和形式都處于不斷變化之中，與此相應(yīng)，馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容也會(huì)隨之發(fā)生變化。

時(shí)代環(huán)境的變化，是影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)容變化的重要因素。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展讓世界日新月異，客觀環(huán)境的極速變化要求社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展都要做出及時(shí)的應(yīng)變和跟進(jìn)，馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容同樣要與時(shí)俱進(jìn)，要緊扣時(shí)代主題，否則理論內(nèi)容本身會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化和時(shí)代的推移而變得陳舊。只有緊跟時(shí)代步伐，隨著時(shí)代主題的不斷發(fā)展變化，及時(shí)更新大眾化普及的內(nèi)容、形式，用最前沿的理論去引領(lǐng)和指導(dǎo)人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐，讓馬克思主義大眾化保持生機(jī)和活力，增強(qiáng)對(duì)人民大眾的吸引力、指導(dǎo)力，才能讓馬克思主義大眾化工作順利開(kāi)展。如果馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容陳舊不堪，不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，無(wú)法滿足人民大眾對(duì)馬克思主義的要求，那么即使運(yùn)用再多的方法和手段，借助再多的載體和平臺(tái)，馬克思主義大眾化普及也不會(huì)收到應(yīng)有的效果。

人民群眾利益訴求的變化，是影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)容變化的根本因素。大眾既是馬克思主義大眾化的客體，也是馬克思主義大眾化的主體。馬克思主義大眾化的過(guò)程，既是馬克思主義在大眾中得到傳播、推廣、普及、吸納的過(guò)程，也是大眾運(yùn)用、檢驗(yàn)、發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的過(guò)程。馬克思主義一旦掌握群眾，就會(huì)開(kāi)啟和實(shí)現(xiàn)由理論存在向現(xiàn)實(shí)存在，由解釋世界向改造世界，由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)，由精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化和蛻變。大眾化普及內(nèi)容要和大眾切身利益相聯(lián)系，要符合大眾的價(jià)值目標(biāo)追求。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有滿足大眾的需求，符合大眾的利益，馬克思主義才能受到歡迎；只有在實(shí)踐中給人民群眾提供指導(dǎo)、帶來(lái)益處，經(jīng)得起反復(fù)的實(shí)踐的考驗(yàn)，人民群眾才會(huì)接受、認(rèn)同、信仰馬克思主義。因而，當(dāng)人民群眾的利益訴求發(fā)生變化時(shí)，馬克思主義大眾化的內(nèi)容也要相應(yīng)調(diào)整、及時(shí)跟進(jìn)、靈活應(yīng)變。

“大眾化”自身的發(fā)展變化，也是影響當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化內(nèi)容變化的因素。馬克思主義大眾化與馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化緊密相連、高度相關(guān)，隨著馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的不斷深化和拓展，馬克思主義大眾化也處在不斷地發(fā)展和進(jìn)步之中。大眾化自身的水平和狀態(tài)的變化，是推動(dòng)大眾化內(nèi)容完善的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制。毋庸置疑，伴隨大眾化理念的改變，發(fā)展進(jìn)程的推移，載體平臺(tái)的革新，以及整體水平的不斷提高，必然對(duì)大眾化普及的內(nèi)容提出更高的要求。就當(dāng)前大眾化所處的階段而言，那種運(yùn)動(dòng)式、灌輸式的大眾化方法已經(jīng)鮮有市場(chǎng)，一般性的口號(hào)式、命令式的宣傳也很難引起人民群眾的關(guān)注，這就要求馬克思主義大眾化普及內(nèi)容要更加具有實(shí)踐性、科學(xué)性、豐富性，更加具體化、通俗化、生活化，要用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)膬?nèi)容，更加具有指導(dǎo)意義和教育價(jià)值的內(nèi)容，開(kāi)展馬克思主義大眾化工作。

三、完善大眾化普及內(nèi)容的路徑及方式

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容關(guān)系到馬克思主義大眾化的效果，完善馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化工作的重要步驟和環(huán)節(jié)。要積極探索各種途徑和方式，完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，不斷提升馬克思主義大眾化的水平。

1.積極推進(jìn)理論創(chuàng)新：完善大眾化普及內(nèi)容的根本途徑

馬克思主義大眾化不僅要重視具體的手段方法問(wèn)題，也就是致力于探索用怎樣方式讓老百姓接受馬克思主義，而且更應(yīng)該在內(nèi)容上，在理論的指導(dǎo)力、應(yīng)用性上“下功夫”，否則，不會(huì)在人民群眾中形成真正的吸引力。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化除了要有好的方法，更根本的是要有好的內(nèi)容，這就要求理論要有創(chuàng)新，增強(qiáng)理論本身的價(jià)值，這才是完善大眾化普及內(nèi)容的根本之道。基于理論創(chuàng)新的推動(dòng)和促進(jìn)，不僅能讓馬克思主義理論永葆青春，也有助于其通俗化、大眾化。用馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的最新理論成果去武裝人民大眾，能夠準(zhǔn)確地找到馬克思主義與人民大眾之間的理論契合點(diǎn)，在馬克思主義獲得最廣泛的普及和宣傳的同時(shí)，也讓人民大眾接受了馬克思主義的指導(dǎo)和培育。

理論創(chuàng)新是馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求，是完善大眾化普及內(nèi)容的根本途徑。在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，也就是讓馬克思主義理論同中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，讓大眾化普及內(nèi)容反映人民大眾的真實(shí)需要和價(jià)值訴求。馬克思主義大眾化絕不意味著固守和局限于馬克思主義經(jīng)典作家的只言片語(yǔ)和具體結(jié)論，更不能停留于現(xiàn)有的理論成果和實(shí)踐現(xiàn)狀，而是要秉持馬克思主義的實(shí)踐精神，不斷地推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，增強(qiáng)理論本身的指導(dǎo)力、吸引力、創(chuàng)造力，從而運(yùn)用馬克思主義理論的內(nèi)在力量去吸引、贏得、武裝人民大眾，最大限度地實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

2.立足人民群眾的實(shí)踐：完善大眾化普及內(nèi)容的源頭活水

人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是馬克思主義大眾化的最廣闊、最現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)。脫離了人民群眾的實(shí)踐，馬克思主義理論的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。馬克思主義大眾化理論普及的內(nèi)容來(lái)源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，從而進(jìn)一步指導(dǎo)馬克思主義大眾化實(shí)踐不斷地走向成熟和完善。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化就是要從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論本身，最大限度地集中反映人民群眾的意愿。馬克思主義大眾化的最廣泛的內(nèi)容應(yīng)該是站在人民群眾立場(chǎng)上，切實(shí)代表和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的訴求，實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望，只有這樣的工作占了主導(dǎo)、起了作用，人民群眾才能從心底里接受、信服、認(rèn)同、信仰馬克思主義。

因而，大眾化本身就是一個(gè)實(shí)踐化的過(guò)程，而不能單單看作是理論化的過(guò)程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及內(nèi)容完善的基礎(chǔ)和推動(dòng)力是人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，只有在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中，馬克思主義才有用武之地，只有同人民群眾的親密接觸，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)，才能讓馬克思主義大眾化順利開(kāi)展、不斷提升、效果顯著。完善和設(shè)計(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容就要從人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，真正深入到人民群眾的生活和實(shí)踐中去，直面經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新問(wèn)題、新情況。馬克思主義大眾化的最主要、最核心、最緊迫的工作是了解、把握群眾的思想實(shí)際、利益訴求，從而最大限度地滿足人民群眾的意愿，解決、排除人民群眾存在的問(wèn)題和困難。當(dāng)然，開(kāi)展馬克思主義大眾化的工作必須積極正確地引導(dǎo)大眾，而決不能簡(jiǎn)單消極地迎合大眾。完善和設(shè)計(jì)大眾化普及內(nèi)容絕不是從理論到理論，從教條到教條，而是要把理論同實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，從大眾的實(shí)踐出發(fā)，最終也要落腳到大眾及其實(shí)踐。

3.充分利用和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化：完善大眾化普及內(nèi)容的資源借鑒

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化資源十分豐富，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要的文化基礎(chǔ)和資源。馬克思主義大眾化就是通過(guò)宣傳、教育、普及等途徑和方式，讓馬克思主義被人民群眾所理解、接受、認(rèn)同和掌握，從文化哲學(xué)的視野來(lái)看，其實(shí)就是推動(dòng)馬克思主義變成人民群眾的一種文化自覺(jué)、理想和信仰，換而言之，馬克思主義大眾化的過(guò)程，也就是大眾馬克思主義化的過(guò)程。但這樣一個(gè)文化過(guò)程卻無(wú)法繞過(guò)中華民族自身的文化本體，也就是不能脫離中華民族固有的文化生態(tài)系統(tǒng)，正如馬克思所言：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。 ”[3]因而，完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，須充分利用和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的滋養(yǎng)和支撐。

要注重馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)姻，馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的宣傳和普及，客觀上要求馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，共同發(fā)揮其文化的功能和作用，形成一種屬于中華民族的、符合當(dāng)今時(shí)代的、為人民大眾服務(wù)的文化形態(tài)，這樣的馬克思主義，才是屬于民族的、時(shí)代的、大眾的，才能被人民群眾所接受、認(rèn)同和信奉。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及只有建立在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)姻的文化邏輯基礎(chǔ)之上，才能讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化獲得持續(xù)的、內(nèi)在的文化力量。與此同時(shí)，要充分借鑒傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法。正如黑格爾曾經(jīng)指出的那樣：“一個(gè)民族除非用自己的語(yǔ)言來(lái)習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，否則這東西就不會(huì)真正成為它的財(cái)富，它還將是野蠻的?！盵4]中國(guó)文化有著獨(dú)特的文化風(fēng)格，極富個(gè)性的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，這些表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法與人民大眾的文化口味、文化需求是內(nèi)在一致的。靈活地運(yùn)用這些表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，讓大眾化普及內(nèi)容更加契合老百姓的文化水平、理解程度和思維方式，從而能夠讓馬克思主義大眾化達(dá)到事半功倍的效果。

4.借助豐富多彩的表現(xiàn)形式：完善大眾化普及內(nèi)容的重要手段

形式與內(nèi)容是一對(duì)兒哲學(xué)范疇，內(nèi)容的完善除了致力于內(nèi)容自身的改變外，還可以通過(guò)形式的變化來(lái)達(dá)到豐富和完善內(nèi)容的目的。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，是借助一定的形式完成的，這些形式體現(xiàn)在普及方法、途徑、載體、平臺(tái)等的變化方面。特別是當(dāng)今世界，信息傳播技術(shù)日新月異，傳統(tǒng)媒介和新興媒介呈現(xiàn)出互動(dòng)融合的發(fā)展趨勢(shì)，理論傳播的生態(tài)和環(huán)境已經(jīng)發(fā)生深層次的改變，這就要求馬克思主義大眾化普及的形式要與時(shí)俱進(jìn)，用最具針對(duì)性、實(shí)效性的方式來(lái)呈現(xiàn)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義大眾化內(nèi)容的通俗化，讓馬克思主義大眾化的內(nèi)容進(jìn)入人民群眾的視野，深入人民群眾的內(nèi)心，使之真正地為廣大人民群眾所理解、接受和掌握。

馬克思主義大眾化普及的形式應(yīng)該是多種多樣的。大眾化普及，既可以是嚴(yán)肅的、規(guī)范的宣講教育的形式，也可以采取生動(dòng)活潑的文學(xué)藝術(shù)、影視節(jié)目的形式；既可以采取傳統(tǒng)的宣傳欄、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)的形式，也可以借助微信、微博、微視頻的新媒體傳播形式；既可以采取傳統(tǒng)的理論授課、提供學(xué)習(xí)材料的形式，也可以采取現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)上研修、微課程的形式；還可以通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮批判、辯駁的形式；既可以在必要時(shí)采取單向式的灌輸教育，同時(shí)也要大力提倡那種參與式、互動(dòng)式的宣傳教育。這些豐富多彩的表現(xiàn)形式，其實(shí)是使大眾化普及內(nèi)容更加喜聞樂(lè)見(jiàn)、形象生動(dòng)、通俗易懂，讓人民大眾理解、接受和認(rèn)同更加容易，進(jìn)而讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及活動(dòng)收到更好的效果。

5.推動(dòng)馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的精細(xì)化、具體化、分眾化：完善大眾化普及內(nèi)容的重要方面

完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及內(nèi)容，還要在內(nèi)容的精細(xì)化、具體化和分眾化方面“下功夫”。廣大人民群眾是馬克思主義大眾化的具體對(duì)象，但人民群眾不是整齊劃一的，存在著極大的差異性，不同領(lǐng)域、群體、部門(mén)的大眾特征和訴求千差萬(wàn)別，如何能讓馬克思主義大眾化的內(nèi)容符合人民群眾的差異性特質(zhì)和訴求，提高馬克思主義大眾化的針對(duì)性、實(shí)效性，這是開(kāi)展馬克思主義大眾化工作的難題之一，也是完善大眾化普及內(nèi)容需要思考的重要問(wèn)題和維度。為此，馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容不能僅僅停留在宏觀性、指導(dǎo)性、總體性、綱領(lǐng)性的層面，而是要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同領(lǐng)域、不同部門(mén)，以及不同的人群制定更加精細(xì)化、具體化、分眾化的馬克思主義大眾化普及內(nèi)容，進(jìn)一步提升理論宣傳普及的針對(duì)性、有效性。

缺乏精細(xì)化、具體化、分眾化的內(nèi)容，是當(dāng)前馬克思主義大眾化工作亟待提升的方面。推動(dòng)馬克思主義大眾化普及內(nèi)容的精細(xì)化、具體化、分眾化，就是要通過(guò)對(duì)具有宏觀性、指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性的內(nèi)容做進(jìn)一步的深化拓展、具象闡釋、詳細(xì)區(qū)分，在讓人民群眾更好地、深入地理解馬克思主義大眾化具體內(nèi)容的同時(shí)，精準(zhǔn)地把握馬克思主義大眾化內(nèi)容的重點(diǎn)，就是要結(jié)合不同領(lǐng)域、部門(mén)的具體實(shí)際情況，制定不同的方案、策略和目標(biāo)，從而提高馬克思主義大眾化內(nèi)容普及的實(shí)踐性、操作性，增強(qiáng)人民大眾貫徹落實(shí)大眾化普及內(nèi)容的自覺(jué)性和創(chuàng)造性；就是要針對(duì)不同人群的思想和實(shí)際問(wèn)題做到分類(lèi)指導(dǎo)，大眾的實(shí)際情況、理論訴求各不相同，在內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和表達(dá)形式上都要做出區(qū)分，以最具針對(duì)性、實(shí)效性的內(nèi)容和形式，充分調(diào)動(dòng)不同目標(biāo)群體參與馬克思主義大眾化的積極性和主動(dòng)性。

總而言之，伴隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步，人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化的內(nèi)容和方法要求越來(lái)越高。完善當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化普及的內(nèi)容，促進(jìn)馬克思主義大眾化水平不斷提升，進(jìn)一步滿足人民群眾的訴求，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化理論和實(shí)踐的重要工作目標(biāo)。馬克思主義大眾化內(nèi)容的完善，就是要致力于推廣和普及馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，就是要致力于充分體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，就是要致力于提升理論體系本身的科學(xué)性、指導(dǎo)性，就是要致力于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和人民群眾的社會(huì)需求的契合，為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)做好充分的理論準(zhǔn)備和保障。

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