齊俊斌

（桂林醫(yī)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的難題及應(yīng)對(duì)策略

齊俊斌

（桂林醫(yī)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)日益成為人類(lèi)溝通的主媒介，話語(yǔ)權(quán)即控制、影響、帶動(dòng)公眾輿論的權(quán)力。高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建是高校培養(yǎng)人才、應(yīng)對(duì)教育生態(tài)變化、適應(yīng)話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的理應(yīng)之舉。當(dāng)前，西方社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)削弱高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)力，多樣化網(wǎng)絡(luò)思潮話語(yǔ)表達(dá)稀釋高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的輻射力，代表不同社會(huì)階層的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)離散高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整合力。構(gòu)建高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，亟須推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系與時(shí)俱新，提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體的媒體涵養(yǎng)和互動(dòng)能力，構(gòu)筑高?！熬W(wǎng)上精神家園”暨發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖的正能量作用。

高校；網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)

一、高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的重要意義

話語(yǔ)是人與人之間交流思想、增進(jìn)情感的橋梁和工具，人們通過(guò)話語(yǔ)發(fā)布、傳遞信息，借助話語(yǔ)進(jìn)行回應(yīng)，理解并領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)承載的內(nèi)容，從而接納并認(rèn)同、達(dá)成思想或情感的共鳴。話語(yǔ)權(quán)即控制、影響、帶動(dòng)公眾輿論的權(quán)力。高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)即高校的話語(yǔ)者以網(wǎng)絡(luò)為媒介，運(yùn)用話語(yǔ)機(jī)制和話語(yǔ)的影響效果，掌控說(shuō)話的權(quán)力，提高社會(huì)主流思想的引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論的把控能力。高校作為文化科教育、研究的主陣地，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，提升網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的育人功能。

（一）新時(shí)期高校培育人才的戰(zhàn)略任務(wù)

掌控高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，是維護(hù)國(guó)家安全的有力保障，是國(guó)家文化安全的核心內(nèi)容，“學(xué)校被認(rèn)為在人們政治思想教育方面起著主要作用，其任務(wù)是維持社會(huì)制度，使后代的政治世界觀同前輩的相一致”。[1]高校作為培養(yǎng)人才的主場(chǎng)域，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義理論，把馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中蘊(yùn)涵的豐富的思想內(nèi)容通過(guò)顯性或隱性的方式植入當(dāng)代大學(xué)生的靈魂深處，塑造為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的高素質(zhì)人才的任務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)建設(shè)的主力軍，他們的理想信念、價(jià)值體系和政治態(tài)度決定了國(guó)家的前途和走向，而大學(xué)期間又是政治信仰、價(jià)值觀念和人生態(tài)度最為重要的形成期，也是不同意識(shí)思想爭(zhēng)奪的關(guān)鍵群體。如果大學(xué)生群體的思想價(jià)值觀念出現(xiàn)問(wèn)題，就會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩、民族分裂和國(guó)家失序。因此，高校需要變革教育方式，在新時(shí)期改進(jìn)、提升網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的表達(dá)形式和傳播樣式，使馬克思主義意識(shí)理論以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式呈現(xiàn)，為高校大學(xué)生所喜愛(ài)、理解和認(rèn)同，并踐行于生活實(shí)踐中，指導(dǎo)其人生成長(zhǎng)，履行好培養(yǎng)有共同價(jià)值觀念、統(tǒng)一思想信念的接班人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）高校應(yīng)對(duì)教育生態(tài)變化的必然策略

當(dāng)代社會(huì)，高校面臨新的教育生態(tài)環(huán)境，書(shū)刊、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)在意識(shí)形態(tài)傳播和普及中發(fā)揮了重要作用。網(wǎng)絡(luò)教育生態(tài)有其形成、發(fā)展、興盛和演替的變化過(guò)程，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與興盛的關(guān)鍵時(shí)期，博客、微博、微信、BBS、QQ等受大學(xué)生喜愛(ài)的話語(yǔ)表述和傳播媒介日益普及，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的把控更加復(fù)雜多變。冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的顛覆、滲透不再以白熱化的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗作為主要手段，而采取了更為隱蔽的和平演變方式，它們以互聯(lián)網(wǎng)作為思想輿論的主戰(zhàn)場(chǎng)，企圖摧毀中國(guó)青年學(xué)子的價(jià)值體系。同時(shí)，改革推進(jìn)過(guò)程中，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加，人們對(duì)利益分化、社會(huì)分層、官員腐敗等社會(huì)問(wèn)題日益關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)關(guān)注熱度持續(xù)，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)更易持續(xù)發(fā)酵，進(jìn)而引發(fā)人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑，形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的攻擊和謾罵，負(fù)面話語(yǔ)不絕于耳?！霸谛碌拿浇榄h(huán)境中，陳舊的‘群眾動(dòng)員型政治’和‘贊同型工程’將會(huì)變得更加步履維艱?！盵2]高校如果不能有效利用新型網(wǎng)絡(luò)媒介，適時(shí)進(jìn)行教育內(nèi)容、教育方法與教育技術(shù)的融匯，而固守不變的教育方法，就很難保持和鞏固主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)地位，主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)失去對(duì)青年學(xué)子的吸引力與影響力，就會(huì)被排擠出網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)，高校就會(huì)喪失育人陣地。

（三）高校適應(yīng)話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換的應(yīng)然要求

哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩認(rèn)為，范式是指一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等等的集合，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。[3]隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的快速發(fā)展和青年學(xué)子追求多元個(gè)性化的特征，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系改變了傳統(tǒng)書(shū)面話語(yǔ)的嚴(yán)肅性、嚴(yán)謹(jǐn)性，形式單一、內(nèi)容枯燥的格局，轉(zhuǎn)向追求更具趣味性、自由性和不拘一格、動(dòng)態(tài)生動(dòng)的表現(xiàn)形式。互聯(lián)網(wǎng)正是以其傳播快捷、信息海量、虛擬自由沖擊著主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如果任其長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重沖擊主流意識(shí)形態(tài)教育的基石。適應(yīng)與時(shí)俱變的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，提升高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的掌控力，無(wú)疑是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的方向。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的話語(yǔ)空間，要利用網(wǎng)絡(luò)相對(duì)自由的平臺(tái)，充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與問(wèn)題的討論，并從中得出思辨的結(jié)論，“面對(duì)思想活躍、信息多元的大學(xué)生，教師不再是系統(tǒng)知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)是新視角的提出者、新問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、新思維的探索者”[4]。網(wǎng)絡(luò)提供包容的交流平臺(tái)，鼓勵(lì)信息分享、知識(shí)探討和價(jià)值磋商，為意識(shí)形態(tài)教育提供了新的載體。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)借助網(wǎng)絡(luò)媒介，改變那種唯我獨(dú)尊、高高在上的嚴(yán)謹(jǐn)表述方式，創(chuàng)造大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言，用流行的語(yǔ)言風(fēng)格，變殿堂語(yǔ)言為大眾語(yǔ)言，轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)語(yǔ)言為生活語(yǔ)言，貼近大學(xué)生的心靈世界。主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)對(duì)話、網(wǎng)絡(luò)辯論等形式，探索新的話語(yǔ)交流、話語(yǔ)引導(dǎo)和話語(yǔ)教育范式，培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和行為方式。

二、高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的難題

進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息交流與傳播更加開(kāi)放、自主，人們的價(jià)值觀念更加多元、易變，各類(lèi)話語(yǔ)不絕于耳，高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建面臨更多挑戰(zhàn)。

（一）西方社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)削弱高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)力

西方社會(huì)政客已意識(shí)到要影響別的國(guó)家，需要進(jìn)行話語(yǔ)主宰，形成“西方話語(yǔ)霸權(quán)”。阿爾溫·托勒夫在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出：“政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手中，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力、金錢(qián)無(wú)法征服的目的。”[2]西方政客充分認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)是改變過(guò)去“導(dǎo)彈驅(qū)逐艦氣勢(shì)洶洶”的樣態(tài)，重新挽回“人思想感情的歸屬”的重要手段。以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它們擁有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，并形成了網(wǎng)絡(luò)信息的霸主地位，企圖肢解別國(guó)的思想理論、價(jià)值體系和國(guó)民信仰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)控制在美國(guó)人手中，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)規(guī)則的制定權(quán)也基本由美國(guó)制定，全球互聯(lián)網(wǎng)上英文信息量達(dá)90%以上，法語(yǔ)約占5%，其他不同語(yǔ)系的總和僅占5%。[5]我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息量的嚴(yán)重不足，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)內(nèi)容更加有限，導(dǎo)致我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)傳播的力度、強(qiáng)度和方式、方法受到西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的擠壓和沖擊。處于邊緣地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間狹小，使得尚處在價(jià)值觀塑造階段的大學(xué)生更易受影響，甚至質(zhì)疑社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的真理性，形成思想價(jià)值的“他信化理解”，造成大學(xué)生思想混亂和價(jià)值迷茫，削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的引導(dǎo)力。

（二）網(wǎng)絡(luò)思潮的多樣化話語(yǔ)表達(dá)侵蝕高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的輻射力

在傳統(tǒng)社會(huì)里，政府、執(zhí)政黨及它們主導(dǎo)的傳播機(jī)構(gòu)都能有效地充當(dāng)信息“把關(guān)人”（Gatekeeper）的角色，它們掌控信息傳播媒體，引導(dǎo)輿論的走向。信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，QQ、BBS、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)傳播新媒體的樣式不斷推陳出新。人們心中積蓄的話語(yǔ)可以通過(guò)新媒體肆無(wú)忌憚地表達(dá)出來(lái)，這些話語(yǔ)中滲透了政治參與、民生保障、底層訴愿等各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)敏感問(wèn)題，有時(shí)猶如火山?jīng)Q口，一旦爆發(fā)將不斷地被放大并推向極致化，社會(huì)輿論生態(tài)越來(lái)越難以控制和引領(lǐng)。改革開(kāi)放之后，對(duì)外交往的全方位拓展，各種各樣的社會(huì)思潮蜂擁而入。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，各種異質(zhì)的社會(huì)思潮重新裝飾粉墨登場(chǎng)，染指我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本真面目。正如有學(xué)者指出的，“近年來(lái)，新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義、新民族主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義等思潮在我國(guó)的影響不斷擴(kuò)大，這些非馬克思主義甚至反馬克思主義思潮通過(guò)一些學(xué)者的闡述和發(fā)揮，通過(guò)媒體傳播等途徑廣泛影響著我國(guó)各個(gè)群體。”[6]如新自由主義思潮提出經(jīng)濟(jì)自由化、政治民主化及意識(shí)形態(tài)多元化的思想，就是要攪亂人們的思想，摧毀社會(huì)主義的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將西方“金錢(qián)民主”視為典范，全盤(pán)否定社會(huì)主義制度，最終實(shí)現(xiàn)資本主義價(jià)值觀一統(tǒng)天下。面對(duì)西方國(guó)家的“華美”話語(yǔ)，高校大學(xué)生思想單純，深度辨析力不夠，容易受到蠱惑而茫然不知所措，影響他們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)優(yōu)越性的全面認(rèn)識(shí)，甚至信奉西方的思想價(jià)值體系，從而弱化高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的輻射力。

（三）社會(huì)分層的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)表述離散高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整合力

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，媒體越來(lái)越多樣化，信息的傳播愈益快捷化，普通人都可以更簡(jiǎn)便和無(wú)遮攔發(fā)布信息，陳述觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息及由此帶來(lái)的負(fù)能量往往更容易引發(fā)大學(xué)生的關(guān)注和熱議，激發(fā)非理性情緒的滋生和非理性輿情的傳播，這種非理性輿情稀釋了高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整合力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)發(fā)生社會(huì)分層已是公認(rèn)的事實(shí)，有學(xué)者將我國(guó)社會(huì)分為十個(gè)社會(huì)階層和五種社會(huì)地位等級(jí)，五種社會(huì)地位等級(jí)包含社會(huì)上層、中上層、中層、中下層和底層。社會(huì)分層為各種意識(shí)形態(tài)提供了生存空間，不同群體和階層對(duì)價(jià)值取向和政治心態(tài)完全不一，其思想觀念會(huì)潛移默化地影響到大學(xué)生的思想，形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的不同感受和理解。階層分化后，大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了較大的差別。家境富裕的大學(xué)生更易追求時(shí)尚，在交往中也容易凸顯其優(yōu)越感，相反家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生往往容易怨天尤人，甚至對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而很難認(rèn)同社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。在貧困家庭教育中，父母不經(jīng)意的抱怨言論加深了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的不認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的不滿情緒表達(dá)加劇了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑。在網(wǎng)絡(luò)中，大學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)，地區(qū)、行業(yè)、群體之間的收入差距不斷拉大，社會(huì)階層分化加劇。2012年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，上海人的純收入是西藏人的近3倍，最高行業(yè)是最低行業(yè)的15倍，國(guó)企高管的平均收入是社會(huì)平均收入的128倍。[7]收入差距的懸殊使學(xué)生感受到社會(huì)分配不公，財(cái)富集聚明顯。大學(xué)生對(duì)不同階層的發(fā)展空間進(jìn)行橫向比較并理性分析后發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資源分配不均，向上流動(dòng)的機(jī)遇和路徑不平等，不能將社會(huì)主義初級(jí)階段存在的這類(lèi)現(xiàn)象與社會(huì)主義發(fā)展的趨勢(shì)相區(qū)分，而是簡(jiǎn)單地歸結(jié)為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的必然所致，使高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系傳遞的內(nèi)容效果甚微。

三、高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)構(gòu)建的應(yīng)對(duì)策略

“思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)路徑就是話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)權(quán)包括提問(wèn)權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)和批判權(quán)?！盵8]增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的魅力，以鮮活感人的方式展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)內(nèi)蘊(yùn)的深刻含義，用馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論走向，強(qiáng)化、鞏固高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)，是高校教育內(nèi)容的重要職責(zé)之一。

（一）推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

高校是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的主陣地，要用不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論武裝學(xué)生頭腦。一是注重理論的創(chuàng)新與技術(shù)的融合。馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)要與時(shí)俱進(jìn)，要隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容要通過(guò)技術(shù)手段展示出來(lái)，保持與技術(shù)的銜接同步發(fā)展。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)不斷與時(shí)俱進(jìn)，自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展了馬克思主義，回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，黨的性質(zhì)和怎樣建設(shè)黨，發(fā)展為誰(shuí)和怎么發(fā)展，等一系列符合時(shí)代的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，這些話語(yǔ)融匯了時(shí)代發(fā)展的印跡，并不斷地與網(wǎng)絡(luò)媒體融合，以大多數(shù)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式宣傳推廣。二是注重話語(yǔ)的動(dòng)態(tài)生成。在時(shí)代迅捷發(fā)展的潮流中，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)要“努力去適應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)一步彰顯馬克思主義話語(yǔ)權(quán)創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的生命力，不斷指導(dǎo)社會(huì)主義的科學(xué)發(fā)展”。[9]意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)由政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和生活話語(yǔ)構(gòu)成，要將嚴(yán)肅、宏大的學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、入微的教學(xué)話語(yǔ)，加深大學(xué)生理解學(xué)術(shù)話語(yǔ)蘊(yùn)涵的思想價(jià)值。伴隨國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展的新變化，政治話語(yǔ)、生活話語(yǔ)更應(yīng)是常說(shuō)常新，“中國(guó)夢(mèng)”、“新常態(tài)”、“四個(gè)全面”等話語(yǔ)既體現(xiàn)了治國(guó)理政的新方略，又是在發(fā)展過(guò)程中形成的新理論。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中要繼續(xù)生成和豐富新話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的現(xiàn)代化、生活化轉(zhuǎn)化。

（二）增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體間的有效互動(dòng)，提升話語(yǔ)主體媒體素養(yǎng)

高校意識(shí)形態(tài)工作是高校教育教學(xué)工作的靈魂。宣傳、推廣、普及馬克思主義理論，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人是高校的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是確保黨和國(guó)家的事業(yè)后繼有人的偉大工程。一是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體間的互動(dòng)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推進(jìn)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)主體要運(yùn)用微博、微信等技術(shù)，將主流意識(shí)形態(tài)的傳播者與接受者之間有效聯(lián)動(dòng)起來(lái)，使他們能互動(dòng)相長(zhǎng)。在以往長(zhǎng)期的教學(xué)慣性思維中，高校意識(shí)形態(tài)的宣傳教育往往強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育者的主體作用，忽視受教育者的能動(dòng)性，常常出現(xiàn)“我講你聽(tīng)，我打你通”的單向式灌輸模式。這種教育方式將具有復(fù)雜思維理性的大學(xué)生當(dāng)成簡(jiǎn)單思維的知識(shí)接受體，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)招致接受主體的心理不暢快，心理拒斥在所難免，嚴(yán)重影響了高校傳播主流意識(shí)形態(tài)的效果。在網(wǎng)絡(luò)普及的新時(shí)代，高校要掌控和鞏固主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，必須注重深入實(shí)踐、深入調(diào)查，關(guān)注大學(xué)生這一主體溝通方式的新需求，改變傳統(tǒng)教育灌輸模式，增強(qiáng)話語(yǔ)主體的互動(dòng)。教育教學(xué)中，充分考慮大學(xué)生話語(yǔ)表達(dá)方式，改變教育者以我為主、自說(shuō)自話的表達(dá)方式，要增加社會(huì)實(shí)例，引導(dǎo)大學(xué)生參與，以吸引青年學(xué)子眼球的重大熱點(diǎn)問(wèn)題為突破口，把理論說(shuō)明白，讓學(xué)生心里有體悟，提高意識(shí)形態(tài)傳播的效果。二是提升話語(yǔ)主體的媒體素養(yǎng)。提升話語(yǔ)主體的媒體素養(yǎng)，既要關(guān)注教師的媒體素養(yǎng)，又要加強(qiáng)學(xué)生的媒體素養(yǎng)。就教師而言，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體拓展話語(yǔ)傳播路徑，開(kāi)設(shè)網(wǎng)上課程，把歷史思維和國(guó)際維度糅合，把中國(guó)發(fā)展的特點(diǎn)展示出來(lái)，把中國(guó)的話語(yǔ)傳播出去，道出我們的主流價(jià)值觀念，展示我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的理論源泉和演變過(guò)程，又揭示西方價(jià)值流派的實(shí)質(zhì)。對(duì)大學(xué)生而言，要注重培養(yǎng)他們分辨是非的能力，加強(qiáng)判斷網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)?、篩選信息優(yōu)劣的能力，實(shí)現(xiàn)對(duì)不良信息的有力抵制，變他律為自律。同時(shí)要培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用新媒體的技術(shù)，拓展積極話語(yǔ)的傳播路徑。高校要注重理論借鑒并創(chuàng)新，運(yùn)用自組織等理論，以社會(huì)主義主流價(jià)值觀為引領(lǐng)，鼓勵(lì)大學(xué)生參與社團(tuán)自組織，利用節(jié)慶等活動(dòng)，開(kāi)展豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、體育和藝術(shù)等活動(dòng)，在實(shí)踐中提升他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知。

（三）構(gòu)筑高?！熬W(wǎng)上精神家園”，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的正能量作用

身為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的高校大學(xué)生是一群朝氣蓬勃、善于接受新事物和運(yùn)用新媒體技術(shù)的青年人。網(wǎng)絡(luò)文化信息泥沙俱下造成部分大學(xué)生精神世界迷茫，政治場(chǎng)立搖擺的不良狀態(tài)亟待改觀。一是構(gòu)建“網(wǎng)上精神家園”。精神家園是以符號(hào)、形象等象征物存在的文化世界，是人類(lèi)堅(jiān)信篤定，認(rèn)作生命意義所在的價(jià)值體系。高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)教育需要精心設(shè)計(jì)，利用高校人才和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，設(shè)置網(wǎng)絡(luò)文化頻道和欄目，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)和愛(ài)好，開(kāi)設(shè)文化熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的討論。如利用大學(xué)生自己喜愛(ài)的“易班”平臺(tái)，開(kāi)展經(jīng)典著作的閱讀，網(wǎng)上沙龍等活動(dòng)。高校將主流意識(shí)形態(tài)教育和大學(xué)生的日常文化生活信息需求進(jìn)行有效嫁接和融合，讓主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生活化，成為讓大學(xué)生產(chǎn)生歸屬和認(rèn)同的感的“網(wǎng)上精神家園”。二是發(fā)揮的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”正能量作用?！耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”是指在信息傳播過(guò)程中能為他人及時(shí)提供信息和觀點(diǎn)，且能影響他人思想或觀點(diǎn)的言說(shuō)者。在“網(wǎng)上精神家園”里培養(yǎng)一批“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，他們以自身的素養(yǎng)和能力指引、幫助大學(xué)生解決思想、學(xué)習(xí)、生活中的難題。高校是知識(shí)分子的集聚地，也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)發(fā)、拓展的重要場(chǎng)所，各類(lèi)專家、學(xué)者甚至公眾人物云集，更容易發(fā)揮“意見(jiàn)領(lǐng)袖”作用。在網(wǎng)絡(luò)媒介，每個(gè)人都可以成為非常活躍的話語(yǔ)主體，但并非每個(gè)人都能有效地影響其他人。高校要善于調(diào)動(dòng)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、親和力強(qiáng)的專家、學(xué)者不斷發(fā)表意見(jiàn)，引領(lǐng)大學(xué)生的主流價(jià)值觀。高校也要不斷培養(yǎng)一批又一批關(guān)注新聞時(shí)事、善于并樂(lè)于發(fā)表思想觀點(diǎn)的“新意見(jiàn)階層”逐漸成為網(wǎng)絡(luò)媒介中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，“意見(jiàn)領(lǐng)袖”出身草民、以草民風(fēng)格和親民形象發(fā)言論道，更易發(fā)揮正能量作用，更能引領(lǐng)正確的輿論走向。

[1]（美）安東尼·奧羅姆．政治社會(huì)學(xué)[M]．上海：上海人民出版社，1989．317．

[2]（美）阿爾溫·托勒夫，劉紅．權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M]．北京：中共中央黨校出版社，1991．372；465．

[3]（美）托馬斯·庫(kù)恩，金吾倫，胡新和．科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2003．168．

[4]陳偉，胡德平．新媒體語(yǔ)境下大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)變[J]．思想理論教育，2015（1）：88－91．

[5]楊昕．中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)研究[M]．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015．157．

[6]張?bào)K，申文杰．馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在我國(guó)思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式研究[J]．當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011（1）：163－168．

[7]王英梅，王普京．中國(guó)夢(mèng)學(xué)習(xí)讀本[M]．北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2013．219．

[8]侯惠勤．意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)初探[J]．馬克思主義研究，2014（12）：7－14．

[9]井永杰．論全球化語(yǔ)境下的馬克思主義話語(yǔ)權(quán)[J]．學(xué)術(shù)論壇，2011（2）：14－17．

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1002－3240（2017）08－0064－04

2017-05-20

本文系廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題立項(xiàng)重點(diǎn)課題資助（課題編號(hào)：2015MSZ2008）；2016年廣西大學(xué)生思想政治教育推進(jìn)工程項(xiàng)目資助（桂黨高工宣［2015］36號(hào)）；2017年廣西大學(xué)生思想政治教育及意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)工程項(xiàng)目資助（桂黨高工宣［2017］2號(hào)）的研究成果

齊俊斌（1963－），廣西恭城人，桂林醫(yī)學(xué)院副教授，主要研究方向：高校黨建與大學(xué)生思想政治教育、意識(shí)形態(tài)教育。

［責(zé)任編校：趙立慶］