孔嵩峰，賈 龍

(1.齊魯師范學(xué)院 a紀(jì)委 b學(xué)生工作處，濟(jì)南 250013；2. 山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

“兩學(xué)一做”：馬克思主義群眾觀的知行合一

孔嵩峰1a，賈 龍1b,2

(1.齊魯師范學(xué)院 a紀(jì)委 b學(xué)生工作處，濟(jì)南 250013；2. 山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250100)

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是對中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義群眾觀知行合一者的時(shí)代要求?！皟蓪W(xué)一做”是馬克思主義群眾觀在黨內(nèi)教育層面上的深化和實(shí)踐層面上的拓展，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育必須堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想的“知”與階段任務(wù)“行”的統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，堅(jiān)持境界提升與行動自覺的統(tǒng)一。

兩學(xué)一做；馬克思主義群眾觀；知行合一

在全體黨員中深入開展的學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話與做合格黨員的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動和“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育成果的鞏固和拓展。馬克思主義的群眾觀是以上學(xué)習(xí)教育和實(shí)踐活動的理論主線，是貫穿其始終的原則、立場和活的靈魂。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是以尊崇黨章、遵守黨規(guī)為基本要求，以學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神為指導(dǎo)，是在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上，對馬克思主義群眾觀教育的深化和拓展。換言之，“兩學(xué)一做”是馬克思主義群眾觀理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是群眾路線教育和實(shí)踐的深化，是對中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義群眾觀知行合一者的時(shí)代要求。

知行合一，由心學(xué)集大成者王守仁首次提出，其本意為知中有行，行中有知，以知為行，知決定行，即不僅要認(rèn)識“知”，還應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”，只有“知”“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。中國共產(chǎn)黨人的知行合一，就是要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會科學(xué)理論知識，善于把握客觀事物和人類社會發(fā)展的規(guī)律，并用好這個(gè)思想武器，在社會實(shí)踐中得以運(yùn)用，就是理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，學(xué)以致用。所以，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的知行合一，是“兩學(xué)一做”的應(yīng)有之義和內(nèi)在的邏輯準(zhǔn)則?！皟蓪W(xué)一做”要收到預(yù)期效果，就必須深刻理解“兩學(xué)”的內(nèi)容與馬克思主義群眾觀理論的關(guān)系，“一做”的標(biāo)準(zhǔn)與馬克思主義群眾觀實(shí)踐的關(guān)系。

一、馬克思主義群眾觀教育的深化

“兩學(xué)”的內(nèi)容是馬克思主義群眾觀教育的深化。習(xí)近平指出：開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，要切實(shí)加強(qiáng)全體黨員馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線教育。馬克思主義群眾觀是群眾史觀、群眾觀點(diǎn)和群眾路線等組成的系列理論觀點(diǎn)。馬克思主義群眾觀是黨的首要價(jià)值觀，是中國共產(chǎn)黨抓好黨建工作必須堅(jiān)持的根本導(dǎo)向。馬克思主義經(jīng)典作家們對群眾觀的論述，其思想脈絡(luò)是一脈相承的，是依據(jù)不同的歷史條件和時(shí)代背景提出而形成的系統(tǒng)的群眾觀。從時(shí)間縱向上看：馬克思創(chuàng)立的唯物史觀解決了關(guān)于“誰是歷史的創(chuàng)造者”的問題，即“歷史活動是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動著的群眾”。他從根本上強(qiáng)調(diào)了人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的地位，是社會歷史的“劇中人”，更是“劇作者”。毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”[1]他把共產(chǎn)黨與群眾的關(guān)系比喻為魚和水的關(guān)系：黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚可是永遠(yuǎn)離不開水。全心全意為人民服務(wù)更成為毛澤東群眾觀的經(jīng)典概括。鄧小平提出：“三個(gè)有利于”的衡量標(biāo)準(zhǔn)，他把一切以人民的利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩，教導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部：我們每做一件事，都要看人民“擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意”。江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民的根本利益，他把黨同人民群眾的關(guān)系比作為血肉關(guān)系，尖銳指出執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾。胡錦濤把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本中的人，是指最廣大人民群眾。以人為本的本，就是最廣大人民的根本利益。[2]

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在其治國執(zhí)政理念中，更加凸顯了群眾觀是馬克思主義政黨的基本觀點(diǎn)。黨的十八大修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》總綱開頭就指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。”[3]黨的建設(shè)必須堅(jiān)決實(shí)現(xiàn)的四項(xiàng)基本要求，其中重要的一條就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)?！包h除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位?！盵4]總綱部分還把馬克思主義群眾觀提升到空前的戰(zhàn)略高度：“黨風(fēng)問題、黨同人民群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題?！盵5]馬克思主義群眾觀在黨章的其他各章中都有所體現(xiàn)。比如，在第一章“黨員”規(guī)定黨員必須履行的八項(xiàng)義務(wù)中，有五處都明確體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀：堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切、努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)、密切聯(lián)系群眾、為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，等等。在第六章“黨的干部”中，規(guī)定黨的干部必須具備的六條基本條件，都強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的群眾觀：正確行使人民賦予的權(quán)力、做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績、堅(jiān)持黨的群眾路線、自覺地接受黨和群眾的批判和監(jiān)督，等等。

中共中央宣傳部編印的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》2016年版(以下簡稱《講話》)由十六個(gè)部分組成，是習(xí)近平同志圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表的一系列重要講話，是一個(gè)內(nèi)在邏輯極其嚴(yán)密的有機(jī)整體。在《講話》的十六個(gè)部分中，幾乎全部涵蓋并體現(xiàn)了馬克思主義的群眾觀，比如，“中國夢歸根到底是人民的夢”“全面建成小康社會是我們黨向人民、向歷史做出的莊嚴(yán)承諾”“讓人民群眾有更多獲得感”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”“綠水青山就是金山銀山”，等等。馬克思主義的群眾觀是一個(gè)活的靈魂，貫徹于《講話》的每一個(gè)部分，充分體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了唯物史觀的基本原理，體現(xiàn)了執(zhí)政為民的鮮明立場，也體現(xiàn)了群眾路線的思想方法和工作方法，同時(shí)，也充分說明了習(xí)近平總書記系列重要講話，是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)今最鮮活的馬克思主義。

“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)，而“兩學(xué)”的重點(diǎn)在于全面準(zhǔn)確理解其基本觀點(diǎn)、精神實(shí)質(zhì)，在于深刻把握其思想精髓和核心要義。只有真正地領(lǐng)會馬克思主義的群眾觀，才能更好地理解黨章的精髓所在，領(lǐng)悟習(xí)近平總書記系列講話精神的主旨所在，做到知其然更知其所以然，只有這樣的“學(xué)”，才是中國共產(chǎn)黨人探求的“知”，顯然，這個(gè)“知”不局限于理論常識，不是簡單的識記，更不是“本本”，而是開放的觀點(diǎn)、方法，是需要在“行”中才能發(fā)揮作用的真理。只有這樣求“學(xué)”和“知”，才能更好去“做”和“行”。

二、馬克思主義群眾觀實(shí)踐的拓展

馬克思主義群眾觀是世界觀和方法論的統(tǒng)一，內(nèi)在的包含著實(shí)踐的觀點(diǎn)。比如，一切向人民群眾負(fù)責(zé)是一切為了人民群眾的實(shí)踐要求。這是馬克思主義政黨對待群眾的立場和態(tài)度，同時(shí)，也體現(xiàn)在中國特色社會主義改革和建設(shè)的實(shí)踐中。所以，對待馬克思主義群眾觀，不能將理論的“知”與實(shí)踐的“行”割裂開來，只學(xué)理論沒有行動，則是淺嘗輒止，對理論觀點(diǎn)的理解必然不全面。當(dāng)然，也不能盲目的“行”，而是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下的積極實(shí)踐。

人民群眾是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，任何有真正價(jià)值的物質(zhì)、精神財(cái)富，都是人民群眾所從事實(shí)踐活動的總結(jié)和概括。人民群眾又是社會變革的決定性力量，人類社會的進(jìn)步和社會制度的更替變革，都是人民群眾社會實(shí)踐的結(jié)果。所以，承認(rèn)和踐行馬克思主義群眾觀，必然承認(rèn)實(shí)踐的觀點(diǎn)。沒有實(shí)踐，理論只能是“空中樓閣”，沒有意義的。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義群眾觀，不是單純地去“學(xué)”，更要去“做”，就是去實(shí)踐，這才能真正把握馬克思主義群眾觀的精髓。再比如，黨的群眾路線，更加強(qiáng)調(diào)地指出一切要從群眾來，到群眾去，這是群眾觀點(diǎn)的方法論要求，是我們黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無論是從群眾中“來”，還是到群眾中“去”，都是群眾的實(shí)踐，這是根本。

如果說黨的群眾路線教育實(shí)踐活動是黨在新的歷史時(shí)期對馬克思主義群眾觀的新實(shí)踐，那么，“兩學(xué)一做”則是馬克思主義群眾觀實(shí)踐的拓展?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，關(guān)鍵在做。做合格黨員，是著眼于黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，是堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為“四講四有”的合格黨員。講政治、有信念，強(qiáng)調(diào)的是黨員的政治意識，是把理想信念轉(zhuǎn)化為自覺的行動，這是“四講四有”的前提，解決的是方向問題；具體是什么樣的理想信念呢？是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，是忠于黨的事業(yè)、忠于人民的信念。講規(guī)矩、有紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)的是黨員的服從意識，是把組織紀(jì)律和規(guī)矩轉(zhuǎn)化為踐行黨的路線方針政策的執(zhí)行力，這是“四講四有”的保障，解決的是黨性問題；講奉獻(xiàn)、有作為，強(qiáng)調(diào)的是黨員的服務(wù)意識，是把黨性鍛煉和道德修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神，這是“四講四有”的體現(xiàn)，解決的是能力問題。能力的提升是誰服務(wù)的？出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是最廣大的人民群眾，這樣把能力用在服務(wù)人民上，才是真正的干事創(chuàng)業(yè)，有奉獻(xiàn)才有大作為。講道德、有品行，則是強(qiáng)調(diào)黨員的群眾意識，是踐行黨的宗旨，保持公仆情懷，牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)，在“四講四有”中處于核心的地位，它解決的是宗旨觀念問題。如果不“講”這個(gè)核心，“有”這個(gè)意識，則失去方向，解決不了“為了誰”的問題，服務(wù)也就沒有了保障。所以，“一做”是要向“四講四有”的目標(biāo)看齊，關(guān)鍵要把馬克思主義群眾觀牢記于心，才能真正踐行黨的宗旨，對人民負(fù)責(zé)，為人民服務(wù)。

不難理解，“兩學(xué)一做”是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的延伸，是對其已有成果的鞏固?！耙蛔觥笔邱R克思主義群眾觀實(shí)踐層面的拓展，是要深入解決一些黨員宗旨觀念淡薄的問題。比如，利己主義嚴(yán)重，漠視群眾疾苦、與民爭利、執(zhí)法不公、吃拿卡要、假公濟(jì)私、損害群眾利益，在人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全受到威脅時(shí)臨危退縮等。當(dāng)然，圍繞宗旨觀念問題，還要解決理想信念模糊動搖的問題、黨員意識淡化的問題、精神不振的問題。因此，“兩學(xué)一做”是持續(xù)糾正“四風(fēng)”，抓好不嚴(yán)不實(shí)突出問題整改的拓展，也是對習(xí)近平總書記“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”論述的貫徹落實(shí)。

“兩學(xué)一做”，關(guān)鍵在做，而“一做”的重點(diǎn)正是在于真正地領(lǐng)會馬克思主義的群眾觀，并以實(shí)際行動去踐行群眾觀，貫徹黨的群眾路線?！耙蛔觥比〉脤?shí)效的關(guān)鍵，就是確保馬克思主義群眾觀內(nèi)在包含的“知”即以群眾為本的理論觀點(diǎn)與“行”即全心全意服務(wù)人民的實(shí)踐要求的統(tǒng)一而不割裂，這樣的“做”才是針對問題的改，才能做到學(xué)用結(jié)合，知行合一。

三、“學(xué)”與“做”：理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

學(xué)是基礎(chǔ)，屬于“知”的層面；做是關(guān)鍵，屬于“行”的層面?！皟蓪W(xué)一做”知行合一，每一名黨員首先要“知”，要知道要學(xué)什么？——學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、系列講話；要知道怎樣學(xué)？——學(xué)習(xí)其精髓要義、立場觀點(diǎn)、思想方法。然后要“行”，要知道行的必要性——學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，“紙上得來終覺淺”，因?yàn)槔碚摰膫ゴ罅α吭谟诒蝗罕娬莆?，正如馬克思所講的，思想根本實(shí)現(xiàn)不了什么東西，必須要有為之實(shí)踐的人。共產(chǎn)黨員應(yīng)該是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一者；要知道如何行——踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。在“學(xué)”與“做”，“知”與“行”中，馬克思主義群眾觀是活的靈魂，是貫徹始終的主線，也是二者的紐帶和橋梁。把握和踐行馬克思主義群眾觀，是“兩學(xué)一做”的重點(diǎn)。

首先，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的“知”與全面建成小康社會階段任務(wù)的“行”的統(tǒng)一?！饵h章》總綱開宗明義：“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵6]但緊接著又指出：“中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)?！盵7]中國共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。黨章是黨的總綱領(lǐng)，我們要學(xué)黨章黨規(guī)，就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義這個(gè)最高綱領(lǐng)的遠(yuǎn)大理想，補(bǔ)共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，這個(gè)“知”要學(xué)習(xí)領(lǐng)會而且要深入“骨髓”，解決對共產(chǎn)主義缺乏信仰的理想信念模糊動搖問題，在紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下不迷失方向，不得“軟骨病”。 共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)極大豐富，人的自由而全面發(fā)展的社會。以人為本、實(shí)現(xiàn)人類的解放，始終是黨的不懈追求的目標(biāo)，也是馬克思主義群眾觀的基本觀點(diǎn)。黨的十八屆五中全會首次提出了以人民為中心的發(fā)展思想，這是對堅(jiān)持以人為本思想的繼承和發(fā)展，它堅(jiān)持了人民至上的價(jià)值追求和價(jià)值取向。習(xí)近平總書記系列講話，是新時(shí)期對黨章的闡釋和深化，是現(xiàn)階段的行動指南。學(xué)系列講話，就要堅(jiān)定中國特色社會主義的信心，黨的最高理想是與現(xiàn)實(shí)的階段任務(wù)緊密相連的，是宏偉的抱負(fù)與務(wù)實(shí)態(tài)度的結(jié)合。從這個(gè)角度講，共產(chǎn)黨人要以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和人類的解放、自由全面發(fā)展這個(gè)“知”為引領(lǐng)，立意高遠(yuǎn)，又要牢記提高人民群眾的生活水平和全面發(fā)展這個(gè)“行”，這也是群眾觀點(diǎn)與群眾路線的統(tǒng)一。全面建成小康社會、“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、中國夢等不同階段的共同理想和共同任務(wù)，是當(dāng)下我們努力的共同主題。完成這些任務(wù)，13億中國人既是主體力量，又是成果的最終享有者，這是馬克思主義群眾觀的內(nèi)在要求。以遠(yuǎn)大理想指引方向不動搖，立足實(shí)際任務(wù)不懈怠，“行”動起來，“做”下去，確?！皟蓪W(xué)一做”真信而不妄，真學(xué)而不怠，真用而不虛。

其次，堅(jiān)持人民至上的人民性與黨性的統(tǒng)一。在馬克思主義經(jīng)典作家中，最先界定黨性概念的是列寧。黨性是一個(gè)政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨根據(jù)新的條件下執(zhí)政黨建設(shè)中出現(xiàn)的新問題，特別是執(zhí)政黨的作風(fēng)問題，賦予了“黨性”術(shù)語新的內(nèi)涵，開始從“黨性”的高度提出了黨的作風(fēng)問題。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。習(xí)近平總書記的講話，重申了堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則。從馬克思主義群眾觀的角度，不難理解，正是因?yàn)槲覀凕h是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，所以，從本質(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中。[8]二者之間的關(guān)系本來是明確的，即二者根本上是統(tǒng)一的。但是，在現(xiàn)實(shí)社會中，甚至在極少數(shù)黨員干部那里，還有著“你是替黨說話，還是替百姓說話”“你是站在黨的這邊，還是站在百姓那邊”，把人民群眾與黨直接對立起來了?！皟蓪W(xué)一做”要解決這個(gè)問題，即黨員服務(wù)意識、宗旨觀念模糊的立場問題。我們要學(xué)“知”，這個(gè)共產(chǎn)黨員本應(yīng)該知道最基本的“知”，在《黨章》中明確指出：“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員?！瘪R克思主義的群眾觀，內(nèi)在地說明了人民至上是馬克思主義政黨的首要價(jià)值追求，這也是馬克思主義政黨在價(jià)值觀上區(qū)別于其他任何剝削階級政黨的核心標(biāo)志。只有深刻認(rèn)識到這個(gè)“知”，就不會出現(xiàn)“替誰說話”“站在誰的一邊”的低級錯(cuò)誤，有什么樣的“知”，就會有什么樣的“行”。所以，真正尊重群眾、服務(wù)群眾、引領(lǐng)群眾，堅(jiān)持人民至上的人民性，是共產(chǎn)黨員堅(jiān)持黨性的表現(xiàn)，對黨忠誠的表現(xiàn)。堅(jiān)持黨性，就是堅(jiān)持正確的政治方向，就是盡職盡責(zé)為黨的事業(yè)和人民服務(wù)；堅(jiān)持人民性，就是以民為本，服務(wù)人民、引領(lǐng)人民，共同為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而努力。[9]牢固樹立和踐行馬克思主義群眾觀，知行合一，是“兩學(xué)一做”的重點(diǎn)，也是黨員踐行黨的宗旨和鍛煉黨性的必然要求。

第三，堅(jiān)持境界提升與行動自覺的統(tǒng)一。思想是行動的先導(dǎo)?！皟蓪W(xué)一做”取得實(shí)效的前提，在于對馬克思主義群眾觀的理論自覺，以及由此而產(chǎn)生的行動自覺。每一名黨員要在思想上弄清楚“我是誰、為了誰、依靠誰”，才能內(nèi)化于心，外化于行。堅(jiān)持馬克思主義群眾觀，不僅僅是“兩學(xué)”重要內(nèi)容之一，更主要的在于它是“源”和“本”，對于黨員堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性鍛煉、提升道德修養(yǎng)，有著前提和保障的作用。強(qiáng)化黨的宗旨觀念、保持公仆情懷，才能更好地補(bǔ)“精神之鈣”；增強(qiáng)政治定力，才能提升黨員的精神境界，這是加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重點(diǎn)。踐行馬克思主義群眾觀，就要錘煉黨性，敢于擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任，堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一。[10]敢于擔(dān)當(dāng)，就要提高自身素質(zhì)能力，提高促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力，還要對一切損害黨群關(guān)系的歪風(fēng)邪氣敢于亮劍，準(zhǔn)確把握群眾工作規(guī)律，掌握化解矛盾、解決問題的科學(xué)方法。黨員思想境界的提升是行動自覺的保障，只有思想境界提升，才能避免學(xué)與做的脫節(jié)，才能真正做到自我修正、自我凈化、自我提升。所以，“兩學(xué)一做”對黨員的要求，除了做“四講四有”合格黨員之外，還有在此基本要求的基礎(chǔ)上境界提升的期待。做合格黨員，是對黨員的起碼要求，絕不是僅僅“及格”，如果沒有思想境界提升的自我要求，合格黨員也會大打折扣的。所以，“兩學(xué)一做”，在學(xué)與做的基礎(chǔ)上，還要對馬克思主義群眾觀深“知”躬“行”，使思想認(rèn)識理論境界得以提升，并轉(zhuǎn)化為踐行群眾觀點(diǎn)、貫徹群眾路線的自覺行動。

[1]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:139.

[2] 中共中央宣傳部理論局.科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，2006:18-19.

[3][4][5][6][7]中國共產(chǎn)黨章程[M].北京:人民出版社,2012:1,19,19,2,2.

[8]光明專論.始終不渝堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話[N].光明日報(bào),2013-08-27(1).

[9]毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社,1991：1004.

[10]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社.2016：41.

(責(zé)任編輯：孫書平)

"Two Studies One Action": the Unity of Knowing and Doing on Mass View of in Marxism

KONG Song-feng1，JIA Long2

( 1.Supervision Department and Student Office，Qilu Normal University, Jinan 250013, China； 2.Marxism School of Shandong University, Jinan 250100, China )

Study and education about "Two Studies One Action" is the time call for Chinese communist members as the performer of the unity of knowing and doing as Marx's view of masses. "Two Studies One Action" is Marx's view of mass in deepening the party education level and expanding the practical level, as well as the unity of theory and practice. The study and education on "Two Studies One Action" should adhere to the unity between lofty ideal of knowing and the phased mission of doing. The unity of party's spirit and affinity to the people, as well as the unity of promoting the realm and the conscious action.

Two Studies One Action; Marx's view of masses; the unity of knowing and doing

2017-02-24

山東省高等學(xué)校黨建研究項(xiàng)目“高校黨的群眾路線教育實(shí)踐活動長效機(jī)制建設(shè)研究”(13DJ017)

孔嵩峰(1971-)，男，山東曲阜人，副研究員，主要從事高校黨建工作研究；賈龍(1982-)，男，山東臨清人，副教授，在讀博士，主要從事高校大學(xué)生思想政治教育研究。

D26

A

1008-7605(2017)04-0022-05