□朱玉霞

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095)

論新常態(tài)下精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的集體意向性

□朱玉霞

(南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095)

集體意向性作為社會(huì)集體行動(dòng)的社會(huì)心理基礎(chǔ)，反映了社會(huì)群體共同的利益訴求和心理取向，與精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略密切相關(guān)。集體意向性通過培育個(gè)體的相互合作和擁有共同目標(biāo)的潛在意識，轉(zhuǎn)變被動(dòng)式扶貧模式，扭轉(zhuǎn)精神扶貧滯后于物質(zhì)扶貧的現(xiàn)狀；通過賦予精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略作為消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕的指導(dǎo)思想的功能，匡正困難群眾對精準(zhǔn)扶貧的認(rèn)識偏差，提振個(gè)體致富的積極性和國家扶貧事業(yè)的有效性；通過促使精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略成為制度性戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧工作趨向制度化工作，有利于扶貧政策保持連續(xù)性，為全面建成小康社會(huì)提供制度支撐。

精準(zhǔn)扶貧；意向性；集體意向性；集體行為

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，脫貧扶貧工作的成效逐漸成為衡量黨和國家政策執(zhí)行力的一項(xiàng)重要指標(biāo)，受到黨和國家的高度重視。黨的十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國銳意實(shí)施精準(zhǔn)扶貧偉大戰(zhàn)略，為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著脫貧扶貧工作進(jìn)入攻堅(jiān)時(shí)期，對精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的哲學(xué)解析顯得相當(dāng)必要，且具有一定參考價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

1 精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中集體意向性的出場

1.1 問題的緣起

精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)施以來，取得的成效有目共睹，但是扶貧工作中出現(xiàn)的一些問題，例如精神扶貧滯后物質(zhì)扶貧、少數(shù)人民群眾脫貧動(dòng)力不足等等，限制了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略效力的發(fā)揮。不同的學(xué)者對精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略進(jìn)行了多方面的探究，包括精準(zhǔn)扶貧的歷史和現(xiàn)實(shí)根源探究、發(fā)展進(jìn)程探究、意義探究等。這些探究對于更好的理解和把握精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略無疑起到了積極作用。但是，上述探究對于精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略形成的社會(huì)心理基礎(chǔ)——集體意向性問題未曾重視。為此，筆者借用集體意向性這一現(xiàn)代西方哲學(xué)術(shù)語來表達(dá)新常態(tài)下精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略形成的社會(huì)心理基礎(chǔ)，揭示習(xí)近平總書記提出精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的基本依據(jù)和背后動(dòng)因、新常態(tài)下人民大眾所表達(dá)的利益訴求和心理取向，并在此基礎(chǔ)上分析精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中集體意向性的必要性和重要性，為當(dāng)前精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略研究增添些許哲學(xué)思維并彌補(bǔ)不足，為提升扶貧成效提供些許有益指導(dǎo)。

1.2 集體意向性概念解讀

心靈哲學(xué)家青睞意向性問題，并對意向性的本體論預(yù)設(shè)、自然化、意向性與意識和人工智能關(guān)系等方面進(jìn)行了探討，不僅反映了意向性認(rèn)識的深入發(fā)展和意向性領(lǐng)域的面貌變化，還為其他領(lǐng)域的意向性研究奠定了基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。從布倫塔諾復(fù)興意向性論題到胡塞爾、海德格爾等為代表的現(xiàn)象學(xué)家和羅素、維特根斯坦等分析哲學(xué)家推動(dòng)意向性問題的研究，意向性可以說是心靈用來連接我們同世界的特殊方法，是心靈借以指向、涉及或關(guān)于其自身之外的事物或事態(tài)的結(jié)構(gòu)性特征[1]。而針對意向性的主體是單獨(dú)的個(gè)體還是集體，不同的哲學(xué)家有不同的看法。笛卡爾以來的大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為主體只能是單獨(dú)的自我，所有的意向性狀態(tài)只能是個(gè)體意向性。有的哲學(xué)家根據(jù)常識和制度設(shè)計(jì)分析，集體也能作為意向性的主體，對此存在三種觀點(diǎn)，即比擬性解釋、還原性解釋和非還原性解釋。前兩種觀點(diǎn)從根本上否定了集體意向性，而以賽爾(seerle,J.R.)為代表的第三種觀點(diǎn)則肯定了集體意向性，并認(rèn)為集體意向性真實(shí)存在且不可還原為個(gè)體意向性?！凹w意向”最早由托米拉(R.Tuomela)和密勒(K.Miller)提出，賽爾(seerle,J.R.)和吉爾伯特(Gilbert,M.)等對其進(jìn)行研究后將其運(yùn)用到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和法學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。隨著意向性成為當(dāng)代哲學(xué)家的核心論題，以及人們認(rèn)識到集體意向性在社會(huì)生活中的重要性，哲學(xué)家們逐漸重視集體意向性，將集體意向性引用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行具體探究。國內(nèi)部分學(xué)者將集體意向性同國內(nèi)具體社會(huì)領(lǐng)域相結(jié)合進(jìn)行探討，例如學(xué)者劉景釗(2012)對群眾路線的集體意向性進(jìn)行了研究、學(xué)者郭燕和李放(2016)對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了集體意向性探討、學(xué)者羅朝遠(yuǎn)和陳龍(2016)對1953年發(fā)生的一次重大歷史事件——“彝海結(jié)盟”進(jìn)行了集體意向性分析等?？傊瑖鴥?nèi)對社會(huì)領(lǐng)域的集體意向性研究屈指可數(shù)，但不可否認(rèn)，這一趨勢已顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢頭。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，隨著社會(huì)各方面發(fā)生不少變化，扶貧工作也發(fā)生了新的變化。針對扶貧工作的新變化，習(xí)近平提出了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略。因此，面對新的時(shí)期和形勢，對精準(zhǔn)扶貧思想形成的社會(huì)心理基礎(chǔ)——集體意向性進(jìn)行研究具有現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義。

2 精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略形成的社會(huì)心理基礎(chǔ)——集體意向性

對精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的集體意向性研究，不僅揭示了習(xí)近平提出精準(zhǔn)扶貧思想的基本依據(jù)和背后動(dòng)因、新常態(tài)下人民大眾所表達(dá)的利益訴求和心理取向，還為精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)在本身賦予了新的地位功能，指引人民群眾在新常態(tài)下集體行動(dòng)，消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，顯示了習(xí)近平精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)價(jià)值。

2.1 集體意向的要義是“合作”，合作的前提是擁有“共同的目標(biāo)”

社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，集體行為和個(gè)體行為顯而易見，但集體行為并不是個(gè)體行為簡單相加，例如群體表演。群體表演的成功，無法用個(gè)體行為進(jìn)行解釋，引入集體意向性尤為重要。前面已經(jīng)指出賽爾等哲學(xué)家認(rèn)為集體意向性真實(shí)存在，且不可還原為個(gè)體意向性，那么集體意向性如何形成并起作用的呢？賽爾認(rèn)為集體意向性預(yù)設(shè)了把他人作為合作行動(dòng)者候選人的背景意識，即假設(shè)了不僅把他人作為一個(gè)有意識的行動(dòng)者，而且作為合作活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)或潛在的成員[2]。在這里說明了集體意向性根源于人所具有的能夠行動(dòng)的人本身所具有的前意識能力，就肯定了在先意向的存在。在先意向引起行動(dòng)意向，從而引起集體行為。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了集體行為離不開具有前意識的合作能力，認(rèn)為合作是集體意向性的要義。習(xí)近平說：“我們沒有任何理由脫離群眾，只有相信群眾、依靠群眾、關(guān)心群眾的生活，我們的工作才能得到群眾的理解和支持，我們的事業(yè)才能立于不敗之地?！盵3]習(xí)近平深刻認(rèn)識到人民群眾在扶貧和脫貧攻堅(jiān)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)精準(zhǔn)扶貧要堅(jiān)持人民的主體地位不動(dòng)搖。習(xí)近平深刻認(rèn)識到人民群眾集體意向性的重要性，并在精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中充分重視和保障人民群眾的主體地位。精準(zhǔn)扶貧是習(xí)近平扶貧思想的新發(fā)展，這個(gè)新發(fā)展正是習(xí)近平全面而深刻理解和把握人民群眾集體意向性的重要體現(xiàn)。

首先，習(xí)近平深刻認(rèn)識到人民群眾作為合作行動(dòng)者候選人的背景意識的重要性?？v觀歷史，人民群眾已顯示了巨大的潛在力量，黨和國家切實(shí)維護(hù)和保障人民群眾的利益正與人民群眾維護(hù)和保障本身利益的前意識不謀而合。馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人都提倡維護(hù)和保障人民群眾的切實(shí)利益。例如，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”[4]，毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[5]，鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，正是要以人民利益作為評價(jià)一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義先驅(qū)們關(guān)于人民群眾的思想，提出精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，熱切關(guān)心人民群眾的貧困問題，緊緊依靠群眾，切實(shí)保障人民的切身利益和人民的主體地位。同時(shí)，與以往“灌溉式”和“輸血式”的扶貧工作相比，精準(zhǔn)扶貧以“經(jīng)濟(jì)造血”取代“經(jīng)濟(jì)輸血”，在扶貧方法運(yùn)用上側(cè)重于精準(zhǔn)性，在執(zhí)行結(jié)果上重視成效性，表明黨的扶貧思路創(chuàng)新和執(zhí)政的務(wù)實(shí)品質(zhì)。誠如習(xí)近平指出：“要以更加明確的目標(biāo)、更加有力的舉措、更加有效的行動(dòng)，深入實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，項(xiàng)目安排和資金使用都要提高精準(zhǔn)度，扶到點(diǎn)上、根上，讓貧困群眾真正得到實(shí)惠?！盵6]

其次，習(xí)近平深刻認(rèn)識到人民群眾作為合作活動(dòng)現(xiàn)實(shí)或潛在的成員的重要性。唐太宗強(qiáng)調(diào)水能載舟，也能覆舟。中國是一個(gè)人口大國，人民群眾占絕大多數(shù)。人民群眾潛在的力量要求我們要將人民群眾作為各項(xiàng)事業(yè)的忠實(shí)合作者，黨的領(lǐng)導(dǎo)以及各項(xiàng)事業(yè)都要聽取人民意見，接受人民監(jiān)督。習(xí)近平指出打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不僅要保障人民群眾的主體地位，還要“讓群眾來算賬，要讓群眾認(rèn)賬”，“廣泛接受人民群眾的批評監(jiān)督”。他說，“政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是笑還是哭”[7]，又說，“既然我們的一切工作都是為人民服務(wù)的，那么，我們就應(yīng)當(dāng)而且廣泛接受人民群眾的批評監(jiān)督”[8]。這正是將人民群眾作為我們黨偉大事業(yè)的享有者和評價(jià)者的集中體現(xiàn)。

賽爾舉出舞蹈劇中一群演員聚集到屋檐下避雨的例子指出，各個(gè)演員相互配合、合作的前提是這一集體擁有共同的行動(dòng)目標(biāo)，“共同的目標(biāo)”(shared aim)是指集體成員共同擁有和接受的同一個(gè)目標(biāo)，和集體中個(gè)體目標(biāo)的偶然契合的“相同的目標(biāo)”(same aim)不同。習(xí)近平指出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。”[9]消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是黨的重要使命，還是黨和人民的共同目標(biāo)。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的提出不僅體現(xiàn)了黨和國家對人民貧困問題的重視，還鼓勵(lì)人民群眾發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)自立精神，依靠自身力量脫貧致富。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略作為走向共同富裕的指導(dǎo)思想，正是黨和國家與人民實(shí)現(xiàn)消除貧困，改善民生，共同富裕目標(biāo)的有效立足點(diǎn)。

2.2 群眾集體意向性與精準(zhǔn)扶貧集體行為

集體意向性必然會(huì)引起某種集體行為，而作為集體意向性要義的“合作”正使得集體行為成為可能，使得集體意向構(gòu)建社會(huì)事實(shí)成為可能[10]。但集體意向如何引導(dǎo)集體行為實(shí)現(xiàn)某個(gè)集體目標(biāo)？集體意向行為如何成功？為了分析以上問題，我們有必要引出“制度性事實(shí)”這一概念，涉及人類制度的社會(huì)事實(shí)就是制度性事實(shí)。賽爾用集體意向性、功能賦予、構(gòu)成性規(guī)則三個(gè)基本要素來引導(dǎo)我們深入了解制度性事實(shí)。作為構(gòu)建制度性事實(shí)核心要素的集體意向性必然蘊(yùn)含于制度性事實(shí)中，沒有集體的認(rèn)可、接受或同意都不可能有任何形式的制度性事實(shí)[11]。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，并不是由于精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略本身的特性和特征，而僅僅依靠本身所具有的特性和特征而構(gòu)建的戰(zhàn)略也無法成為現(xiàn)行制度下的事實(shí)。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略在社會(huì)問題的倒逼和黨以人民為中心的發(fā)展理念推動(dòng)下得以實(shí)施，經(jīng)過不斷地提倡和宣傳，以及規(guī)范化和程序化之后，被中國人民集體的接受、贊同和認(rèn)可，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略才能合理化并作為政策文本而存在，成為中國特色社會(huì)主義民生制度的重要構(gòu)成部分。如果人們不集體接受、認(rèn)可和配合精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的推進(jìn)，精準(zhǔn)扶貧政策文本只是“一紙空文”，實(shí)踐執(zhí)行力必然在低位徘徊，難以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧政策出臺(tái)時(shí)設(shè)定的造福民眾的政策目標(biāo)。習(xí)近平對中國貧困和扶貧問題的長期關(guān)注，不斷提出自己解決貧困問題的系列方法，從2013年11月在湖南湘西考察，首次提出“精準(zhǔn)扶貧”；2014年10月在首個(gè)“扶貧日”第一次提出扶貧應(yīng)“注重精準(zhǔn)發(fā)力”；2014年11月1日至2日在蘇區(qū)老區(qū)進(jìn)行調(diào)研后，提出“加快科學(xué)扶貧和精準(zhǔn)扶貧”；2015年3月8日在參加十二屆全國人大三次會(huì)議廣西代表團(tuán)審議時(shí)的講話中提出“扶貧攻堅(jiān)抓緊抓準(zhǔn)找到位”；直到在貴州調(diào)研后的座談會(huì)上明確將“精準(zhǔn)”界定為“六個(gè)精準(zhǔn)”，習(xí)近平的精準(zhǔn)扶貧思想戰(zhàn)略的完善和發(fā)展，并最終形成了精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。從習(xí)近平不斷地實(shí)踐和總結(jié)中，我們能深刻地體會(huì)到習(xí)近平宣傳和推行精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的毅力和決心。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，習(xí)近平不斷地宣傳和推行精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，并最終為廣大人民群眾所接受、贊同和認(rèn)可，這證明“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富?！币殉蔀榻?jīng)濟(jì)新常態(tài)下人民群眾的共同利益訴求和心里取向。

被集體接受、贊同和認(rèn)可的集體意向性在構(gòu)建制度性事實(shí)中具有決定性作用，但它并未對所接受、贊同和認(rèn)可的對象賦予任何物理的和生物的特征，而賦予了所接受、贊同和認(rèn)可對象的“地位功能”，賦予地位功能的形式——X在(背景)中算作Y稱為“構(gòu)成性規(guī)則”。例如：一張紙，在中國的經(jīng)濟(jì)制度下，集體的算作貨幣。其中貨幣正是制度性事實(shí)，被人們接受、贊同和認(rèn)可，又賦予了新的地位功能。地位功能可以是事物，也可以是狀態(tài)，但他們都憑借集體的接受、贊同和認(rèn)可具有新的地位，是僅僅憑借事物或狀態(tài)的實(shí)體本身的存在形式所不具備的。通過這種功能賦予，一個(gè)人才可能成為總統(tǒng)、罪犯等；通過這種功能賦予，一張紙才可能成為貨幣、股票等；通過這種功能賦予，一個(gè)行為才可能成為審判、自首等。精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略在現(xiàn)行社會(huì)制度下，被人民群眾所接受、贊同和認(rèn)可的集體意向性并未改變精準(zhǔn)扶貧這個(gè)實(shí)體本身的存在形式或增添某些物理和生物上的特性，僅僅作為一個(gè)戰(zhàn)略而存在，但賦予了它一種地位功能，即作為消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕的指導(dǎo)思想。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)在本身集體的算作消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕的指導(dǎo)思想(精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略)。人民群眾在這一指導(dǎo)思想下，通過實(shí)際脫貧和致富行動(dòng)來擺脫貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3 精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中集體意向性的重要性和必要性

對精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略中集體意向性的解讀和分析表明，以“共同的目標(biāo)”為前提和以“合作”為要義的集體意向性能引起精準(zhǔn)扶貧集體行為，這對于最大化貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作的開展并提高有效性和時(shí)效性，對消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要性和必要性。

3.1 集體意向性通過培育個(gè)體的相互合作和擁有共同目標(biāo)的潛在意識，轉(zhuǎn)變被動(dòng)式扶貧模式，扭轉(zhuǎn)精神扶貧滯后于物質(zhì)扶貧的現(xiàn)狀，使得精神扶貧和物質(zhì)扶貧攜手推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作的開展。

隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的生活水平有了較大改善，尤其物質(zhì)生活得到較大滿足，伴隨著社會(huì)保障等福利制度的實(shí)施和推進(jìn)，少數(shù)生活困難群眾選擇安于現(xiàn)狀，擺脫貧困的目標(biāo)意識并不強(qiáng)烈。各級政府在執(zhí)行精準(zhǔn)扶貧工作的過程中，少數(shù)生活困難群眾受“懶、拿、要”等思想的束縛，不愿意在黨和政府幫助下擺脫貧困，更談不上具有相互合作而脫貧的意識。再加上少數(shù)政府部門側(cè)重解決困難群眾的物質(zhì)匱乏，卻忽略困難群眾的精神貧困。馬克思主義視域下的人的發(fā)展是自由而全面的發(fā)展，物質(zhì)資料的充沛是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)，但更為關(guān)鍵的是精神境界的極大提高。在以人民為中心發(fā)展理念指導(dǎo)下的精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略必須要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)扶貧和精神扶貧的齊頭并進(jìn)和良性互動(dòng)。因此，通過集體意向性培育個(gè)體的相互合作和擁有共同目標(biāo)的潛在意識，轉(zhuǎn)變被動(dòng)式扶貧模式，改善精神扶貧滯后于物質(zhì)扶貧的現(xiàn)狀，營造精神扶貧和物質(zhì)扶貧攜手推進(jìn)而順利開展精準(zhǔn)扶貧工作的新局面。

3.2 集體意向性通過賦予精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略作為消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕的指導(dǎo)思想的功能，匡正困難群眾對精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的認(rèn)識偏差，提振個(gè)體致富的積極性和國家扶貧事業(yè)的有效性。

在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)群眾一般把扶貧理解為實(shí)體物質(zhì)性幫助，更有甚者將其理解為“免費(fèi)”、“白送”的代名詞，這種認(rèn)識上的偏差褻瀆了“精準(zhǔn)扶貧”的神圣使命，嚴(yán)重誤解了精準(zhǔn)扶貧的初衷。隨著環(huán)境的變化，黨也致力于不斷改進(jìn)和更新扶貧方式，由以往政府提供各類的“救濟(jì)性”扶貧轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_發(fā)性”扶貧，甚至更為積極的扶貧方式，保證精準(zhǔn)扶貧工作有效開展。集體意向性賦予精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略作為消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕的指導(dǎo)思想的功能，使得精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略實(shí)體不僅消除了群眾對精準(zhǔn)扶貧認(rèn)識上的偏差，還深切地表達(dá)了黨追求更為積極的扶貧理念致力于消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕的渴望。這樣，精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略就在集體意向性的基礎(chǔ)上成為黨和人民共同擁護(hù)和推動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略，并在精準(zhǔn)扶貧工作開展過程中互相傾聽，匡正認(rèn)識偏差，整合思想分歧，提振個(gè)體致富的積極性和國家扶貧事業(yè)的有效性。

3.3 通過促使精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略成為制度性戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧工作趨向制度化工作，有利于扶貧政策保持連續(xù)性，為全面建成小康社會(huì)提供長效制度支撐。

精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略是基于“共同富?！崩碚摶A(chǔ)和“全面建成小康社會(huì)”現(xiàn)實(shí)需求上產(chǎn)生的，更是決戰(zhàn)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢的法寶，要求精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略成為制度性戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧工作趨向制度化工作正是實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)的理論要求和全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求。也正是在實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)的理論要求和全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求下，集體意向性才能促使精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略成為制度性戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧工作趨向制度化工作，有利于扶貧政策保持連續(xù)性，為全面建成小康社會(huì)提供長效制度支撐。

[1] 文學(xué)平.論集體意向性及其在社會(huì)生活中的地位[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012(03).

[2] John R.Searle.Consciousness and Language[M].Cambridge University Press,2002.

[3] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州:福建人民出版社，2014.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 習(xí)近平.習(xí)近平在云南考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展堅(jiān)決打好扶貧開發(fā)攻堅(jiān)戰(zhàn)[N].中國青年報(bào),2015-01-22(1).

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平考察貴州首站遵義[N].貴州都市報(bào),2015-06-17(1).

[8] 習(xí)近平.擺脫貧困[M].福建:福建人民出版社，2014.

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平在部分省區(qū)市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)謀劃好“十三五”時(shí)期扶貧開發(fā)工作，確保農(nóng)村貧困人口到2020年如期脫貧[N].人民日報(bào),2015-06-20(2).

[10] 趙亮英.集體意向與制度性事實(shí)——塞爾的社會(huì)實(shí)在論評析[J].湖南社會(huì)科學(xué),2016(01).

[11] 文學(xué)平.論原初事實(shí)與制度性事實(shí)[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(06).

[責(zé)任編輯：楊春艷]

D63

A

1008-9101(2017)03-0083-04

2017-06-18

朱玉霞(1994-)，女，重慶巫溪人，現(xiàn)為南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2016級馬克思主義基本原理專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。