李紅梅，董雙蕾

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院；2.臨沂市委辦公室 維穩(wěn)辦，山東 臨沂 276000)

試論傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

李紅梅1，董雙蕾2

(1.臨沂大學(xué) 文學(xué)院；2.臨沂市委辦公室 維穩(wěn)辦，山東 臨沂 276000)

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和國(guó)家傳統(tǒng)文化發(fā)展戰(zhàn)略的提出，傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系越來(lái)越緊密。然而這并不代表二者具有理所當(dāng)然的親密關(guān)系。傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)之間既緊密聯(lián)系又保持著一定的張力結(jié)構(gòu)，理清兩個(gè)概念之間的關(guān)系對(duì)于當(dāng)下的文化發(fā)展具有重要意義。在當(dāng)下社會(huì)條件下，傳統(tǒng)文化的生存需要產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也需要傳統(tǒng)文化的精神理念作指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化背景下的文化產(chǎn)業(yè)要想取得進(jìn)一步的發(fā)展仍然需要探索自己的道路。

文化性;商品性;民族文化

文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)文化性和商品性的有機(jī)結(jié)合。在傳統(tǒng)社會(huì)背景下，文化與藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化程度不高，市場(chǎng)的概念是弱化的。而在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的現(xiàn)代社會(huì)背景下，雖然傳統(tǒng)文化一直在發(fā)揮作用，但市場(chǎng)的作用越來(lái)越大?！拔幕袌?chǎng)是文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和必備條件。脫離了市場(chǎng)，文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)就無(wú)法組織和實(shí)現(xiàn)，也就沒(méi)有了文化產(chǎn)業(yè)”。[1]文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)文化產(chǎn)品的行業(yè)，通過(guò)生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)，來(lái)滿足社會(huì)大眾的精神需求。這種雙向的功能要求決定了文化產(chǎn)業(yè)所具有的雙重屬性，即文化性和商品性。在這兩個(gè)屬性中，商品性是基礎(chǔ)和保證，文化性是內(nèi)容和靈魂，二者缺一不可，共同構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)組成部分。從商品性來(lái)看，文化產(chǎn)品必須具備商品的價(jià)值，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下生存，而且也只有進(jìn)入了商品的生產(chǎn)——流通——消費(fèi)的環(huán)節(jié)，才能被文化大眾所接觸，并接受審美的檢驗(yàn)。而從文化性來(lái)看，文化性是文化產(chǎn)品的內(nèi)涵所在。各個(gè)民族的文化性都是在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活過(guò)程中積淀而成的。從未間斷過(guò)的傳統(tǒng)文化凝結(jié)了民族審美情感，在產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作過(guò)程中，這種審美情感始終是產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。傳統(tǒng)文化集結(jié)了中國(guó)人的思維模式、道德標(biāo)準(zhǔn)、審美方式和生活方式等要素，這也是其得以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)延續(xù)的重要依據(jù)。諸如傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)化、文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)等文化產(chǎn)業(yè)的成功案例，是在浩如煙海的史料中選擇最能表達(dá)中國(guó)人傳統(tǒng)觀念的內(nèi)容，用適合的方式表達(dá)出來(lái)。也只有從這樣的角度出發(fā)，才能正確處理文化產(chǎn)業(yè)中文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代繼承之間的關(guān)系。

一、傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的生存需要產(chǎn)業(yè)作為基礎(chǔ)

當(dāng)下傳統(tǒng)文化與藝術(shù)只有被納入文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍才能更好地生存。2003年9月，中國(guó)文化部制定并下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，將文化產(chǎn)業(yè)的范圍界定為：從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。包括傳統(tǒng)文化與藝術(shù)在內(nèi)的相關(guān)文化形態(tài)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)與管理，都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇。2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”的界定是：為社會(huì)公眾提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。不同國(guó)家對(duì)“文化產(chǎn)業(yè)”的界定各有側(cè)重，中國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的界定是文化娛樂(lè)的集合，區(qū)別于國(guó)家具有意識(shí)形態(tài)性的文化事業(yè)。比較而言，文化事業(yè)主要靠宏觀調(diào)控，文化產(chǎn)業(yè)則更側(cè)重市場(chǎng)的作用?！皞鹘y(tǒng)社會(huì)，藝術(shù)作品被收藏于高雅的展館，普通百姓無(wú)從得見。而在現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械復(fù)制使得藝術(shù)品通過(guò)各種現(xiàn)代化的方式廣泛傳播和流通，大眾甚至足不出戶就可以共享人類精神文明的杰作?！盵2]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中國(guó)文化的發(fā)展、進(jìn)步提供了新的契機(jī)。當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)踐表明，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。

傳統(tǒng)文化資源方面，文化產(chǎn)業(yè)能夠利用產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)手段，挖掘中國(guó)古老的傳統(tǒng)資源，使中華文明再次被現(xiàn)代人所接受，并能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?！霸趥鹘y(tǒng)的生產(chǎn)關(guān)系遭到?jīng)_擊的前提下，新型的生產(chǎn)關(guān)系衍生的現(xiàn)代公民必須尋找適合自己的與藝術(shù)對(duì)接的方式。 這種方式并不是在消解審美和藝術(shù)的超越性，而是審美和藝術(shù)在新的社會(huì)情境中做出的適當(dāng)選擇?？傮w上講，商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律介入藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)疑是一件適合時(shí)宜的事情?！盵3]在產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作下，社會(huì)主義文化市場(chǎng)空前繁榮，文化行業(yè)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來(lái)。傳統(tǒng)的文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫、攝影、電影電視創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)等等成為文化產(chǎn)業(yè)的重要?jiǎng)?chuàng)作源泉，廣告業(yè)和咨詢業(yè)等立足于傳統(tǒng)文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，也逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)的重要新生力量。隨著高新技術(shù)向文化領(lǐng)域的廣泛滲透，包括動(dòng)漫、游戲、電腦軟件、電信、互聯(lián)網(wǎng)等在內(nèi)的文化樣態(tài)及其相關(guān)服務(wù)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，不僅成為最具活力的生產(chǎn)力要素，還越來(lái)越具備產(chǎn)業(yè)融合的趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，形成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中支柱產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。按照傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)劃分法，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該屬于第三產(chǎn)業(yè)，是第三產(chǎn)業(yè)中最具有現(xiàn)代意義，與高新技術(shù)發(fā)展結(jié)合最緊密的產(chǎn)業(yè)，然而從文化發(fā)展的角度上講，它又是與傳統(tǒng)文化有著天然密切關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)。它影響和掌握著傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全貌，推動(dòng)國(guó)家文化向著適合自己的方向發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中的活力因素需要產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作來(lái)激活。傳統(tǒng)文化之所以沒(méi)有僵化和過(guò)時(shí)，是因?yàn)樽陨硭N(yùn)含的活力因素。然而，這些活力因素要想發(fā)揮作用，必須以產(chǎn)業(yè)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。在傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)方面，個(gè)別地區(qū)為了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)了爭(zhēng)搶歷史文化名人及出生地等文化資源的現(xiàn)象，與此同時(shí)存在的問(wèn)題，是部分地區(qū)對(duì)當(dāng)?shù)靥赜械奈幕Y源未能充分認(rèn)識(shí)的情況。類似情況都反映了這些地區(qū)對(duì)文化和文化產(chǎn)業(yè)的概念和內(nèi)涵缺乏深入了解，不能從產(chǎn)業(yè)化的角度審視傳統(tǒng)文化的內(nèi)在規(guī)律等問(wèn)題。而對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)講，文化資源配置機(jī)制與市場(chǎng)多層次、多樣性的需求之間也存在著極其復(fù)雜的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)各層次和各視域之間協(xié)調(diào)性不高，同樣會(huì)引發(fā)多重矛盾和沖突。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)現(xiàn)在正處在發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在文化資源、文化市場(chǎng)、文化產(chǎn)品的開發(fā)上，雖然取得了一些成績(jī)，獲得了許多的經(jīng)濟(jì)收益，但是仍然存在許多不徹底性，傳統(tǒng)文化的各要素需要產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)與運(yùn)作，才能激活其中的活力因素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化傳承。

二、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要傳統(tǒng)文化的精神理念作指導(dǎo)

在現(xiàn)代化背景下,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)成為展示一個(gè)國(guó)家社會(huì)狀況和發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家文明和社會(huì)模式的先進(jìn)性與合理程度，是反映一個(gè)社會(huì)總體發(fā)展水平的重要表征。文化產(chǎn)業(yè)的特殊的精神或文化的屬性，決定了它與生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)物質(zhì)產(chǎn)品的一般產(chǎn)業(yè)不同。文化產(chǎn)業(yè)的功能是文化在自身屬性基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)環(huán)境的作用能力，它是文化對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的基礎(chǔ)和前提，而且這種作用能力與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)開啟現(xiàn)代化進(jìn)程具有歷史的曲折性和復(fù)雜性，不是在社會(huì)自給自足基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這也在不同程度上決定了傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文化的過(guò)程具有同樣的曲折性和復(fù)雜性。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，傳統(tǒng)文化勢(shì)必要處在劇烈的時(shí)代變革中。一個(gè)民族要想實(shí)現(xiàn)自己文化的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，自身所具備的文化底蘊(yùn)不可忽視?！霸谌祟悮v史上，許多民族在面臨危機(jī)或?yàn)l臨衰竭時(shí)，往往從其傳統(tǒng)文化中尋找文化復(fù)興的活水和源泉?！盵4]文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)，也要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的承續(xù)與現(xiàn)代文化的立意，才能彌合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化發(fā)展出現(xiàn)的裂痕，實(shí)現(xiàn)一個(gè)文化系統(tǒng)的修補(bǔ)與拓展。

傳統(tǒng)文化的精神理念對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀具有指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)文化崇尚和諧，主張中庸之道，善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，這對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)意義?！爸袊?guó)傳統(tǒng)上理論理性從未獲得完全的發(fā)育，相反卻有十分發(fā)達(dá)的實(shí)踐理性。作為中國(guó)文化精神三大主流的儒家思想、道家思想和佛家思想，都缺少理論理性外求的傾向，特別是儒家思想和佛家思想基本上不探究外部自然界的規(guī)律，而只重人倫生活。”[5]傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思維方式，雖然缺少抽象、高深的理論，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決則有著獨(dú)特的觀照。而且傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的推動(dòng)常常是隱性的，只有選取具體的文化形態(tài)才能捕捉到這樣的推動(dòng)作用，并引導(dǎo)其發(fā)揮得更好。作為一個(gè)一體多元的文化大國(guó)，中國(guó)有五千年的文明史和光輝燦爛的歷史文化傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化不僅對(duì)自己的民族影響巨大，而且在歷史上也對(duì)世界上不同的國(guó)家發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，尤其是對(duì)亞洲臨近國(guó)家的發(fā)展，更是起了重要的推動(dòng)作用。

當(dāng)下許多傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)存在許多問(wèn)題，需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族集體審美意識(shí)的積淀，是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)最重要的資源之一。然而，由于產(chǎn)業(yè)化的過(guò)度和盲目開發(fā)，許多傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)化過(guò)程出現(xiàn)了許多問(wèn)題。中國(guó)不同地域不同民族保持著各具特色的原生態(tài)文化。傳統(tǒng)的人文景觀資源是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要對(duì)象，而傳統(tǒng)的人文傳統(tǒng)資源，如許多原始的儀式、藝術(shù)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等都凝結(jié)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民最原初的審美意識(shí)、審美理想，這也是中華民族審美機(jī)制形成的基本模式。中國(guó)的統(tǒng)文化是與自然經(jīng)濟(jì)相關(guān)聯(lián)的,本質(zhì)上是不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，在資本運(yùn)行的各個(gè)階段，它都產(chǎn)生了消極的影響。但在防治市場(chǎng)失靈、彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷等諸多方面，傳統(tǒng)文化卻可以發(fā)揮積極作用。文化產(chǎn)業(yè)是智力型、知識(shí)型的產(chǎn)業(yè)，這些民族審美心理模式一旦被引介到產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作中，將發(fā)揮重要的作用，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將起到重大的推動(dòng)作用。

三、傳統(tǒng)文化背景下的文化產(chǎn)業(yè)需要探索自己的道路

文化產(chǎn)業(yè)必須帶著歷史的沉淀深入到現(xiàn)代的生活。當(dāng)下的文化產(chǎn)品生產(chǎn)，產(chǎn)品的過(guò)剩與大眾文化需求的不能滿足之間的問(wèn)題一直存在著。形成這種局面的很大一部分原因，是文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)能從大眾的審美趣味出發(fā)，盲目生產(chǎn)造成的。近年來(lái)，由于迅速推進(jìn)的工業(yè)化、城市化進(jìn)程，傳統(tǒng)文化資源的生存環(huán)境面臨著惡化的危險(xiǎn)。更為重要的是，這些承載著一個(gè)民族歷史記憶的傳統(tǒng)文化資源，集體審美意識(shí)的表現(xiàn)，無(wú)論是自然環(huán)境還是生存環(huán)境，都蘊(yùn)含著豐富的歷史意義、文化意義和社會(huì)意義。傳統(tǒng)文化對(duì)于本民族性格與精神的塑造，集體與個(gè)人的素質(zhì)和人格的培養(yǎng)等，都起到不可忽視的作用。當(dāng)下大眾雖然生活在現(xiàn)代化社會(huì)，但傳統(tǒng)社會(huì)積淀下來(lái)的文化精神一直在發(fā)揮作用?；蛘哒f(shuō)，正是因?yàn)楝F(xiàn)代化、工業(yè)化的高速發(fā)展，人文涵養(yǎng)、精神寄托等文化層面的需求顯得尤為重要。為了滿足當(dāng)下大眾的文化需求，迎合受眾的審美趣味，文化產(chǎn)業(yè)必須帶著傳統(tǒng)文化的歷史積淀，深入到現(xiàn)代大眾生活的廣闊空間。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該借助傳統(tǒng)文化充分調(diào)動(dòng)起當(dāng)下大眾的審美力量。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民精神需要和文化需求、提高公民道德素質(zhì)，以及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、增強(qiáng)我國(guó)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力等許多方面，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。然而，這并不代表著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提升，從國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)還面臨許多問(wèn)題，與其他文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)之間的差距還很明顯。中國(guó)文化產(chǎn)品數(shù)量多，內(nèi)容駁雜，但在創(chuàng)新程度上還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他國(guó)家。從生產(chǎn)特點(diǎn)、生產(chǎn)內(nèi)容和發(fā)生作用的方式與范圍上看，文化產(chǎn)業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普通產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)領(lǐng)域，它以其特有的廣泛性和滲透性提升物質(zhì)生產(chǎn)的文明程度，帶動(dòng)著文化娛樂(lè)、休閑度假、新聞媒體、旅游觀光等新興產(chǎn)業(yè)集群的蓬勃發(fā)展，也由此推動(dòng)著人類文明的雙向進(jìn)步。這是文化產(chǎn)業(yè)的特殊性，也是其由于其他產(chǎn)業(yè)形式的最突出特征。將傳統(tǒng)文化的融入這些特征， 不僅可以延續(xù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的生命，更能在調(diào)動(dòng)大眾審美力量發(fā)面做出貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化傳承與文化產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展密不可分。隨著全球化的到來(lái)，文化日益成為國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。然而，在文化作為軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)外文化交流與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中卻處于弱勢(shì)，文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)面臨著很多困境，民族傳統(tǒng)文化也面臨著被侵蝕和滲透的危險(xiǎn)。“文化產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的新軍，不僅可以突破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展瓶頸，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，而且對(duì)提升區(qū)域和城市競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家的綜合國(guó)力具有戰(zhàn)略意義?！盵6]當(dāng)今世界，各國(guó)都在竭盡全力地保護(hù)文化的獨(dú)特性，對(duì)于傳統(tǒng)文化資源，更應(yīng)該不遺余力地保護(hù)和傳承，并爭(zhēng)取將其發(fā)揚(yáng)光大。在全球化背景下，文化產(chǎn)業(yè)以精神產(chǎn)品的商品化、社會(huì)化、系列化、規(guī)?；确绞?，直接進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中，在滿足人類文化需求的同時(shí)，創(chuàng)造著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，也成為拉動(dòng)內(nèi)需、繁榮市場(chǎng)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力催化劑。而與之相伴而生的，是全球經(jīng)濟(jì)一體化及其趨同性。所以，傳統(tǒng)文化要想實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化的趨同是要規(guī)避的，而自身所處的傳統(tǒng)文化則是實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展的最可靠依托。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族之所以不同于其他文明的區(qū)別之根本。在全球化背景下，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將日漸趨同。能夠讓一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的，歸根到底還是這個(gè)民族的與眾不同的文化系統(tǒng)。而在這樣的文化系統(tǒng)中，傳統(tǒng)文化是根本。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力發(fā)展的軟實(shí)力，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的力量日益明顯，很多國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，到最后都是文化的競(jìng)爭(zhēng)。作為文化發(fā)展的重要載體，文化產(chǎn)業(yè)的作用越來(lái)越重要，已經(jīng)成為當(dāng)今世界影響國(guó)與國(guó)之間競(jìng)的重要砝碼。文化的發(fā)展繁榮作為軟實(shí)力，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。美國(guó)的電影產(chǎn)業(yè)、日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、韓國(guó)的游戲產(chǎn)業(yè)等都是將民族藝術(shù)特色和現(xiàn)代化的電腦技術(shù)和數(shù)字信息技術(shù)相結(jié)合而獲得巨大發(fā)展的。從世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，計(jì)算機(jī)多媒體等高新技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中推動(dòng)作用將繼續(xù)突出。隨著我國(guó)信息化水平的不斷提升，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展將邁入一個(gè)新的歷史時(shí)期。將文化產(chǎn)業(yè)置于傳統(tǒng)文化背景下進(jìn)行美學(xué)價(jià)值的探索和挖掘，對(duì)于豐富文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵具有重要意義。

[1]范建華.文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新論[M].人民出版社，2011：75.

[2][3][6]趙勇.現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)及其審美價(jià)值[J].江西社會(huì)科學(xué),2016，(6)：47-51.

[4]牛淑萍.文化資源學(xué)[M].福建人民出版社，2012：10.

[5]李江濤,等.當(dāng)代文化發(fā)展新趨勢(shì)研究[M].中央編譯出版社，2009:37.

(責(zé)任編輯：孫書平)

Abstract：With the development of cultural industry and the development strategy of traditional culture, the relationship between traditional culture and cultural industry becomes more and more close. This does not, however, represent a natural intimacy. There are close relationship and certain tension between traditional culture and cultural industry. It is of great significance to clarify the relationship between the two concepts to the current cultural development. In the contemporary social conditions, the survival of the traditional culture needs the cultural industry as the foundation, the development of cultural industry also needs the spirit of traditional culture concept as a guide. Traditional culture and cultural industry need explore its own path to achieve further development.

Keywords：traditional culture; culture industry; cultural; commodity; tension structure

OntheRelationshipbetweenTraditionalCultureandCulturalIndustry

LI Hong-mei1，DONG Shuang-lei2

( 1. School of Literature, Linyi University; 2. Municipal Party Committee Office, Linyi 276000, China )

2017-05-11

李紅梅(1983-)，女,山東蘭陵人，博士，副教授,主要從事文藝美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)研究；董雙蕾(1983-)，男，山東蘭陵人，主要從事文化產(chǎn)業(yè)研究。

G124

A

1008-7605(2017)05-0098-04