王 艷

人類共同價值與中華文化內(nèi)在基因

王 艷

人類共同價值所包含的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”理念，與“仁”“和”“公”等中華文化的內(nèi)在基因緊密相連，不僅是對優(yōu)秀中華文化內(nèi)在基因的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越和突破，為中華民族偉大復(fù)興提供了基本遵循，同時也為人類和平發(fā)展提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。

人類共同價值；中華文化；內(nèi)在基因；仁；和；公

人類共同價值所包含的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”理念，反映和代表了最廣大人民群眾的價值理想和價值追求，是處理人類與自然、社會、他人、自我等關(guān)系的共同價值準(zhǔn)則，是任何一個國家和民族治理國家、管理社會的共同價值原則。人類共同價值與中華文化中的“仁”“和”“公”等內(nèi)在基因緊密相連，既是對優(yōu)秀中華文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越和突破。我們應(yīng)立足中華文化內(nèi)在基因，努力踐行人類共同價值，打造人類命運(yùn)共同體。

一、“仁”與和平、發(fā)展

“仁”是中華民族最核心的價值理念，也是儒家的核心價值觀?！叭省焙型?、關(guān)愛、友善的心態(tài)，即仁愛。關(guān)于“仁”，最早見于《尚書》中的“克寬克仁，彰信兆民”，意指圣明君主（商湯）用寬恕仁愛的德性示范于天下百姓。在傳統(tǒng)文化中，“仁”的含義有三：一是“親人”，這也是其最根本的含義。《論語》載：“有若說‘孝弟(悌)也者，其為仁之本也。’”孟子說：“孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也?！睆?qiáng)調(diào)人之根本在于孝親敬長。這種觀點在《說文解字》也得到論證：“親，仁也。”“仁，親也?！笔侵赣H屬之間要有親愛之心。二是“愛人”。老子說：“與，善仁?！薄袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼?！币馑际桥c人交往要友愛、真誠、無私?！墩撜Z》載：“樊遲問仁，子曰：‘愛人’?！睂ⅰ坝H親”推至“仁民”。三是“愛物”。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物?！?將“仁民”推至“愛物”，認(rèn)為君子用恩應(yīng)循先親、次民、后物的順序。明朝思想家王守仁說：“仁者以天地萬物為一體，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。”最終將“仁”這一理念發(fā)揚(yáng)光大，提升至“愛萬民、愛萬物”的境界。

“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，從個體角度而言，它關(guān)注的是現(xiàn)實生活中如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展的問題，強(qiáng)調(diào)的是對一般民眾人格升華、人性解放的終極關(guān)懷，故而孔子曾說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！贝颂帯叭省笔侨祟惖赖碌闹粮呔辰纾瑸榱苏蔑@仁義之德可以放棄生命，殺身成仁，生命的價值遠(yuǎn)低于“仁”的道德理念。從此，“殺身成仁”成為中國傳統(tǒng)知識分子在生命和“仁”之間抉擇的重要行為準(zhǔn)則，無數(shù)仁人志士在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族而奮斗終生，不惜拋頭顱、灑熱血。從國家角度而言，“仁”作為一種價值取向，由個人和家族層面上升到國家和社會層面，其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步豐富，其地位也得到了提升。孟子的“仁者無敵”就是主張用高尚的德性使他人信服，反對霸道，提倡與霸權(quán)相反的王道。霸道也就是我們所說的霸權(quán)主義，主張用武力來處理國與國之間的關(guān)系，武力是處理國際關(guān)系的有力基礎(chǔ)；與霸道相反，王道注重用和平的手段，建立國家之間的信任并不斷提升自己的影響力。在這里，“仁愛”是修身準(zhǔn)則，是齊家的法寶，更是治國、平天下的有力手段，這是人類共同價值所包涵和提倡的。

“仁”強(qiáng)調(diào)“親親”“愛人”“愛物”“愛天下”，人類共同價值和平與發(fā)展的理念飽含“仁”的智慧，充滿“仁”的情懷。2015年11月7日，習(xí)近平總書記在新加坡國立大學(xué)發(fā)表演講時強(qiáng)調(diào)，近代以來，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂曾給中國人民帶來了巨大災(zāi)難。中國人民深知和平的寶貴，絕不會放棄維護(hù)和平的決心和愿望，絕不會把自身曾遭遇的苦難強(qiáng)加于他人。中國繁榮昌盛是趨勢所在，但國強(qiáng)必霸不是歷史定律。中國自古倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”，深知“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。習(xí)近平總書記指出：“我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念?！盵1]“一個強(qiáng)勁增長的世界經(jīng)濟(jì)來源于各國共同增長。各國要樹立命運(yùn)共同體意識，真正認(rèn)清‘一榮俱榮、一損俱損’的連帶效應(yīng)，在競爭中合作，在合作中共贏。在追求本國利益時兼顧別國利益，在尋求自身發(fā)展時兼顧別國發(fā)展。相互幫助不同國家解決面臨的突出問題是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。讓每個國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動效應(yīng)，相互帶來正面而非負(fù)面的外溢效應(yīng)?！彼麖?qiáng)調(diào)：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該秉承開放精神，推進(jìn)互幫互助、互惠互利?！盵2]習(xí)近平總書記的重要論述，正是“仁行天下”的最好寫照，“仁者無敵”也必將被歷史所印證。

二、“和”與民主、自由

“和”是包括儒家、道家在內(nèi)的中華文化中富有生機(jī)和創(chuàng)造力的文化核心和文化基因，也是炎黃子孫幾千年來不斷追求的理想境界。中國傳統(tǒng)文化中“和”思想主要體現(xiàn)四個方面。一是“天人合一”的宇宙觀。二是“協(xié)和萬邦”的國際觀。三是“和而不同”的社會觀。四是“人心和善”的道德觀。其中，“天人合一”思想自先秦提出后，在漢代發(fā)展為一種哲學(xué)思想體系，后經(jīng)張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明、王夫之等人的豐富發(fā)展，今天已發(fā)展為中華文化最核心的精神要素和最有價值的哲學(xué)思想之一。它體現(xiàn)了中華民族對獨立個體人生追求、自然界法則和社會國家治理的深刻認(rèn)知，對于解決人類共同問題、構(gòu)建人類共同價值具有啟發(fā)意義。“協(xié)和萬邦”來自《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和王邦，黎民于變時雍?！敝赋觥皡f(xié)和萬邦”的目的是“和合萬國”“保合大和”，從而達(dá)到“萬國咸寧”“天下和平”，反對輕率地訴諸武力，既不要將自身意愿強(qiáng)加于人，更不能以霸道作風(fēng)去主宰別人的命運(yùn)，而是要采用更民主、更公正、更親和的方式，訴諸協(xié)商、協(xié)同、協(xié)作與調(diào)適、調(diào)和、調(diào)整來發(fā)揮作用和影響?！昂投煌笔侵腥A優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是中華民族獨特的價值理念和思維方式?？鬃诱f“君子和而不同，小人同而不和”，強(qiáng)調(diào)多樣性下的獨立觀點，主張文化多樣性，并尋求不同文化中的共同理念，建立相互間的溝通交流，從而達(dá)成共同的目標(biāo)。“人心和善”源自《論語》“禮之用，和為貴”，《中庸》中也說“和也者，天下之達(dá)道也”。孟子說“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善”，明確提出通過“和”與“善”的方式培養(yǎng)仁愛善良、彬彬有禮的君子形象，達(dá)到善解能容、厚德載物的目的。

“和”之理念在人類共同價值中最主要的體現(xiàn)就是民主、自由，因為“和”既強(qiáng)調(diào)相互尊重、相互交流、和諧共存，又強(qiáng)調(diào)和而不同、善解能容、獨立自主。特別是人類社會文明的本來面貌就是呈現(xiàn)出多樣性的特點，當(dāng)今世界有70多億人口，200多個國家和地區(qū)，2500多個民族，5000多種語言。不同民族、不同文明多彩多姿、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，正所謂“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。文明的多樣性需要我們?nèi)プ鹬?，不同文明之間需要交流、共處和共生，不能唯我獨尊、貶低其他文明和民族。人類歷史很多希望建立一種文明的嘗試都以失敗告終，因此任何一種用單一文明一統(tǒng)世界的想法都是不切實際的。對此，習(xí)近平總書記指出：“在5000多年的文化發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念?！盵3]同時，他也指出：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[4]“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。人類文明多樣性賦予這個世界姹紫嫣紅的色彩，多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步”。[5]他特別強(qiáng)調(diào)：“堅持獨立自主，就要堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理……堅持獨立自主，就要堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路……堅持獨立自主，就要堅持獨立自主的和平外交政策，堅定不移走和平發(fā)展道路?！盵6]這既是對民主、自由等作出的深刻闡釋，更是對“和”這一理念最好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

三、“公”與公平、正義

自古以來，中華民族就是崇尚公平與正義的民族。天下為公是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范。《論語》講到：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！敝祆鋵⑵渲械摹熬苯忉尀椤案鞯闷浞帧保馑际敲總€人得到理應(yīng)得到的那一份，最麻煩的不是權(quán)利、物品等匱乏，而是分得不均勻。這里講到的就是公平、正義的問題。在中華傳統(tǒng)文化中，始終都在大力提倡和積極追求公平、正義。它首先要求敬老養(yǎng)老?！睹献印窂?qiáng)調(diào)要做到“老者衣錦食肉，黎民不饑不寒”“五十者可以衣帛矣”“七十者可以食肉矣”?！抖Y記》中也說上古時期就有“五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學(xué)”的養(yǎng)老制度。進(jìn)一步擴(kuò)大到救助社會弱者群體。孟子說鰥、寡、孤、獨，是“天下之窮民而無告者，文王發(fā)政施仁，必先斯四者”?！抖Y記》也強(qiáng)調(diào)要使“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。進(jìn)一步上升到教育上。孔子主張“有教無類”，以舉賢才。孟子說：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，愿立于其朝矣?！弊罱K上升到治國理政層面?？鬃诱f“政者，正也”“修己以安人”“修己以安百姓”，并提出“惠而不費(fèi)，勞而不怨，育而不貪，泰而不驕，威而不猛”五種美政，不主張用高高在上的態(tài)度對待人民，要以敬的態(tài)度謹(jǐn)慎使用公權(quán)力，防止公權(quán)力濫用?？偠灾?，正如《禮記·禮運(yùn)》所云:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”可以說，“天下為公”這一理念將中華文化注重正心誠意、格物致知的特點展現(xiàn)得淋漓盡致，通過踐行“天下為公”，來實現(xiàn)國泰民安、天下大同的理想狀態(tài)。

在國與國的交往中，公平、正義是必須遵守的共同價值原則。特別是如今的世界，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)一步發(fā)展，信息化不斷深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步快速，“地球村”不再是一個夸張的稱謂，國與國之間的相互依存關(guān)系和利益交融關(guān)系已經(jīng)非常密切，世界各國之間的共同利益越來越大，越來越需要攜手應(yīng)對多方面問題，“利益共同體”“命運(yùn)共同體”已經(jīng)不僅僅是口號，而是擺在所有國家面前的現(xiàn)實問題。在這種互相依存的世界格局面前，融合交流、和諧發(fā)展是大勢所趨，而在國與國之間的交流合作中，公平正義是必須堅守的基本準(zhǔn)則，這是順應(yīng)時代發(fā)展要求的必然方向。對此，中國始終倡導(dǎo)建立公平正義的國際秩序。習(xí)近平總書記指出：“大國之間相處，要不沖突、不對抗、相互尊重、合作共贏。大國與小國相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利?！彼麖?qiáng)調(diào)：“我們要營造公道正義、共建共享的安全格局。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，各國安全相互關(guān)聯(lián)、彼此影響。沒有一個國家能憑一己之力謀求自身絕對安全，也沒有一個國家可以從別國的動蕩中收獲穩(wěn)定。弱肉強(qiáng)食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳?！盵7]“公”在這里得到了最好的詮釋和踐行。

綜上所述，“仁”“和”“公”，這些中華文化的內(nèi)在基因，不僅在人類共同價值中得到充分體現(xiàn)，而且得到許多創(chuàng)造性發(fā)揮?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保柡腥A文化內(nèi)在基因的人類共同價值，不僅為中華民族偉大復(fù)興提供了基本遵循，同時也為人類社會和平發(fā)展提供了中國方案，貢獻(xiàn)了中國智慧。

[1]習(xí)近平在新加坡國立大學(xué)的演講[EB/OL].（2015-11-07）.http://news.xinhuanet.com/politics/2015-11/07/c_1117071978.htm.

[2]習(xí)近平在二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會第一階段會議上的發(fā)言[EB/OL].（2013-09-06）.http://news.xinhuanet.com/world/2013-09/06/c_117249618.htm.

[3]習(xí)近平.在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動上的講話[EB/OL].（2014-05-16）.http://politics.people.com.cn/n/2014/0516/c1024-25023611.html.

[4]習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講[EB/OL].（2014-03-28）.http://news.xinhuanet.com/politics/2014-03/28/c_119982831_3.htm.

[5][7]習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話[EB/OL].（2015-09-29）.http://news.xinhuanet.com/world/2015-09/29/c_1116703645.htm.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[EB/OL].（2013-12-26）.http://politics.people.com.cn/n/2013/1226/c1024-23952747-3.html.

王艷，女，山東省社會主義學(xué)院學(xué)報編輯部助理編輯。