趙逵夫

（西北師范大學(xué)文學(xué)院甘肅蘭州730000）

·史學(xué)研究·

由石刻的起源于秦地說(shuō)到隴南石刻的文獻(xiàn)價(jià)值

趙逵夫

（西北師范大學(xué)文學(xué)院甘肅蘭州730000）

今存真正的石刻文獻(xiàn)為原在鳳翔三畤原的石鼓文，其次是發(fā)現(xiàn)于涇水、渭水流域的《詛楚文》。另有一發(fā)現(xiàn)于洛水流域的《詛楚文》，學(xué)者們已指出為后代所偽造。則最早的石刻文獻(xiàn)皆見(jiàn)于秦地?！赌绿熳觽鳌分醒阅绿熳印吧趶m山，乃紀(jì)其跡于弇山之石”，弇山即崦嵫山，在今禮縣東北部。秦地之早有刻石，因其地多石。以石刻字至秦代開始，才逐漸風(fēng)行全國(guó)。東晉至劉宋、齊梁，皆禁私人刻石，而隴南屬北朝，不受其約束，故石刻文獻(xiàn)也較其他地方為多。

隴南秦石刻文獻(xiàn)崦嵫山?jīng)芩妓?/p>

我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的石刻文字，最早有1935年在安陽(yáng)殷墟出土的一片石刻，上面鐫刻有兩行文字，共十二字，屬記事類。再則三件商代石磬上分別刻有“永”、“永余”、“大余”等字。這能說(shuō)商代文字記事除銅器上鑄、刻，竹木上刻寫、縑帛上書寫之外，也用石頭以書寫或鐫刻。但由于石頭難以加工成較薄的刻字材料，中原地帶可用于刻字的石頭也比較少；而竹簡(jiǎn)的可以編而成冊(cè)，儲(chǔ)存攜帶方便，因而不斷擴(kuò)大應(yīng)用范圍；銅質(zhì)禮器、食器因其特殊的用途可永久保留，因之常在銅器上鑄刻具有紀(jì)念或證明意義的文字，故刻字多的石器便極為少見(jiàn)。

真正的石刻文獻(xiàn)應(yīng)起于秦地秦人。著名的石鼓文，在十個(gè)鼓形圓石上刻滿了文字，每一個(gè)石鼓上刻一首四言詩(shī)，共有四百多字。內(nèi)容都是歌頌秦國(guó)國(guó)君狩獵盛況的。這些刻滿字的石鼓原在陜西鳳翔三畤原，筆者1998年11月曾至石鼓出土處考察，原是一個(gè)坡形地帶。關(guān)于《石鼓文》產(chǎn)生的時(shí)代，大部分學(xué)者認(rèn)為是在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)。

時(shí)代較早的再一石刻文獻(xiàn)是《詛楚文》，內(nèi)容為秦人詛咒楚國(guó)的，反映了秦楚對(duì)抗中秦人采取的宗教神靈手段。北宋初年董迪《廣川書跋》中說(shuō)：“秦《詛楚文》世有三石，初得《大沈湫文》于涇，又得《巫咸文》于渭，最后得《亞駝文》于洛。”今存這三碑之拓片，上面主要文字全同，應(yīng)是秦人告神靈詛咒楚國(guó)之文。涇、渭俱在今甘肅，當(dāng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)地域范圍。洛水在今河南省范圍。但得于洛水流域的《亞駝文》中的“駝”字，左面“馬”字末筆為“灬”，近于隸書的四點(diǎn)，有失古文之體。而且宋刻《絳帖》與《汝帖》收有《巫咸文》與《大沈湫文》，而無(wú)《亞駝文》。看來(lái)《亞駝文》是后人所偽造。那么，可靠的《詛楚文》兩碑都是在甘肅，為秦人所刻。關(guān)于《詛楚文》的產(chǎn)生時(shí)代，從歐陽(yáng)修以來(lái)多主成于楚懷王時(shí)，郭沫若《詛楚文考釋》認(rèn)為是秦惠文王后元十三年（楚懷王十七年，前312）作品。

至于秦始皇之時(shí)的《封泰山碑》《嶧山頌德碑》《瑯邪臺(tái)刻石》《之罘刻石》《碣石石刻》《之罘東觀大篆》《稽山頌德碑》及秦二世的《二世詔文》等碑刻，將這個(gè)風(fēng)氣推向原秦地之外，不用多說(shuō)。

立碑碣之風(fēng)始于秦地，還有一個(gè)證據(jù)，便是先秦文獻(xiàn)《穆天子傳》卷五所載穆天子在弇山刻石紀(jì)事的情節(jié)：

天子遂驅(qū)升于弇山，乃紀(jì)其跡于弇山之石，而樹三槐。

“紀(jì)其跡于弇山之石”即在弇山立碑碣。郭璞注：“弇山，弇茲山，日入所也?！薄皬m茲”在后來(lái)的文獻(xiàn)中多作“崦嵫”?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“鳥鼠同穴之山，西南三百六十里曰崦嵫之山?！薄搬冕焉健睘樯裨捴姓f(shuō)的日入之山，古今所有的辭書和有關(guān)注疏都注其地“在甘肅天水西南”。這正在秦人早期發(fā)祥地一帶。該山應(yīng)在早期秦人居住地之西，秦人每天見(jiàn)日落于該山，因而產(chǎn)生了日落于崦嵫的神話。秦統(tǒng)一全國(guó)前后，該神話便成了全國(guó)性的神話傳說(shuō)。周穆王紀(jì)其行程于弇山之石，是有關(guān)石刻文獻(xiàn)的最早記載。周人發(fā)祥于隴東，至平王東遷，秦文公才“收周余民而有之，地至岐”（《史記·秦本紀(jì)》）?！赌绿熳觽鳌分羞@個(gè)記載至少是秦人刻石紀(jì)事的曲折反映。因?yàn)橹芮貎勺瀹吘贡容^靠近，有所接觸。

現(xiàn)存的隴南石刻中，也有時(shí)代很早的摩崖。成縣黃渚鎮(zhèn)太山村大崖洞的洞口有一幅巖畫。巖畫右上二米處，有二字橫列，篆字體式，似為“言愚”。主體人物的兩側(cè)下部又有幾個(gè)字，不甚清晰，看來(lái)應(yīng)是西漢以前的摩崖。（又右上有“楊忠元”三字，明顯為后人所刻畫，不論）。巖畫同刻字不一定是同一時(shí)期的遺留，但從其中一些字和部件的結(jié)構(gòu)、筆形態(tài)來(lái)說(shuō)，文字應(yīng)是先秦時(shí)所刻，或者說(shuō)西漢以前所刻。另外，成縣西狹中段、《西狹頌》以西約一公里南側(cè)崖壁上漢章帝元和二年（公元85）的《西狹漢將題刻》，也是全國(guó)最早的石刻之一。

由以上這些來(lái)看，文字刻石應(yīng)起于秦人。

春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)秦人盛行刻石，筆者認(rèn)為有自然環(huán)境方面的原因：

第一，秦人早期所居隴南天水一帶及后來(lái)的雍（今陜西鳳翔）、平陽(yáng)（今寶雞市以東平陽(yáng)鎮(zhèn)）皆多山多石。直至20世紀(jì)40、50年代，隴南、天水農(nóng)村中有的人尚以石片蓋房，有的將石片架于火爐之上烙餅。大的石頭則更多，很多地方有石山，為碑碣、摩崖都較方便。如清光緒《重纂禮縣新志》卷二《物產(chǎn)》有“青金石”，這是刻碑碣最好的石料，耐風(fēng)化，可以用來(lái)制造硯臺(tái)。民國(guó)二十五年印《新纂康縣縣志》卷十四《物產(chǎn)》載：“碑板石，其質(zhì)堅(jiān)韌，專用以做碑碣者，能刻文雕畫?！?/p>

第二，春秋戰(zhàn)國(guó)以前雖然煉銅工藝已較發(fā)達(dá)，但銅多用于禮器和兵器，可以刻較長(zhǎng)文字的很大的銅器畢竟少，用石頭則成本較低，置于山上、水邊也可避免被人偷盜鑄鍛他器。

刻石紀(jì)事之俗達(dá)到全國(guó)風(fēng)行有一個(gè)過(guò)程。故西漢時(shí)的石刻文字，極為罕見(jiàn)，而且所見(jiàn)者上面刻字也極少，上面只幾個(gè)字，最多也不過(guò)數(shù)十百字。至東漢石刻才多起來(lái)。歐陽(yáng)修《集古錄·宋文帝神道碑跋》中說(shuō)：“至后漢以后，始有碑文。欲求前漢時(shí)碑碣，卒不可得?！彼未院笠舶l(fā)現(xiàn)過(guò)幾個(gè)西漢時(shí)碑碣，但是極少。然而由此也可以看出石刻的使用對(duì)象已開始從朝廷向諸侯王大臣以至一般人過(guò)渡。

東漢時(shí)社會(huì)上承儒家重孝道的思想，學(xué)人又重師承，子女為逝去的父母立碑，門生故吏為老師、府主立碑，便逐漸形成風(fēng)氣。

到魏晉之時(shí)，朝廷又禁止私人立碑。《宋書·禮志二》載：“漢以后，天下送死者奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。東漢建安十年，魏武帝以天下凋弊，下令不得厚葬，又禁立碑。”故在東漢末已有埋于墓中、類似后世墓志的石刻文字，至曹魏之時(shí)即有以“墓志為題名者”。

晉承魏大統(tǒng)，晉武帝咸寧四年（278）下詔稱：“此石獸、碑表，既私褒美，興長(zhǎng)虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之。”晉帝義熙年中，因有大臣長(zhǎng)吏私立碑之事，裴松之又議禁斷，直至南朝梁代（見(jiàn)《宋書·禮志二》）。

這里要說(shuō)的是：東晉偏安于江南之時(shí)，隴南一帶屬前秦；南北朝之時(shí)隴南先后屬于北魏、西魏、北周。故盡管東晉與南朝亦有碑禁，卻與北朝不相干。所以，隴南在歷史上是碑碣石刻文獻(xiàn)最豐富的地域之一。

由于五代以后全國(guó)政治中心的東移南遷，隴南一帶漸成偏僻之地，加之山大溝深，交通不便，人口稀少，文化不太發(fā)達(dá)，雖然在軍事上有很多大事發(fā)生，但是政治文化方面有不少事未被所謂正史留存，見(jiàn)之史家學(xué)者的書面記載極少，所以其石刻文字可以補(bǔ)史書記載的缺失，有其特殊的文獻(xiàn)價(jià)值。

隴南各區(qū)縣石刻文獻(xiàn)從內(nèi)容上說(shuō)包括地方建置、軍事活動(dòng)、政治、經(jīng)濟(jì)、交通、教育、自治公約、宗教、名勝古跡、名人碑銘等。有很多是反映了活生生的一般老百姓的歷史，而同所謂“正史”只以帝王將相為中心者不同。由各類石碑、摩崖等可以看出幾千年歷史中廣大人民群眾為了社會(huì)的穩(wěn)定、生活的方便、文化的發(fā)展，所作的種種努力。這也就是近些年西方史學(xué)界所興起的“微觀史”研究的具體材料。它比很多史書更接地氣。在地方史、地方文化研究的方面，它可以為我們提供很多極寶貴的材料。其中有些碑文也反映了一些重大的事件。

注釋：

本文所引金石文獻(xiàn)見(jiàn)趙逵夫主編，趙逵夫、崔階編纂《隴南金石校錄》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社即將出版。

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1007-9106（2017）10-0101-02

趙逵夫（1942—），男，西北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，甘肅省先秦文學(xué)與文化研究中心主任，甘肅省古代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《文學(xué)遺產(chǎn)》編委，甘肅省中華文化促進(jìn)會(huì)副主席，甘肅省文化發(fā)展研究會(huì)顧問(wèn)。