譚志坤

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 上海 200433）

自我革命精神是引領(lǐng)全面從嚴(yán)治黨的靈魂*①

譚志坤

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 上海 200433）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格”。思想引領(lǐng)行動(dòng)，全面從嚴(yán)治黨必須將自我革命精神貫徹其中。自我革命精神即是敢于以中國共產(chǎn)黨自身為革命對象，勇于不斷的自我糾錯(cuò)，它根源于全心全意為人民服務(wù)的理念，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的精神保障。缺乏自我革命精神的全面從嚴(yán)治黨將因失去靈魂而難以為繼，落入西方資產(chǎn)階級政黨自我改良的窠臼。全面從嚴(yán)治黨必須堅(jiān)定并強(qiáng)化黨員的自我革命精神，只有守住這一靈魂，全面從嚴(yán)治黨才能收到徹底之功效，給黨和人民的事業(yè)不斷注入生機(jī)活力。

自我革命 全面從嚴(yán)治黨 自我革命精神

“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢”。[1]如習(xí)近平總書記所言，全面從嚴(yán)治黨即是中國共產(chǎn)黨在新的歷史形勢下開展的一場深刻的自我革命。要進(jìn)行自我革命，首先必須具有自我革命之精神，它是我們黨敢于自我革命的靈魂所系。這既是符合邏輯的理論推斷，也是遵循科學(xué)的實(shí)踐判斷。如果自我革命精神淡化或者缺失，那么全面從嚴(yán)治黨作為一場深刻的自我革命也就失去了存在的精神基礎(chǔ)，反而可能因失去靈魂而演變?yōu)槲鞣劫Y產(chǎn)階級政黨式的自我改良。作為無產(chǎn)階級政黨自我革命的抓手，若對全面從嚴(yán)治黨的理解與把握停留在純粹的學(xué)術(shù)研究層面或者制度設(shè)計(jì)層面而不能賦予其以鮮活的自我革命精神，那么它必將因失去靈魂而迷失在復(fù)雜多變的歷史進(jìn)程中。

一、無產(chǎn)階級政黨視野中的自我革命精神

不同于資產(chǎn)階級政黨的自我改良，無產(chǎn)階級政黨歷來就具有自我革命精神。初心的差異決定了兩者的價(jià)值取向迥異。自我改良固然含有改善、改進(jìn)、完善之意蘊(yùn)，但本質(zhì)上仍是維護(hù)既得之利益與既有之現(xiàn)狀；自我革命是不同的，它本質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)世界的革命性變革，追求的是徹底的社會發(fā)展與充分的歷史進(jìn)步。世界歷史的進(jìn)程已然證明，資產(chǎn)階級政黨完成其革命使命后，即實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身搖身一變成為統(tǒng)治者，一心一意維護(hù)社會歷史現(xiàn)狀；無產(chǎn)階級政黨的革命則屬于“不斷革命”，從政治革命到經(jīng)濟(jì)革命、從文化革命到科技革命，無產(chǎn)階級政黨無時(shí)不在“改變世界”。尤其是作為一種含有改變自身世界意蘊(yùn)的革命類型，只有無產(chǎn)階級政黨才能夠且勇于自我革命。從成立之日起，中國共產(chǎn)黨就在不斷地進(jìn)行自我革命，沉淀出了強(qiáng)烈而鮮活的自我革命精神。

1.自我革命精神就是敢于以自己作為革命的對象。“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題”。[2]（P3）分清敵友是革命的成功之匙，如此方不致混淆革命的對象。新民主主義革命時(shí)期，革命的對象是帝國主義、封建主義、官僚資本主義；社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，以建立在落后的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)基礎(chǔ)上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制為革命對象；改革開放時(shí)期，“改革是中國的第二次革命”，[3]（P113）其對象是落后的社會生產(chǎn)力及不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的結(jié)構(gòu)與制度。那么，自我革命的對象是誰呢？應(yīng)該說，它有兩大對象。馬克思曾指出，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。[4]（PP60～61）在馬克思主義視野中，革命就是要“改變世界”，這種改變既針對客觀世界，也針對主觀世界。從這個(gè)意義上來講，自我革命的對象在新時(shí)代的社會主義是雙重的。一是對客觀世界的改造，其對象即是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；二是對主觀世界的自覺改造，亦即全面從嚴(yán)治黨的對象正是中國共產(chǎn)黨自身。這一場自我革命就是要不斷地改變黨員的主觀世界，因?yàn)椤拔覀內(nèi)匀灰^續(xù)為更高的共產(chǎn)黨員的條件而斗爭”。[5]（P77）對中國共產(chǎn)黨而言，自覺主動(dòng)改造自身的主觀世界歷來是提升無產(chǎn)階級政黨純潔性的題中應(yīng)有之義，從延安整風(fēng)到土改整黨、從建國初整風(fēng)整黨到開門整風(fēng)、從改革初期全面整黨到“三講”教育、從群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)到“兩學(xué)一做”專題教育，一部中共黨史就是一部不斷對自身加以革命性改造的歷史。

2.自我革命精神突出體現(xiàn)在勇于不斷自我糾錯(cuò)。翻開中國共產(chǎn)黨的歷史，從一度神圣化蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際決議到提出馬克思主義中國化的命題，從向蘇聯(lián)“一邊倒”到“以蘇為鑒”，從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”再到提出“把抓好黨建作為最大的政績”。[6]中國共產(chǎn)黨的偉大不在于永不犯錯(cuò)，而在于犯錯(cuò)后勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并不斷進(jìn)行自我糾錯(cuò)。這種自我糾錯(cuò)能力是黨永葆革命青春的利器，其根源即黨的自我革命精神?？陀^地講，自我革命殊非易事，因?yàn)樗膶ο笫亲约?，承認(rèn)錯(cuò)誤并糾正錯(cuò)誤所產(chǎn)生的“疼痛”必須由自己來承受。這一點(diǎn)與西方資產(chǎn)階級政黨形成了鮮明對比，資產(chǎn)階級政黨必須刻意的維護(hù)形象以贏得選民的認(rèn)可。即使政黨出現(xiàn)了明顯的決策失誤或是爆發(fā)出政治丑聞，它們也往往刻意搪塞及至壓制真相。對資產(chǎn)階級政黨而言，形象關(guān)乎選票，自覺主動(dòng)的承認(rèn)錯(cuò)誤或采取舉措糾正錯(cuò)誤，這樣的過程通常不可能由犯錯(cuò)的政黨來完成，只能由其政治對手來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)。這樣的對比，更加凸顯了中國共產(chǎn)黨一直以來勇于自我糾錯(cuò)的難能可貴。歸根結(jié)底，歷史使命的不同決定了只有無產(chǎn)階級政黨才具備不斷自我糾錯(cuò)的勇氣，因?yàn)椴粚⒏锩M(jìn)行到底不足以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以無產(chǎn)階級政黨即使執(zhí)掌了政權(quán)，也必須“不斷革命”，只是革命的對象不再局限于不合時(shí)宜的政治經(jīng)濟(jì)文化體制，也囊括了無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部出現(xiàn)的思想、組織、作風(fēng)方面的問題。

3.自我革命精神本質(zhì)上源于黨沒有私人利益，黨代表的就是人民群眾的利益。如《共產(chǎn)黨宣言》所言，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[4]（P283）中國共產(chǎn)黨人自我革命精神的核心即是“無私”，落腳點(diǎn)就是“人民”。共產(chǎn)黨沒有私人利益，是全心全意為人民服務(wù)的政黨。縱觀黨的發(fā)展歷史，毛澤東提出了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線；[7](P899）鄧小平提出了“如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄”的著名論斷；[8]（P368）江澤民提出了“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”，胡錦濤提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，及至習(xí)近平總書記提出“中國夢歸根到底是人民的夢”。[9]人民利益至上，人民滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)、認(rèn)可不認(rèn)可，是黨的一切方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這也是中國共產(chǎn)黨自我革命精神的根本來源。作為一個(gè)無產(chǎn)階級政黨，一旦脫離了人民群眾，所代表的不是人民的利益而是少數(shù)人的一己私利，自我革命精神必然不復(fù)存在，其結(jié)果之悲慘已為蘇東國家共產(chǎn)黨血的教訓(xùn)所證明。

4.自我革命精神是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一革命理想的根本保障。從中共一大到十九大，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定不移地將共產(chǎn)主義作為黨的最高綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是黨矢志不渝的革命理想。但是，沒有任何理想是不需要付出行動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的，而是否行動(dòng)以及行動(dòng)的力度往往取決于是否具有為實(shí)現(xiàn)理想持之以恒奮斗的精神。偉大的精神決定偉大的行動(dòng)。在這方面，蘇共空談革命理想，喪失了自我革命精神的教訓(xùn)極其深刻。20世紀(jì)30年代，蘇共在確立了社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度和工業(yè)化基礎(chǔ)后就認(rèn)為，“列寧提出的‘誰戰(zhàn)勝誰’的問題已經(jīng)由社會主義的勝利解決了”。[10]（P496）這種情況下所需要的是“共產(chǎn)黨人把全副精力都用來實(shí)現(xiàn)列寧的建立新的社會主義社會的計(jì)劃”。[10]（P720）以此為契機(jī)，蘇共將全部注意力轉(zhuǎn)向了建設(shè)，而無產(chǎn)階級政黨的自我革命精神逐漸在蘇共自身建設(shè)的政治理論及實(shí)踐中淡化。赫魯曉夫提出了“工業(yè)黨”和“農(nóng)業(yè)黨”之分，戈?duì)柊蛦谭蛱岢隽恕叭顸h”和“人道的、民主的社會主義”之說。實(shí)際上，這些理論都是以西方政黨的政治理論為依據(jù)來指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，這就導(dǎo)致蘇共作為無產(chǎn)階級政黨的理想信念與實(shí)際的思想理論建設(shè)之間的張冠李戴。即便蘇共在其官方宣傳和教育中依然強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想在黨的建設(shè)中具有重要地位和價(jià)值，但這種宣傳和教育已經(jīng)抽象掉了共產(chǎn)主義的內(nèi)核——革命精神，它是以建設(shè)意識或者說純粹技術(shù)化、理性化操作為指導(dǎo)的喪魂失魄式的共產(chǎn)主義教育，不過是徒具其表而已，早已失去了立足之本。歷史已然證明，當(dāng)無產(chǎn)階級政黨失去了自我革命精神，不再自覺的進(jìn)行自我糾錯(cuò)、不再以人民的利益為重，其結(jié)果就是被滾滾革命洪流所淘汰。無產(chǎn)階級政黨的自我革命精神決定了它在歷史發(fā)展進(jìn)程尤其是在歷史轉(zhuǎn)折中，能否始終堅(jiān)定革命理想不動(dòng)搖?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。不能將自我革命精神貫徹于共產(chǎn)主義教育中，即使不斷強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義理想的價(jià)值與意義，亦不過是失去了靈魂的“共產(chǎn)主義者”而已。中共早期成員中即不乏深入研究且篤信共產(chǎn)主義之人，但歷史浪潮中放棄理想的人也不在少數(shù)。究其原因，他們對共產(chǎn)主義未必不是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，但他們?nèi)狈槔硐電^不顧身甚至犧牲生命的自我革命精神。他們的根本立場和出發(fā)點(diǎn)不是站在人民的角度，而是為了一己之私利。沒有身體力行“敢叫日月?lián)Q新天”推動(dòng)社會發(fā)展與歷史進(jìn)步的自我革命精神，沉湎于既得之利益，即使共產(chǎn)主義的口號喊得震天響，亦不過是自我道德的表演而已。

總之，無產(chǎn)階級政黨的自我革命精神就是要推動(dòng)社會的發(fā)展與歷史的進(jìn)步，它以自己為革命對象，以敢于不斷自我糾錯(cuò)為主要內(nèi)容，以人民利益至上為精神動(dòng)力源泉，以共產(chǎn)主義革命理想為最終奮斗目標(biāo)。只有具備了自我革命精神，全面從嚴(yán)治黨這一場自我革命才能不斷實(shí)現(xiàn)對自我的超越，從而給黨和人民的事業(yè)注入不竭的生機(jī)與活力。

二、全面從嚴(yán)治黨需要始終堅(jiān)守自我革命精神這一魂魄

革命、建設(shè)、改革三個(gè)偉大的歷史年代賦予了中國共產(chǎn)黨人以偉大的歷史使命并激發(fā)出鮮明的自我革命精神，共產(chǎn)黨人在改變客觀世界的同時(shí)也在不斷改變自己的主觀世界，并由此推動(dòng)著社會發(fā)展和歷史進(jìn)步。對中國共產(chǎn)黨而言，自我革命精神的地位和價(jià)值無可取代，捍衛(wèi)自我革命精神的意義不言而喻。新形勢下所開展的全面從嚴(yán)治黨，必須呵護(hù)這一自我革命精神的“魂”。偉大的精神引領(lǐng)偉大的行動(dòng)，不突出自我革命精神，全面從嚴(yán)治黨將難以進(jìn)行到底并取得長遠(yuǎn)穩(wěn)固的成效。

1.全面從嚴(yán)治黨的性質(zhì)是一場自我革命，欲將革命進(jìn)行到底，必須以自我革命精神為不竭精神動(dòng)力。黨的十八大以來，一大批黨政高官落馬。截至2017年10月，十八大以來落馬的副省級及以上干部人數(shù)已達(dá)185人（包含企業(yè)任職）。面對如此嚴(yán)峻的腐敗形勢，黨所采取的態(tài)度不是遮掩，而是以壯士斷腕的氣魄勇敢的剜除毒瘤并公之于眾。可見，全面從嚴(yán)治黨不是保守的“物理治療”，而是自我革命的“手術(shù)”。這樣的“手術(shù)”源自于黨所具有的深厚的自我革命精神，推動(dòng)著黨沖破一切阻礙社會發(fā)展與歷史進(jìn)步的事物。由此，帶來的是整個(gè)國家與社會前所未有的新氣象、新局面，讓中華民族充滿了偉大復(fù)興的希望和光明?？疾熘袊伯a(chǎn)黨從嚴(yán)治黨的歷史可以發(fā)現(xiàn)，黨勇于自我革命從來不畏懼“自揭傷疤”。任何嚴(yán)重影響黨的形象和黨群關(guān)系的問題，黨的態(tài)度歷來都是將問題暴露于陽光下。從新民主主義革命時(shí)期起，從嚴(yán)治黨就是要在根本上解決黨內(nèi)問題，保持黨的純潔性，維護(hù)馬克思主義政黨的本質(zhì)政治屬性，即徹底的革命性。全面從嚴(yán)治黨作為新形勢下的一次自我革命，要能夠持續(xù)推進(jìn)下去及至革命到底，又如何能失卻自我革命精神呢？毋庸置疑，若不是以自我革命的精神，而是以近代西方官僚政治體制講求的工具理性和技術(shù)操作來衡量和指導(dǎo)全面從嚴(yán)治黨，那么無疑是對它最“完美”的自我否定，因?yàn)樗鼧O易導(dǎo)致全面從嚴(yán)治黨失去“將革命進(jìn)行到底”的精神動(dòng)力源泉而走向一個(gè)誤區(qū)。

2.全面從嚴(yán)治黨必須確保以自我革命精神作為其正確的精神引領(lǐng)。無論從目的意義還是價(jià)值追求來看，強(qiáng)烈的自我革命精神貫穿于全面從嚴(yán)治黨始終，成為其思想遵循和動(dòng)力支撐才能保證其沿著正確的方向前進(jìn)。自我革命精神乃立黨興黨之道，是黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的精神之魂，是黨克服困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)的基本理念。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。黨的十八屆六中全會將黨的建設(shè)推向了新境界，這既體現(xiàn)在從嚴(yán)管黨治黨的舉措和力度上，更體現(xiàn)在黨要不斷自我革命的決心和意志上，此兩者互為表里、有形有魂，進(jìn)一步激發(fā)出中國共產(chǎn)黨人奮發(fā)有為的自我革命精神，同時(shí)也確保了從嚴(yán)治黨能始終行進(jìn)在正確軌道并不忘初心，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想。作為領(lǐng)導(dǎo)這一偉大事業(yè)的核心力量，中國共產(chǎn)黨必須確保自身的先進(jìn)性和純潔性才足以承擔(dān)起這一歷史使命。偉大的使命決定了黨必須極端重視自身建設(shè)，沒有一個(gè)思想上政治上組織上完全鞏固的無產(chǎn)階級政黨做領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然成為鏡中花水中月的幻象而已。改進(jìn)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，就必須將徹底的自我革命精神貫徹其中。須知，缺失了自我革命精神的引領(lǐng)，難保全面從嚴(yán)治黨這一自我革命的行動(dòng)不會偏離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的正確方向，而陷入西方資產(chǎn)階級政黨式自我改良的窠臼中。嚴(yán)格地講，資產(chǎn)階級政黨也會進(jìn)行政黨治理，但這種治理多是根據(jù)選舉的現(xiàn)實(shí)需要而進(jìn)行。無論是人事上的調(diào)整還是政策上的改弦更張，其目標(biāo)指向是為了迎合選民的口味，以滿足贏得選舉或鞏固執(zhí)政地位的現(xiàn)實(shí)歷史需求。一言以蔽之，資產(chǎn)階級政黨的治理以執(zhí)政地位為目標(biāo)導(dǎo)向，其實(shí)質(zhì)不過是立足于維護(hù)現(xiàn)狀的自我改良而已，因?yàn)椴煌馁Y產(chǎn)階級政黨所代表的不過是資產(chǎn)階級中不同階層的利益而已，一旦上臺執(zhí)政就必須維護(hù)其背后各個(gè)利益集團(tuán)的核心利益。相反，無產(chǎn)階級政黨的自我革命雖然含有鞏固執(zhí)政地位的意蘊(yùn)，但這僅僅是“萬里長征第一步”。[11]（P1438）它的終極目標(biāo)指向仍然是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，也就是要通過自我革命來不斷地推動(dòng)中國社會的革命性發(fā)展和進(jìn)步，而絕不是囿于維護(hù)社會歷史現(xiàn)狀或中國共產(chǎn)黨的私人利益。所以，若將全面從嚴(yán)治黨視為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的政治基石，那么自我革命精神則是澆筑這塊基石的鋼筋混凝土。沒有這種自我革命的精神為指引，全面從嚴(yán)治黨極易陷入理論誤區(qū)中。

3.思想建黨是全面從嚴(yán)治黨的“總開關(guān)”，而自我革命精神則是擰緊“總開關(guān)”的“閥門”，它在思想教育工作中發(fā)揮著精神支柱的作用。改革開放以來，黨吸取社會主義革命和建設(shè)時(shí)期輕視或忽視制度治黨的教訓(xùn)，建立了一整套完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。毋庸置疑，以制度治黨是符合歷史潮流的明智選擇，它滿足了改革開放時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)歷史需求。但是，作為一個(gè)無產(chǎn)階級政黨，思想建黨歷來是中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重中之重，這關(guān)系到黨的性質(zhì)問題。古田會議時(shí)即強(qiáng)調(diào)“著重從思想上建設(shè)黨”并“把思想建設(shè)放在首位”。通過思想改造來克服黨內(nèi)存在的非無產(chǎn)階級思想，使農(nóng)民黨員和知識分子黨員無產(chǎn)階級化，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命實(shí)際所走出的一條獨(dú)具中國特色的黨建新路。然而，改革開放以來黨內(nèi)卻有人“輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習(xí)慣于做認(rèn)真細(xì)致的思想政治工作了，有的甚至認(rèn)為組織找自己談話是多此一舉”。[6]顯然，如此對待思想政治工作必然導(dǎo)致思想建黨這一“總開關(guān)”失靈，其結(jié)果就是黨員的三觀顛倒，出現(xiàn)各種違規(guī)違紀(jì)的問題也就在所難免。之所以會如此輕視極端重要的思想政治工作，除卻客觀上存在的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”所導(dǎo)致的“唯GDP論”等評判黨員干部的偏頗標(biāo)準(zhǔn)外，主觀上自我革命精神的淡化甚至缺失才是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根源。歸根結(jié)底，一旦自我革命精神這一“閥門”失靈，那么思想建黨的“總開關(guān)”即便天天擰也必然會出現(xiàn)“跑冒滴漏”的問題。近年來，黨不可謂不重視思想政治工作，但思想教育的實(shí)際效果卻不盡如人意。究其原因，就在于思想教育的精神支柱——自我革命精神被抽象掉了。有必要承認(rèn)的是，一些地方或部門的思想教育不能以自己為革命的對象，而只是“雷聲大雨點(diǎn)小”的走過場；不能不斷地自我糾錯(cuò)，而只是對浮于表面的問題做技術(shù)性的調(diào)整；不能以共產(chǎn)主義作為思想教育的崇高目標(biāo)，反而對共產(chǎn)主義嗤之以鼻視為不可能實(shí)現(xiàn)的夢想。如此種種怪誕現(xiàn)象，皆是因?yàn)樽晕腋锩襁@一“閥門”的缺位，導(dǎo)致思想建黨的“總開門”無論如何也擰不緊，使得“跑冒滴漏”的問題愈來愈嚴(yán)重。

全面從嚴(yán)治黨的性質(zhì)、目標(biāo)、實(shí)踐方式，都需要以自我革命精神貫徹其中。否則，這一場自我革命將名不符實(shí)。對無產(chǎn)階級政黨而言，獲取執(zhí)政地位以及鞏固執(zhí)政地位都不是萬里長征的終點(diǎn)，唯有共產(chǎn)主義才是萬里長征的終極目標(biāo)。

三、堅(jiān)定自我革命精神的現(xiàn)實(shí)歷史選擇

在新的歷史形勢下，黨員自我革命精神的淡化甚至缺失無疑會對全面從嚴(yán)治黨及至黨和國家的前途命運(yùn)產(chǎn)生嚴(yán)重負(fù)面影響。當(dāng)前，自我革命精神面臨兩大嚴(yán)峻考驗(yàn)，一是實(shí)踐中各種背離自我革命精神的問題亟待進(jìn)一步處理；二是理論上對馬克思主義革命觀的錯(cuò)誤解讀導(dǎo)致的對革命“聞之色變”的現(xiàn)象，它引發(fā)了對自我革命精神的遮蔽與模糊。有鑒于此，堅(jiān)定黨的自我革命精神必須從兩方面著手，即實(shí)踐層面大力打擊腐敗等問題，理論層面正本清源還馬克思主義革命觀以本來面目，同時(shí)不斷加強(qiáng)對自我革命精神的理論創(chuàng)新。

1.實(shí)踐層面必須堅(jiān)持“三個(gè)抓住”。其一，抓住反腐敗這一突破口和切入點(diǎn)?！案瘮∈巧鐣玖?。如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國”。[12]（P5）腐敗問題是對無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)的最大傷害，它導(dǎo)致亡黨亡國悲劇的前奏即是消解自我革命精神。一旦無產(chǎn)階級政黨不再勇于對自身進(jìn)行革命、不再敢于對自身的問題不斷進(jìn)行糾錯(cuò)、不再以人民群眾的利益為核心、不再以共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)導(dǎo)向，那么脫離群眾及至最終被群眾所拋棄也就是歷史發(fā)展的必然。以蘇共為例，蘇共亡黨亡國后，“一些普通老百姓和許多政治圈中的人甚至感到了一絲輕松，不會有人再對蘇聯(lián)政權(quán)抱有希望，蘇聯(lián)的解體和戈?duì)柊蛦谭虻牡古_甚至沒有引起任何同情”。[13]（P134）蘇共以血的教訓(xùn)警示著中國共產(chǎn)黨人，腐敗問題可以無情的消解無產(chǎn)階級政黨的自我革命精神。中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)定自我革命精神，首先就要抓住反腐敗這一突破口和切入點(diǎn)。

其二，抓住黨內(nèi)政治生活這一關(guān)鍵，不斷嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。嚴(yán)肅的黨內(nèi)生活是形成無產(chǎn)階級政黨強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和凝聚力的組織基礎(chǔ)，也彰顯著無產(chǎn)階級政黨的自我革命精神。一旦黨內(nèi)政治生活流于形式主義，黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩淪為“空架子”和“稻草人”，及至陷入“牛欄關(guān)貓”的窘境，那么黨的自我革命精神也就失去了存在的組織基礎(chǔ)。黨組織渙散軟弱，黨的自我革命精神就會遭到削弱，這不僅已為蘇東國家共產(chǎn)黨的教訓(xùn)所證明，也在近年來一些地方和部門出現(xiàn)的塌方式腐敗中表現(xiàn)得觸目驚心。遏制這一惡性因果循環(huán)，就必須從細(xì)節(jié)入手抓住嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活這一關(guān)鍵，為堅(jiān)定自我革命精神奠定堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。

其三，抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。在具體的實(shí)踐中，一些地方和部門自我革命精神的淡化及至消解首先源自領(lǐng)導(dǎo)干部的不作為甚至是胡作非為。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行都產(chǎn)生著示范效應(yīng)，若領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭不以人民利益為重而以一己之私利為行事的依據(jù)，不對所犯的錯(cuò)誤時(shí)刻加以警惕并自覺糾錯(cuò)，而是對問題置若罔聞，那么這個(gè)地區(qū)或部門的政治風(fēng)氣必然是渾濁的。領(lǐng)導(dǎo)干部是否能發(fā)揮表率作用，身先士卒以自我革命精神積極主動(dòng)落實(shí)全面從嚴(yán)治黨的要求，關(guān)系到這一次自我革命能否順利地向前推進(jìn)。

2.正本清源還馬克思主義革命觀以本來面目。從理論上來講，自我革命精神之所以會出現(xiàn)日漸式微之情形，源于對馬克思主義革命觀的錯(cuò)誤解讀，其典型代表思潮即“告別革命論”。它緣起于上世紀(jì)90年代的“告別革命”口號，打著反思的旗幟對革命進(jìn)行批判甚至拒斥，開啟了對革命進(jìn)行誤讀的先河。從本質(zhì)上而言，“告別革命論”是對馬克思主義革命觀加以否定。然而，這種錯(cuò)誤思潮卻一度甚囂塵上。其結(jié)果不僅遮蔽了馬克思主義革命觀的積極價(jià)值，也從理論上導(dǎo)致了對自我革命精神的模糊定位，因?yàn)楦锩炙坪跻讶粡谋娙顺绨莸膶ο蟪蔀榱吮慌泻捅环穸ǖ倪^時(shí)落伍的詞匯。有鑒于此，從理論上撥亂反正，批判錯(cuò)誤的革命觀還馬克思主義革命觀以本來面目就成為了堅(jiān)定自我革命精神的必要前提。

其一，錯(cuò)誤的革命觀對革命的理解往往是片面和狹隘的。在他們看來，革命就是以階級斗爭為主題和內(nèi)容的政治革命，革命是什么？革命就是階級斗爭，或者說暴力沖突與流血犧牲。人們對自然、對自身、對社會關(guān)系中其他方面的改造則被選擇性的忽視。他們對革命的理解只有否定與批判的一面，卻沒有意識到革命是破壞與建設(shè)、否定與肯定的辯證統(tǒng)一。所以，當(dāng)時(shí)代主題切換為和平與發(fā)展后，革命自然不再符合時(shí)代的需求，反而成為了被批判和否定的對象。然而，政治革命僅僅是革命的一部分，盡管它是革命中至關(guān)重要的一環(huán)，卻并不等同于革命的全部。

其二，政治革命在本質(zhì)上只是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力與杠桿之一。盡管政治革命帶有激烈的對抗性且其作為中國革命的主題已成為歷史，但就此否定革命或認(rèn)為革命過時(shí)也得不到理論與實(shí)踐的辯護(hù)。因?yàn)楦锩男问脚c內(nèi)容是豐富多樣的，它并不局限于或者等同于政治革命?！案锩菤v史的火車頭”。[4]（P456）作為革命的一種形式、一個(gè)階段、一個(gè)有機(jī)組成部分，政治革命自然也起著歷史前進(jìn)的動(dòng)力和杠桿作用。但是，政治革命只是其中之一，而不是唯一，尤其不是最根本的。因?yàn)椤叭祟愔R和人類生活關(guān)系中的任何領(lǐng)域，哪怕是最生僻的領(lǐng)域，無不對社會革命有所影響，同時(shí)也無不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化。只有社會革命才是真正的革命，政治的和哲學(xué)的革命也必然以社會革命為依歸”。[14]（P656）換言之，政治革命只有以社會革命為歸宿，才算是真正意義上的革命。

其三，全面從嚴(yán)治黨即是中國共產(chǎn)黨所進(jìn)行的一次以社會革命為旨?xì)w的自我革命。當(dāng)代中國是否還需要革命？答案是肯定的。這就是中國共產(chǎn)黨的自我革命，亦即全面從嚴(yán)治黨。沒有這樣一次自我革命，改革開放以來生產(chǎn)力的解放和發(fā)展可能停滯不前甚至戛然而止，中華民族偉大復(fù)興“中國夢”就面臨失去領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)。極而言之，中國自鴉片戰(zhàn)爭以來所孜孜不倦追求的社會發(fā)展與歷史進(jìn)步就可能停留在當(dāng)前的某一階段而止步不前。毋庸置疑，這樣的代價(jià)是當(dāng)代中國和中國人民所不能承受的。歷史潮流浩浩蕩蕩，中國在全球化時(shí)代處于逆水行舟不進(jìn)則退的境遇中，堅(jiān)定的推行全面從嚴(yán)治黨這一自我革命是中國共產(chǎn)黨作為新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力量的不二選擇。這一次自我革命，不僅是中國共產(chǎn)黨的使命所然，同時(shí)也是中華民族和中國人民的根本利益訴求。

3.強(qiáng)化對自我革命精神的理論宣傳。對馬克思主義革命觀的錯(cuò)誤解讀之所以能長期甚囂塵上，一個(gè)重要原因在于自媒體時(shí)代黨在理論宣傳上的跟進(jìn)有所欠缺。隨著現(xiàn)代通信技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)媒體面臨著以自媒體為代表的新興媒體的沖擊和挑戰(zhàn)。尤其是面對各種對革命的非議與詰難，除了講求事實(shí)勝于雄辯，在實(shí)踐中以自我革命精神指導(dǎo)黨的工作外，黨必須注意宣傳工作的及時(shí)跟進(jìn)，主動(dòng)占領(lǐng)意識形態(tài)宣傳的輿論制高點(diǎn)。這就要求黨和政府必須嚴(yán)格把關(guān)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等輿論媒介，使自我革命精神能在廣大人民群眾中贏得廣泛的認(rèn)同。須知，高效的理論宣傳工作歷來是中國共產(chǎn)黨的一大特色。在信息化的時(shí)代，不加強(qiáng)對自我革命精神的持續(xù)宣傳，就可能會有其他各種零碎的信息將與自我革命精神相關(guān)的宣傳報(bào)道淹沒于信息大潮中，這實(shí)際上極不利于黨的工作的開展。蘇東國家共產(chǎn)黨放棄意識形態(tài)宣傳的陣地，任由各種流言蜚語漫天飛舞，其結(jié)果就是主流意識形態(tài)的聲音逐漸低沉直至消逝。顯然，這是今天中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定自我革命精神必須加以警惕的深刻歷史教訓(xùn)。

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨之所以要開展全面從嚴(yán)治黨，就是為了堅(jiān)定黨的自我革命精神，這是馬克思主義政黨的靈魂所在。當(dāng)前一部分黨員自我革命精神的淡化的確令人擔(dān)憂，沒有了“改變世界”的革命勇氣和信念，又如何能推動(dòng)中國社會革命性的發(fā)展呢？歸根結(jié)底，自我革命精神蘊(yùn)含于且指導(dǎo)著全面從嚴(yán)治黨，而徹底深入的全面從嚴(yán)治黨將反過來進(jìn)一步堅(jiān)定黨的自我革命精神。在全面從嚴(yán)治黨的歷史進(jìn)程中，不以自我革命精神作為其靈魂，其結(jié)果就可能使這一次自我革命演變?yōu)槲鞣劫Y產(chǎn)階級政黨式的自我改良，即以尋求執(zhí)政地位的鞏固為終極目標(biāo)，而不是以人民的利益為核心出發(fā)點(diǎn)且以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想為價(jià)值導(dǎo)向，這是中國共產(chǎn)黨人必須加以警惕的嚴(yán)重危險(xiǎn)。

[1]黨必須發(fā)揚(yáng)自我革命精神——三論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在省部級專題研討班上重要講話[N].人民日報(bào)，2017-02-16.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]劉少奇選集（下）[M].北京：人民出版社，1985.

[6]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-10-09.

[7]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[8]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[9]十二屆全國人大一次會議在京閉幕[N].人民日報(bào)，2013-03-18.

[10][蘇]波諾馬廖夫.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：人民出版社，1960.

[11]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12]習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京：中國方正出版社，2015.

[13][俄]羅伊·麥德維杰夫.蘇聯(lián)的最后一年[M].王曉玉，姚強(qiáng)，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[14]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

D262.6

A

10.3969/j.issn.1003-4641.2017.06.04

①*本文系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金“新媒體時(shí)代我國意識形態(tài)安全研究”（項(xiàng)目編號：CXJJ-2016-400）的階段性成果

李洪濤