□王繼華

生命的絕響

□王繼華

人的生命從哪里來(lái)，到哪里去，怎樣度過(guò)一生，這實(shí)在是個(gè)大問(wèn)題，值得終生探索和追問(wèn)。

步入中年之后，如入晝夜之間，面對(duì)很多突如其來(lái)的事情——疾病、教育、房奴、養(yǎng)老、獎(jiǎng)懲，還有穿越時(shí)空依然存在的生死、苦難、困惑等終極問(wèn)題便油然而生，甚感從善如登，從惡如崩。

生命之水該如何渡過(guò)，流向哪里？這個(gè)問(wèn)題開始扎在心里久久的叩問(wèn)，似一條若即若離的靈魂，在燈光下望著頭上的白板而“魂不守舍”，心里盡是“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，在黑夜里突迸，又渴望著黎明。正如一位詩(shī)人有言“墓臺(tái)的兩門一關(guān)，對(duì)誰(shuí)都是絕響”，于是生命的反思幾乎進(jìn)入饑餓的狀態(tài)，一如仲春季節(jié)里的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一種生命的絕響——清明的到來(lái)。

何為“清明”？徹心為清，日月為明。人活著無(wú)論走什么路，最終決定在于心路，心清則明，心暗則昏。心，用王明陽(yáng)的說(shuō)法就是格物致知，致良知；用無(wú)神論的說(shuō)法是“精神和追求”，用宗教的說(shuō)法就是靈魂，人生苦短，苦就在于生命只有一次，如同一次沒(méi)有返程的旅行，經(jīng)歷風(fēng)雨而終于墳?zāi)?；又如一棵生命樹，刻以年輪，不可逆轉(zhuǎn)，才覺(jué)得珍貴異常。所以一部人類文明史就是一部探索靈魂價(jià)值取向的精神史，唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)中寫道“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，就是講這個(gè)道理，而西方《圣經(jīng)》則更加明確，“人如丟了靈魂，即使獲得了全世界，又有什么意義呢？”

回過(guò)頭來(lái)，生命的意義之所以稱之為絕響，其核心就是一個(gè)生死問(wèn)題，明白一個(gè)道理，如孔子講的“朝聞道，夕死可矣”。而要進(jìn)一步把這些經(jīng)典論述“踏下去、說(shuō)得透”，則需來(lái)一次“死亡教育”，或者從宗教文化的角度更好理解。

生死觀決定世界觀，世界觀決定價(jià)值觀，價(jià)值觀決定生活觀。人若不知道死亡，多數(shù)是狂妄的。東晉大書法家王羲之與“群賢畢至”在“惠風(fēng)和暢”中游玩蘭亭后，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，在《蘭亭集序》中就警醒地提出這個(gè)話題，“死生亦大矣，豈不痛哉”。海德格爾在《存在論》中講，“死亡不僅是對(duì)活著的終結(jié)，也是對(duì)存在的一種否定”。當(dāng)代文藝家謝有順講，“接受了死亡教育的人，對(duì)生才會(huì)有一種謙卑和敬畏，才會(huì)對(duì)活著本身懷著一種鄭重之情”。

從某種高度看，除了非正常死亡，如天災(zāi)人禍外，我們每個(gè)人不能決定生，但可以盡可能選擇正常的、自然的、平安的“死亡”方式，但要“壽終正寢”、含笑九泉，也要付出畢業(yè)努力才可以得到，否則可能命運(yùn)凄慘，如“大老虎、小蒼蠅”般悔過(guò)一生；如游戲人生、玩世不恭、殺人放火者等會(huì)死不瞑目。

所以說(shuō)，如果高校與黨校開設(shè)“死亡教育”課，畢業(yè)考試時(shí)的“生死”觀覺(jué)悟會(huì)有質(zhì)的變化，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、家庭教育、團(tuán)體文化和社會(huì)風(fēng)氣也是有積極開明意義的。

如，在生死觀問(wèn)題上堅(jiān)強(qiáng)忠貞的布爾什維克奧斯特洛夫斯基，就很認(rèn)真地進(jìn)行了思考，他在《鋼鐵是怎樣煉成的》中講，“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不至于因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō):‘我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放事業(yè)而斗爭(zhēng)’”。

那么，我們每個(gè)黨員、群眾是怎樣考慮“生死觀”呢？“不忘初心，方得始終”，意義確實(shí)很大。

這個(gè)“初心”主要指什么？即：心中有黨、心中有責(zé)、心中有民、心中有戒，講核心、講責(zé)任、講方向、講紀(jì)律。如果是黨員干部，就是為人民服務(wù)。如果是普通群眾就要講自律而利他、平安喜樂(lè)。從佛學(xué)講“因果輪回”，就是種瓜得瓜、種豆得豆。南懷瑾先生說(shuō)人生境界有四個(gè)觀點(diǎn)：“集聚皆消散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死”?！凹劢韵ⅰ?，一個(gè)人窮苦出身，拼命賺錢發(fā)財(cái)，不管賺了多少錢，終究會(huì)散掉。如果駕馭不了金錢，很多的有錢的家庭，主人死了后，兒女爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)打官司，留下一大堆虛名和笑話而已。

因而參透生死，讀書明理，保持一種淡定生活的道德文化傳承，即如《道德經(jīng)》中所言，“生而不有，為而不恃，功成而弗居”。

西方有個(gè)故事說(shuō)，凱撒大帝在死之前，對(duì)身邊大臣說(shuō)，我死后，你們要在棺材兩邊各挖兩個(gè)洞，把我的兩只手從洞口伸出來(lái)，并在棺材上刻上一行字：“偉大的凱撒大帝死了，走的時(shí)候依然兩手空空”。這就是古今中外名人先賢經(jīng)典給我們的“清明”啟示。我把它做個(gè)小結(jié)就是，生命的絕響在于：生活責(zé)任第一，生命道法自然，使命愛到永遠(yuǎn)。

作者單位：長(zhǎng)治市財(cái)政局

責(zé)任編輯：魏笑甜