楊 威 胡子怡

國(guó)內(nèi)有關(guān)國(guó)外價(jià)值觀教育的研究綜述

楊 威 胡子怡

當(dāng)前，價(jià)值觀教育尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。在對(duì)國(guó)內(nèi)價(jià)值觀教育進(jìn)行研究的同時(shí)，我們也必須重視對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的研究。我國(guó)學(xué)術(shù)界在哲學(xué)價(jià)值論、德育學(xué)、比較文化學(xué)、比較教育學(xué)等領(lǐng)域形成了國(guó)外價(jià)值觀教育的相關(guān)研究成果，近年來(lái)也形成了國(guó)外價(jià)值觀教育研究、價(jià)值觀教育比較研究方面的直接研究成果。已有的研究成果在價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論問(wèn)題、不同國(guó)家與地區(qū)的價(jià)值觀、國(guó)外價(jià)值觀教育的主要理論與思潮、有關(guān)國(guó)家與地區(qū)價(jià)值觀教育的實(shí)踐等方面都取得了一定的進(jìn)展，但是在國(guó)外價(jià)值觀教育研究的方法論，價(jià)值觀教育國(guó)別研究的廣度、信度和深度，不同國(guó)家價(jià)值觀教育的比較研究，國(guó)外價(jià)值觀教育的總體性研究等方面，仍有進(jìn)一步深化的空間。

價(jià)值觀教育；國(guó)外；研究現(xiàn)狀；進(jìn)展；問(wèn)題

當(dāng)前，價(jià)值觀教育尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是我國(guó)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。在對(duì)國(guó)內(nèi)價(jià)值觀教育進(jìn)行研究的同時(shí)，我們也必須重視對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的研究。從學(xué)術(shù)史的發(fā)展看，近代中國(guó)人在 “開(kāi)眼看世界”的過(guò)程中，逐漸接觸外來(lái)的價(jià)值觀念，很多有識(shí)之士對(duì)中西價(jià)值觀從文化層面進(jìn)行比較、反思。 “德先生”與 “賽先生”這些舶來(lái)的價(jià)值觀，也成為國(guó)人艷羨和推崇的對(duì)象。中華人民共和國(guó)成立后，馬克思主義價(jià)值觀教育成為中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的重要內(nèi)容，為促進(jìn)社會(huì)主義價(jià)值觀的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人作出了重要貢獻(xiàn)。但是在建國(guó)后一段歷史時(shí)期里，價(jià)值觀教育被賦予了濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，從一定程度上限制了對(duì)國(guó)外價(jià)值觀以及價(jià)值觀教育的學(xué)術(shù)研究。改革開(kāi)放以后，隨著對(duì)國(guó)外學(xué)術(shù)思潮的解凍和國(guó)際學(xué)術(shù)交流的發(fā)展，國(guó)內(nèi)人學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、比較文化學(xué)、比較教育學(xué)的研究也逐漸升溫，很多學(xué)者逐漸開(kāi)始關(guān)注對(duì)國(guó)外價(jià)值哲學(xué)、價(jià)值觀教育思潮的研究。

進(jìn)入新世紀(jì)心來(lái)，價(jià)值觀教育在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出復(fù)興的態(tài)勢(shì)，美國(guó)、澳大利亞、英國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家都出臺(tái)了各種推進(jìn)價(jià)值觀教育的計(jì)劃、舉措，價(jià)值觀教育也成為國(guó)際學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的重要議題，涌現(xiàn)出一大批價(jià)值觀教育研究的成果。中國(guó)的理論界與學(xué)術(shù)界，既需要關(guān)注當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀教育的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，同時(shí)也必須關(guān)注世界范圍內(nèi)價(jià)值觀教育理論研究的最新動(dòng)態(tài)，系統(tǒng)了解與分析當(dāng)前國(guó)外價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)狀況與總體特征，從世界的視角來(lái)審視本土的問(wèn)題，積極吸收與借鑒外來(lái)的有益養(yǎng)分與經(jīng)驗(yàn)，從而做到互學(xué)互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、為我所用。

一、有關(guān)國(guó)外價(jià)值觀教育研究的基本現(xiàn)狀

從整體上看，與西方相比，我國(guó)學(xué)術(shù)界就價(jià)值觀教育問(wèn)題開(kāi)展集中而系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究起步較晚，成果也相對(duì)較少，圍繞著價(jià)值觀教育進(jìn)行國(guó)際比較與借鑒研究更顯得較為滯后。從已出版的專(zhuān)著與發(fā)表的博士論文來(lái)看，以 “國(guó)外價(jià)值觀教育”作為關(guān)鍵詞在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏書(shū)目網(wǎng)絡(luò)查詢系統(tǒng)中進(jìn)行檢索，得到的結(jié)果為 “0”，再次以 “價(jià)值觀教育”作為關(guān)鍵詞檢索，得到文獻(xiàn)共1222部 （篇）。經(jīng)過(guò)對(duì)每一篇文獻(xiàn)的仔細(xì)梳理，發(fā)現(xiàn)與國(guó)外價(jià)值觀教育研究直接相關(guān)的專(zhuān)著、博士論文僅有10余部（篇）。這從某個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前有關(guān)國(guó)外價(jià)值觀教育研究的現(xiàn)狀。但是，與此間接相關(guān)的理論成果還是比較豐碩的。多年來(lái)，我國(guó)學(xué)術(shù)界在價(jià)值哲學(xué)、中西價(jià)值觀比較、價(jià)值觀教育等領(lǐng)域形成了很多理論成果，為開(kāi)展具有中國(guó)特色的價(jià)值觀教育研究提供了理論基礎(chǔ)。眾多學(xué)者在哲學(xué)價(jià)值論、德育學(xué)、比較文化學(xué)、比較教育學(xué)等領(lǐng)域里的相關(guān)研究成果，尤其是國(guó)外價(jià)值觀教育研究、價(jià)值觀教育比較研究、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究等領(lǐng)域里的有關(guān)成果，為開(kāi)展價(jià)值觀教育的國(guó)際比較與借鑒研究提供了重要的指導(dǎo)與參考。

第一，哲學(xué)價(jià)值論的相關(guān)研究。

價(jià)值觀問(wèn)題是哲學(xué)、倫理學(xué)研究的重要問(wèn)題。價(jià)值哲學(xué)凝聚著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家的人們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題思考的思想精髓。在對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育進(jìn)行國(guó)別研究和借鑒研究時(shí)，必須從哲學(xué)尤其是哲學(xué)價(jià)值論中汲取哲學(xué)智慧和養(yǎng)分。我國(guó)學(xué)者在價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域的探索尤其是對(duì)馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的系統(tǒng)研究，為開(kāi)展價(jià)值觀教育的一般理論研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。王玉樑的 《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)》一書(shū)系統(tǒng)回顧和研究了20世紀(jì)30年代以來(lái)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)的發(fā)展情況，對(duì)西方百年價(jià)值哲學(xué)發(fā)展的狀況和中國(guó)古代的價(jià)值哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了分析。①袁貴仁的 《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐：價(jià)值觀若干問(wèn)題的思考》從哲學(xué)的層面探討了價(jià)值與價(jià)值觀、價(jià)值與真理、馬克思主義價(jià)值觀，并且還論述了價(jià)值觀教育的實(shí)踐問(wèn)題。②

研究國(guó)外價(jià)值觀教育還必須系統(tǒng)地了解國(guó)外價(jià)值哲學(xué)的源流與現(xiàn)狀，并上升到比較哲學(xué)的高度進(jìn)行審視與批判。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者在國(guó)外價(jià)值哲學(xué)的譯介、評(píng)析及對(duì)中西價(jià)值哲學(xué)的比較研究方面推出了很多研究成果。由馮平主編的 《現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典》 （四卷本），內(nèi)容涵蓋德、奧、英、美24位哲學(xué)家的價(jià)值哲學(xué)代表作，從先驗(yàn)主義路向、經(jīng)驗(yàn)主義路向、心靈主義路向、語(yǔ)言分析路向四個(gè)角度，全面詳細(xì)地介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，對(duì)于了解現(xiàn)代西方價(jià)值觀念的哲學(xué)基礎(chǔ)具有重要價(jià)值。③江暢在 《比照與融通：當(dāng)代中西價(jià)值哲學(xué)比較研究》一書(shū)中，就價(jià)值哲學(xué)中最核心的價(jià)值觀以及現(xiàn)實(shí)的價(jià)值問(wèn)題開(kāi)展了中西比較研究。④王玉樑在 《論當(dāng)代西方價(jià)值哲學(xué)理論困境的深層原因》一文中對(duì)西方價(jià)值哲學(xué)理論所存在的根本問(wèn)題及其原因進(jìn)行了探討。⑤賀來(lái)在 《中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)：價(jià)值信念層面的對(duì)話》一文中從中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)的三重視角對(duì)價(jià)值信念問(wèn)題進(jìn)行了比較研究。⑥

另外，還有學(xué)者對(duì)價(jià)值哲學(xué)研究的方法論問(wèn)題進(jìn)行了探討⑦，對(duì)國(guó)外哲學(xué)家的價(jià)值哲學(xué)思想對(duì)于價(jià)值教育的啟示問(wèn)題進(jìn)行了探討⑧，這些研究都為從哲學(xué)角度審視國(guó)外價(jià)值觀教育提供了不同視角。

第二，各國(guó)價(jià)值觀及其比較研究。

近年來(lái)，很多學(xué)者對(duì)各國(guó)價(jià)值觀進(jìn)行了多維度、多學(xué)科的研究，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展了對(duì)各國(guó)價(jià)值觀之間的比較研究。有學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)德意志民族的價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了研究⑨；有學(xué)者從文化學(xué)的角度對(duì)美國(guó)的核心價(jià)值觀及其建設(shè)的主要方法與途徑，以及對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟示等問(wèn)題進(jìn)行了研究⑩；有學(xué)者就全球化語(yǔ)境下的東亞價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題研究?；有學(xué)者從文化人類(lèi)學(xué)及民俗學(xué)的角度，對(duì)德意志人、俄羅斯人、印第安人、朝鮮人、阿拉伯人、吉卜賽人等各民族的文化風(fēng)習(xí)、性格特點(diǎn)包括價(jià)值觀念，進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的介紹與研究?。

我國(guó)著名倫理學(xué)家唐凱麟主編的 《西方價(jià)值觀叢書(shū)》包括 《第四條思路——西方倫理學(xué)若干問(wèn)題宏觀綜合研究》 （楊方著）、 《啟蒙之后——近代以來(lái)西方人價(jià)值追求的得與失》 （盧風(fēng)著）、 《德性與教化——從蘇格拉底到尼采：西方道德教育哲學(xué)思想研究》 （金生鋐著）和 《上帝與魔鬼——西方善惡概念的歷史嬗變》 （黃振定著）四本著作。?這套叢書(shū)分別從不同的問(wèn)題視閾，從哲學(xué)倫理學(xué)的角度對(duì)西方價(jià)值觀進(jìn)行了綜合研究，對(duì)西方價(jià)值觀方方面面的問(wèn)題進(jìn)行了富有開(kāi)拓性的學(xué)理探究。尤其需要指出的是，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)跨文化研究中心聯(lián)合中外學(xué)者，對(duì)世界各國(guó)的價(jià)值觀進(jìn)行了比較系統(tǒng)的跨文化研究。該中心出版的 《價(jià)值觀維度：跨文化的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)》一書(shū)，著眼于跨文化價(jià)值觀維度，收錄了出自美、加、中、澳、德、日、希等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)作者之手的16篇代表性論文，分別從價(jià)值觀的框架與維度構(gòu)建、漢文化價(jià)值觀體系探索與對(duì)比以及其他各國(guó)或各地區(qū)價(jià)值觀的識(shí)別與對(duì)比等角度，探討了價(jià)值觀的基本維度與概念、基本理論及其應(yīng)用、不同價(jià)值觀的成因與演變等重要課題，揭示了價(jià)值觀研究對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和意義。?另外，該中心出版的 《價(jià)值觀研究的框架：文化與跨文化的理論基礎(chǔ)》一書(shū)，討論了如何在文化與跨文化的視野下開(kāi)展價(jià)值觀問(wèn)題研究的基本理論與方法論問(wèn)題。?

這些成果對(duì)于了解各國(guó)價(jià)值觀的現(xiàn)狀，從語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)以及跨文化的角度豐富了我們思考其他國(guó)家價(jià)值觀問(wèn)題的理論視角，對(duì)于研究各國(guó)價(jià)值觀教育具有一定的參考意義。

第三，教育學(xué)領(lǐng)域里的相關(guān)研究。

價(jià)值觀教育的研究需要有來(lái)自教育哲學(xué)的深層思考。很多教育學(xué)者從教育哲學(xué)的層面對(duì)價(jià)值觀教育的意義進(jìn)行了論述。早在20世紀(jì)80年代末90年代初，人們就對(duì)教育價(jià)值、教育目的、教育功能作了深刻的時(shí)代反思。對(duì)教育中的科學(xué)主義、功利主義、工具主義等偏離價(jià)值的教育傾向進(jìn)行了深刻批判。魯潔、朱小蔓、王坤慶、葉瀾等教育學(xué)者對(duì)此都有系統(tǒng)的闡述。?

在德育學(xué)領(lǐng)域，與國(guó)外價(jià)值觀教育有關(guān)的研究成果主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是對(duì)國(guó)外道德教育理論的譯介與研究。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)學(xué)者逐漸開(kāi)始關(guān)注國(guó)外道德教育、公民教育理論的研究，并推出了大量譯著。其中譚松賢翻譯了美國(guó)學(xué)者路易斯·拉思斯的 《價(jià)值與教學(xué)》?，詹萬(wàn)生等人翻譯了加拿大學(xué)者克里夫·貝克的 《學(xué)會(huì)過(guò)美好的生活》?。這些譯著對(duì)于了解國(guó)外較具代表性的價(jià)值觀教育理論流派具有重要價(jià)值。在對(duì)國(guó)外道德教育理論的系統(tǒng)研究與評(píng)析方面，戚萬(wàn)學(xué)的 《沖突與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》?、袁桂林的 《當(dāng)代西方道德教育理論》?對(duì)當(dāng)代西方主要的價(jià)值觀教育理論進(jìn)行了較為深入系統(tǒng)的評(píng)析。其二是對(duì)國(guó)外德育的國(guó)別研究與比較研究。近年來(lái)，隨著學(xué)術(shù)研究視野的拓寬與國(guó)際學(xué)術(shù)交流的發(fā)展，對(duì)某國(guó)或某一地區(qū)的德育發(fā)展進(jìn)行具體的國(guó)別研究或區(qū)域研究的成果日益增多，國(guó)別之間的比較研究也逐漸推出。就國(guó)別研究而論，出版了對(duì)美國(guó)、英國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家道德教育研究的專(zhuān)著?，其中都涉及到這些國(guó)家的價(jià)值觀教育問(wèn)題。就區(qū)域研究與比較研究而言，檀傳寶主編的 《當(dāng)代東西方德育發(fā)展要覽》重點(diǎn)選擇了英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡和我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)作為研究對(duì)象，在對(duì)某些國(guó)家或地區(qū)德育發(fā)展現(xiàn)狀的分析中，對(duì)其價(jià)值觀教育的有關(guān)問(wèn)題也進(jìn)行了分析與研究。?吳奇程等人著重對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)沿海地區(qū)中小學(xué)道德教育與香港、臺(tái)灣、新加坡和韓國(guó)的中小學(xué)道德教育進(jìn)行了比較研究?，王小飛則著重對(duì)各國(guó)公民教育的范型、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了比較研究?。這些研究都不同程度地涉及到國(guó)外價(jià)值觀教育的內(nèi)容。

教育學(xué)尤其是德育學(xué)領(lǐng)域里的相關(guān)研究，對(duì)教育中的價(jià)值觀問(wèn)題、價(jià)值觀教育問(wèn)題進(jìn)行了直接探討，有關(guān)國(guó)外德育思潮、德育實(shí)踐的比較研究為國(guó)外價(jià)值觀教育研究提供了重要參考。

第四，有關(guān)我國(guó)價(jià)值觀教育的研究。

國(guó)內(nèi)價(jià)值觀教育研究對(duì)于開(kāi)展國(guó)外價(jià)值觀教育的研究尤其是借鑒研究，具有十分重要的理論意義。近年來(lái)，在這一領(lǐng)域形成了很多的理論成果。石芳的 《多元文化背景下的核心價(jià)值觀教育》一書(shū)，揭示了在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下核心價(jià)值觀教育的必要性以及如何有效地進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的問(wèn)題。?連保軍的《沖突與重塑——后WTO時(shí)期的價(jià)值觀建設(shè)》一書(shū)就 “入世”對(duì)于中國(guó)社會(huì)價(jià)值觀念的影響以及如何在此情境下開(kāi)展價(jià)值觀建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了研究。?劉濟(jì)良的 《價(jià)值觀教育》一書(shū)，結(jié)合多元化、全球化、信息化和后現(xiàn)代主義時(shí)代背景，論述了當(dāng)今青少年價(jià)值觀中的人生價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、生命價(jià)值觀、科學(xué)價(jià)值觀、環(huán)境價(jià)值觀和審美價(jià)值觀等方面的教育內(nèi)容，提出理解性、對(duì)話性、共生性、境界超越性和實(shí)踐性等教育原則，并介紹了國(guó)外價(jià)值觀教育的模式和國(guó)內(nèi)價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)。?

近年來(lái)，培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸成為理論界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的學(xué)術(shù)論文數(shù)量也呈現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。?有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的理論研究，有助于我們?cè)陂_(kāi)展中外價(jià)值觀教育的比較研究與借鑒研究的過(guò)程中明確自身的指導(dǎo)思想和理論定位。對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中所形成的經(jīng)驗(yàn)、成果、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究，有助于增強(qiáng)比較研究中的理論自信和批判意識(shí)，而對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中所存在的短板、問(wèn)題的研究，能夠?yàn)槲覀冮_(kāi)展國(guó)外價(jià)值觀教育的借鑒研究提供問(wèn)題意識(shí)和研究指向。

第五，對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的直接研究。

如前所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育進(jìn)行系統(tǒng)研究的專(zhuān)著 （包括博士論文）在數(shù)量上不多。其中以某一國(guó)家價(jià)值觀教育作為研究對(duì)象的博士論文有4篇，分別為杜禾的 《美國(guó)中小學(xué)道德教育主流價(jià)值觀研究》 （東北師范大學(xué)，2012年）、楊飛云的 《美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育研究》 （河南大學(xué)，2012年）、邱琳的 《英國(guó)學(xué)校價(jià)值教育研究》 （武漢大學(xué)，2010年）、安鈺峰的 《美國(guó)價(jià)值觀澄清理論研究》 （中國(guó)人民大學(xué)，2009年）。這些論文主要以英、美為主要研究對(duì)象國(guó)，對(duì)相關(guān)的價(jià)值觀教育理論、中小學(xué)校道德教育中的主流價(jià)值觀、公立學(xué)校價(jià)值觀教育的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀等作了專(zhuān)題研究。郭世聰?shù)牟┦空撐?《儒耶價(jià)值教育比較研究》 （華中師范大學(xué)，2012年），將東方的儒家價(jià)值教育與西方的基督教價(jià)值教育進(jìn)行了比較研究，在跨文化的價(jià)值教育比較研究方面較具有代表性。吳亞林的博士論文 《價(jià)值與教育——價(jià)值教育基礎(chǔ)理論研究》（華中師范大學(xué)，2006年）設(shè)有 “國(guó)際價(jià)值教育思潮”一節(jié)，對(duì)世界范圍內(nèi)的價(jià)值教育思潮進(jìn)行了介紹與分析。

在相關(guān)的專(zhuān)著中，比較集中地對(duì)國(guó)外價(jià)值教育進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的有楊超的 《當(dāng)代西方價(jià)值教育思潮》、林濱的 《全球化時(shí)代的價(jià)值教育》。 《當(dāng)代西方價(jià)值教育思潮》以英美等英語(yǔ)國(guó)家為例，對(duì)20世紀(jì)末以來(lái)當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家價(jià)值教育思潮進(jìn)行了深入研究，系統(tǒng)考察了價(jià)值教育思潮興起的表征、背景、原因、嬗變歷程、理論特點(diǎn)、實(shí)踐策略等，試圖形成對(duì)當(dāng)代價(jià)值教育思潮這一教育現(xiàn)象的立體性觀照，借此思考其對(duì)我國(guó)價(jià)值教育的啟示，具有開(kāi)拓視野、借鑒經(jīng)驗(yàn)的意義和價(jià)值。?《全球化時(shí)代的價(jià)值教育》以全球視野和時(shí)代意識(shí)，探討了價(jià)值教育的時(shí)代境遇與追求，在對(duì)價(jià)值教育中西沿革與嬗變梳理的基礎(chǔ)上，對(duì)價(jià)值教育的本體進(jìn)行了理性的審視，展開(kāi)了對(duì)價(jià)值教育的焦點(diǎn)與矛盾分析，厘析了意識(shí)形態(tài)與價(jià)值教育的關(guān)系，探討了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值教育的內(nèi)容與途徑，力求對(duì)價(jià)值教育的時(shí)代建構(gòu)與發(fā)展趨勢(shì)作積極的探索。?這兩部專(zhuān)著都超越了國(guó)別研究的范疇，對(duì)國(guó)外 （主要是西方國(guó)家）價(jià)值觀教育進(jìn)行了總體性研究，并且以中國(guó)問(wèn)題為主要關(guān)切，展開(kāi)了一定的借鑒研究。

在發(fā)表的論文方面，以 “國(guó)外價(jià)值觀教育”作為篇名關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，僅得到16篇論文。以 “美國(guó)價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到96篇，以 “新加坡價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到31篇，以 “澳大利亞價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到16篇，以 “英國(guó)價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到12篇，以 “日本價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到8篇，以 “德國(guó)價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到7篇，以 “法國(guó)價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到5篇，以 “韓國(guó)價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到3篇，以 “俄羅斯價(jià)值觀教育”進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索得到1篇，而分別以越南、老撾、古巴、朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值觀教育進(jìn)行關(guān)鍵詞檢索，得到的結(jié)果為0篇。由此可見(jiàn)，僅從與國(guó)外價(jià)值觀教育直接相關(guān)的論文文獻(xiàn)總量看，數(shù)量較少；在為數(shù)不多的論文中，研究對(duì)象國(guó)又集中在某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家。從論文的呈現(xiàn)方式看，大部分是以學(xué)術(shù)論文的方式呈現(xiàn)，也有少數(shù)是以調(diào)查報(bào)告、考察報(bào)告的形式來(lái)呈現(xiàn)國(guó)外價(jià)值觀教育的某些側(cè)面?；從研究領(lǐng)域的選擇看，多是集中在外國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育的研究上，涉及到軍隊(duì)、家庭等社會(huì)層面價(jià)值觀教育的研究較少?。在研究的論題上，大致可分為以下幾個(gè)方面： （1）各國(guó)價(jià)值觀教育歷史的研究?；（2）各國(guó)價(jià)值觀教育實(shí)施與運(yùn)行機(jī)制的研究?；（3）國(guó)外價(jià)值觀教育課程設(shè)置的研究?； （4）各國(guó)某些具體價(jià)值條目教育的研究?； （5）國(guó)外價(jià)值觀教育方法的研究?； （6）對(duì)各國(guó)價(jià)值觀教育特點(diǎn)的研究?； （6）各國(guó)民族、文化與價(jià)值觀教育關(guān)系的研究?；等等。從研究的重點(diǎn)看，主要有以下幾個(gè)方面： （1）各國(guó)核心價(jià)值觀教育的研究?； （2）各國(guó)主流價(jià)值觀教育的研究?； （3）各國(guó)共同價(jià)值觀教育的研究?； （4）國(guó)外價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)的啟示研究?。

二、有關(guān)國(guó)外價(jià)值觀教育研究的主要進(jìn)展

總體來(lái)講，現(xiàn)有的研究成果主要在以下幾個(gè)方面取得了顯著進(jìn)展：

第一，對(duì)價(jià)值觀以及價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)理論問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討。

如何理解價(jià)值觀的基本概念、主要特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、本質(zhì)內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律，如何把握本國(guó)價(jià)值觀形成發(fā)展的歷史過(guò)程以及基本現(xiàn)狀，如何看待本國(guó)價(jià)值觀與其他國(guó)家價(jià)值觀之間的根本差異與相通之處，這些問(wèn)題都需要上升到價(jià)值哲學(xué)尤其是馬克思主義價(jià)值哲學(xué)的高度，通過(guò)系統(tǒng)的理論研究尤其是中外比較研究來(lái)進(jìn)行解答。這些看似“形而上”的問(wèn)題，實(shí)際上是價(jià)值觀教育研究中的基本理論問(wèn)題。這些問(wèn)題既在價(jià)值哲學(xué)中進(jìn)行了較為集中的探討，也散見(jiàn)于比較哲學(xué)、比較文化學(xué)、比較倫理學(xué)、比較政治學(xué)及其他學(xué)科中。近年來(lái)，馬克思主義價(jià)值哲學(xué)、文化哲學(xué)的發(fā)展取得了重大進(jìn)展，中西比較哲學(xué)的研究不斷深化，有關(guān)價(jià)值哲學(xué)、中西比較哲學(xué)的研究機(jī)構(gòu)紛紛成立，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)比較研究中的價(jià)值觀問(wèn)題予以關(guān)注并形成了理論聚焦，這些都為開(kāi)展中外價(jià)值觀比較研究提供了良好的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論參照。另外，學(xué)者們對(duì)價(jià)值觀教育基本理論問(wèn)題，比如對(duì)價(jià)值觀教育的內(nèi)涵、外延、原則、內(nèi)容、方式、途徑、載體等問(wèn)題的探討，對(duì)于開(kāi)展國(guó)外價(jià)值觀教育研究具有重要的參考意義。弄清價(jià)值觀教育的基本理論問(wèn)題，是進(jìn)行國(guó)別研究、比較研究、借鑒研究的前提與基礎(chǔ)。國(guó)外學(xué)者善于從倫理學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科的綜合視角來(lái)開(kāi)展對(duì)價(jià)值觀教育的一般理論研究，具有開(kāi)闊的學(xué)科視野和豐富的學(xué)科內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)學(xué)者則更多地是從主流意識(shí)形態(tài)、主導(dǎo)價(jià)值觀、思想政治教育的視角來(lái)觀察價(jià)值觀教育，具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐取向。這兩種研究的結(jié)合和相互借鑒，將會(huì)有助于我們加深對(duì)價(jià)值觀教育基本理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為開(kāi)展國(guó)外價(jià)值觀教育研究提供直接的理論指導(dǎo)。

第二，對(duì)不同國(guó)家與地區(qū)的價(jià)值觀開(kāi)展了一定程度的國(guó)別研究與比較研究。

一定的價(jià)值觀構(gòu)成了一定國(guó)家、地區(qū)價(jià)值觀教育的基本背景、主要內(nèi)容。了解一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，必須首先了解這個(gè)國(guó)家與地區(qū)人們的價(jià)值觀念。美國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家魯斯·本尼迪克特的 《菊與刀》一書(shū)，對(duì)大和民族的文化性格和價(jià)值觀念進(jìn)行了深入研究，成為二戰(zhàn)后美國(guó)制定對(duì)日政策包括在日本推行公民價(jià)值觀教育的重要參考。?因此，對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)的價(jià)值觀進(jìn)行具體的國(guó)別性研究，是把握其價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，尤其是對(duì)其進(jìn)行科學(xué)評(píng)析與借鑒研究的重要條件。在歷史學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科中，尤其是在對(duì)各國(guó)文化性格、民族精神、國(guó)民性等相關(guān)研究領(lǐng)域中，對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)人們的價(jià)值觀都有著相應(yīng)的描述與研究。近年來(lái)，很多研究機(jī)構(gòu)與學(xué)者都推出了國(guó)外價(jià)值觀研究的系列譯叢與專(zhuān)著，對(duì)西方人的價(jià)值觀、不同種族的價(jià)值觀分別進(jìn)行了刻畫(huà)與考察，相關(guān)的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、國(guó)際交流機(jī)構(gòu)也舉辦了致力于促進(jìn)不同價(jià)值觀之間溝通與對(duì)話的學(xué)術(shù)論壇與交流活動(dòng)，也有學(xué)者就東亞價(jià)值觀、中西方價(jià)值觀比較的問(wèn)題開(kāi)展了專(zhuān)題研究。這些都為我們了解國(guó)外價(jià)值觀教育的文化背景和核心內(nèi)容，開(kāi)展國(guó)外價(jià)值觀教育的研究提供了有效進(jìn)路與重要參考。

第三，對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育主要理論、思潮與研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的介紹與評(píng)析。

一國(guó)思想家、理論家、學(xué)者在價(jià)值觀教育研究方面所形成的代表性理論與主要思潮，是該國(guó)價(jià)值觀教育實(shí)踐的理論反映。我國(guó)學(xué)者對(duì)這種理論反映作出再反映，把握其基本理論特質(zhì)、演進(jìn)脈絡(luò)和發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)此作出較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)與把握，是形成對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育理論認(rèn)知的基本途徑和必要條件。近代以降，西方很多思想家、教育學(xué)家，如德國(guó)的赫爾巴特、李凱爾特，英國(guó)的休謨、亞當(dāng)·斯密，法國(guó)的盧梭、涂爾干等人，在價(jià)值觀教育方面都形成了較為系統(tǒng)的理論思考。20世紀(jì)，出現(xiàn)了很多在價(jià)值觀教育方面有著深厚造詣的學(xué)者，比如美國(guó)的約翰·杜威 （J.Dewey）、 科爾伯格 （L. Kohlberg）、拉思斯 （L.Raths），英國(guó)的威爾遜 （J. Wilson），加拿大的克里夫·貝克，前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基等，形成了價(jià)值澄清理論、道德認(rèn)知發(fā)展理論、價(jià)值分析理論、價(jià)值反思理論、人的全面發(fā)展理論等價(jià)值觀教育方面的代表性理論。進(jìn)入21世紀(jì)，很多國(guó)際知名的道德教育學(xué)者，比如美國(guó)的托馬斯·里克納 （T.Lickona）、凱文·萊恩 （K.Ryan），英國(guó)的莫妮卡·泰勒 （M.Taylor）、馬克·霍爾斯特德 （J.M.Halstead），澳大利亞的大衛(wèi)·阿斯潘 （D. Aspin）、特倫斯·拉瓦特 （T.Lovatt）等，出版了大量有關(guān)價(jià)值觀教育的理論著作、研究報(bào)告與系列叢書(shū)。國(guó)內(nèi)從事道德教育、公民教育、比較教育以及相關(guān)研究的學(xué)者，對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的基本理論流派、主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究動(dòng)態(tài)也進(jìn)行了翻譯、介紹、評(píng)析。這些對(duì)于我們把握國(guó)外價(jià)值觀教育的理論譜系、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，無(wú)疑具有重要的理論價(jià)值。

第四，對(duì)有關(guān)國(guó)家與地區(qū)價(jià)值觀教育的實(shí)踐展開(kāi)了多領(lǐng)域、多方面、多學(xué)科的調(diào)查與研究。

隨著國(guó)內(nèi)價(jià)值觀教育實(shí)踐的深化和理論研究視野的拓展，尤其是國(guó)際學(xué)術(shù)交流的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者有機(jī)會(huì)到相關(guān)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察、交流訪問(wèn)、學(xué)習(xí)進(jìn)修甚至開(kāi)展相關(guān)的項(xiàng)目合作，這就使得他們能夠近距離地深入當(dāng)?shù)兀瑢?duì)其價(jià)值觀教育的實(shí)踐狀況進(jìn)行具體而深入的調(diào)查與研究。學(xué)者們針對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)等領(lǐng)域里的價(jià)值觀教育，從基本理念、主要原則、核心內(nèi)容、方法途徑、載體手段、效果評(píng)價(jià)、運(yùn)行機(jī)制、師資培訓(xùn)等不同方面，對(duì)不同國(guó)家與地區(qū) （主要是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家）價(jià)值觀教育的實(shí)施與運(yùn)行情況，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的研究方法展開(kāi)研究。這些研究成果，為我們提供了豐富的研究資料，是開(kāi)展國(guó)別研究的重要依據(jù)。

第五，對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的比較研究、借鑒研究取得了一定的進(jìn)展。

在已有的研究成果中，也有一些學(xué)者開(kāi)展了國(guó)外不同國(guó)家價(jià)值觀教育之間以及國(guó)內(nèi)外價(jià)值觀教育之間的比較研究。對(duì)某些地緣接近、文化同源、價(jià)值觀念趨于一致的國(guó)家與地區(qū) （如東亞各國(guó)或歐洲各國(guó)）或某些社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念截然不同的國(guó)家與地區(qū) （如亞太地區(qū)與歐美地區(qū)）的價(jià)值觀教育展開(kāi)比較研究，從而發(fā)現(xiàn)其同中之異與異中之同，歸納總結(jié)不同國(guó)家與地區(qū)價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及共同的發(fā)展趨勢(shì)。比如美國(guó)著名學(xué)者卡明斯（W.Cummings）就對(duì)亞太地區(qū)的價(jià)值觀教育與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀教育進(jìn)行了比較研究，我國(guó)學(xué)者也有關(guān)于 “亞洲四小龍”價(jià)值觀教育的比較研究。這些針對(duì)不同國(guó)家與地區(qū)價(jià)值觀教育的比較研究，是對(duì)國(guó)別研究的深化，有利于形成對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的總體性認(rèn)識(shí)。還有一些學(xué)者將我國(guó)的價(jià)值觀教育與相關(guān)國(guó)家 （如美國(guó)、新加坡、日本等）的價(jià)值觀教育進(jìn)行比較研究，并從中獲得有益的啟示和借鑒。

三、有關(guān)國(guó)外價(jià)值觀教育研究存在的主要問(wèn)題

盡管已經(jīng)取得了以上進(jìn)展，但是，既有的研究成果仍然存在尚待深化研究的空間。

第一，有關(guān)國(guó)外價(jià)值觀教育研究的方法論問(wèn)題有待探討。

如何開(kāi)展價(jià)值觀教育方面的國(guó)別研究與比較研究，即研究的方法論問(wèn)題，是決定國(guó)外價(jià)值觀教育是否具有科學(xué)性以及在何種程度上具有科學(xué)性的前提性問(wèn)題。如何選擇研究對(duì)象國(guó)，如何確立觀察視角和研究視角，如何開(kāi)展跨國(guó)別、跨文化的實(shí)地調(diào)查與研究，如何合理與有效地運(yùn)用各種研究工具與手段，如何開(kāi)展比較研究與借鑒研究，等等，這些具體的問(wèn)題在已有的研究成果中都缺乏較為專(zhuān)門(mén)、深入的探討。這就造成了制約國(guó)外價(jià)值觀教育研究的方法論瓶頸。

第二，價(jià)值觀教育國(guó)別研究的視野與廣度有待拓展。

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)術(shù)界不僅在價(jià)值觀教育國(guó)別研究成果的總體數(shù)量方面存在著嚴(yán)重的研究 “赤字”，而且在有限的成果中也存在著國(guó)別選擇的不平衡現(xiàn)象。對(duì)于某些國(guó)家與地區(qū) （比如美國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家以及日本、新加坡、澳大利亞等亞太地區(qū)國(guó)家）的研究相對(duì)較為集中，而對(duì)于其他國(guó)家與地區(qū) （比如前蘇聯(lián)、朝鮮、越南、古巴等社會(huì)主義國(guó)家以及中南美洲、非洲與中東地區(qū)等）的研究又相對(duì)缺乏，使得研究中的多樣性、多態(tài)性、豐富性不足，尤其是對(duì)于其他社會(huì)主義國(guó)家是如何開(kāi)展價(jià)值觀教育這一問(wèn)題，我們還缺乏第一手的研究資料。這可能存在著語(yǔ)言能力、交流渠道、外交關(guān)系、文化差異等多方面因素的影響。如何拓展價(jià)值觀教育國(guó)別研究的廣度，彌補(bǔ)對(duì)相關(guān)國(guó)家與地區(qū)的研究空白，是亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

第三，價(jià)值觀教育國(guó)別研究的信度與深度有待加強(qiáng)。

當(dāng)前有關(guān)價(jià)值觀教育國(guó)別研究的成果所存在的一個(gè)突出問(wèn)題，就是理論研究較多，而實(shí)地調(diào)研較少。在理論研究中，基于大量第一手資料所展開(kāi)的研究較少，建立在實(shí)地考察所獲得的經(jīng)驗(yàn)性材料基礎(chǔ)上的研究更少，更多的是依據(jù)翻譯甚至轉(zhuǎn)譯而來(lái)的間接文本進(jìn)行研究，這就使得研究的真實(shí)性、客觀性、有效性成為一個(gè)問(wèn)題。一部分研究成果存在著簡(jiǎn)單移植、隨意拼湊和堆砌資料的現(xiàn)象。即使是基于第一手資料和直接經(jīng)驗(yàn)的研究，也存在著過(guò)于注重文本研究、線性描述的傾向，僅停留在對(duì)某國(guó)價(jià)值觀教育浮光掠影式的研究層面上，難以進(jìn)入其文化傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等深層機(jī)理與內(nèi)核中進(jìn)行深度挖掘與闡釋?zhuān)尸F(xiàn)其價(jià)值觀教育的立體圖景。

第四，不同國(guó)家價(jià)值觀教育之間的比較研究有待強(qiáng)化。

沒(méi)有比較，就沒(méi)有鑒別，更談不上借鑒。比較研究是開(kāi)展國(guó)外價(jià)值觀教育研究的重要方法、重要途徑。而由于受到上述國(guó)別研究短板的制約，在各國(guó)價(jià)值觀教育之間開(kāi)展比較研究就顯得尤為困難。在極為有限的研究成果中，也多是對(duì)同一地緣條件下、同一文化傳統(tǒng)下、同一社會(huì)制度 （主要是資本主義制度）下不同國(guó)家或地區(qū)價(jià)值觀教育的比較研究。而對(duì)不同社會(huì)制度 （尤其是資本主義制度與社會(huì)主義制度）、不同文化傳統(tǒng)的國(guó)家與地區(qū)之間的價(jià)值觀教育進(jìn)行跨文化、跨地區(qū)的比較研究的成果顯得尤為缺乏。這就使對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的研究更多地顯現(xiàn)出 “點(diǎn)狀分布”的特點(diǎn)，較難形成 “點(diǎn)”、“線”、 “面”逐漸延伸與擴(kuò)展的格局。

第五，對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的總體性、借鑒性研究有待深化。

由于受到國(guó)別研究、比較研究成果產(chǎn)出數(shù)量尤其是質(zhì)量方面的制約，當(dāng)前國(guó)外價(jià)值觀教育的總體性研究、借鑒性研究現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。如何在國(guó)別研究、比較研究的基礎(chǔ)上形成對(duì)當(dāng)前世界范圍內(nèi)價(jià)值觀教育發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)、主要特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律的整體性認(rèn)識(shí)，如何基于這種認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)價(jià)值觀教育在世界價(jià)值觀教育總體格局中的基本方位及發(fā)展方向進(jìn)行理性的審視與思考，如何以這種整體性認(rèn)識(shí)為背景對(duì)我國(guó)價(jià)值觀教育的優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行比照與反思，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)評(píng)價(jià)、樹(shù)立自信、取長(zhǎng)補(bǔ)短、借鑒吸收的目的，這些都有待于進(jìn)一步深化研究。目前，對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育作總體觀照、總體評(píng)價(jià)、總體分析的研究極為稀缺，在對(duì)國(guó)外價(jià)值觀教育的借鑒性研究中也存在著浮泛空洞、缺乏針對(duì)性的問(wèn)題，這些都需要在未來(lái)的研究中加以改進(jìn)。

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① 王玉樑： 《當(dāng)代中國(guó)價(jià)值哲學(xué)》， 人民出版社2004年版。

② 袁貴仁： 《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐：價(jià)值觀若干問(wèn)題的思考》，北京師范大學(xué)出版社2013年版。

③ 馮平： 《現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典》，北京師范大學(xué)出版社2009年版。

④ 江暢： 《比照與融通：當(dāng)代中西價(jià)值哲學(xué)比較研究》，湖北人民出版社2010年版。

⑤ 王玉樑： 《論當(dāng)代西方價(jià)值哲學(xué)理論困境的深層原因》， 《西部學(xué)刊》2015年第10期。

⑥ 賀來(lái)： 《中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)：價(jià)值信念層面的對(duì)話》， 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 （英文版）2009年第3期。

⑦ 胡為雄： 《價(jià)值哲學(xué)的研究方法檢視》， 《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2014年第 2期；何云峰：《從價(jià)值哲學(xué)到價(jià)值科學(xué)的發(fā)展》， 《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2001年第1期。

⑧ 高潔： 《杜威價(jià)值哲學(xué)視角下的價(jià)值教育新探索》， 《教育學(xué)報(bào)》2014年第4期。

⑨ 馮亞琳等： 《德語(yǔ)文學(xué)中的文化記憶與民族價(jià)值觀》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年版。

⑩ 周文華： 《美國(guó)核心價(jià)值觀建設(shè)及啟示》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2014年版。

11 孫偉平： 《價(jià)值差異與社會(huì)和諧——全球化與東亞價(jià)值觀》，湖南師范大學(xué)出版社2008年版。

12 邴正主編： 《世界人氏血脈書(shū)系》，東方出版社2008年版。

13 唐凱麟主編： 《西方價(jià)值觀叢書(shū)》，湖南大學(xué)出版社2003年版。

14 顧力行等： 《價(jià)值觀維度：跨文化的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)》，上海外語(yǔ)教育出版社2014年版。

15 顧力行等： 《價(jià)值觀研究的框架：文化與跨文化的理論基礎(chǔ)》，上海外語(yǔ)教育出版社2012年版。

16 參見(jiàn)魯潔： 《道德教育的當(dāng)代論域》，人民出版社2005年版；朱小蔓： 《教育的問(wèn)題和挑戰(zhàn)——思想的回應(yīng)》，南京師范大學(xué)出版社2000年版；王坤慶： 《教育哲學(xué)：一種哲學(xué)價(jià)值論視角的研究》，華中師范大學(xué)出版社2006年版；葉瀾： 《時(shí)代精神與新教育理想的構(gòu)建》，《教育研究》1994年第10期。

17 ［美］路易斯·拉思斯： 《價(jià)值與教學(xué)》，譚松賢譯，浙江教育出版社2003年版。

18 ［加］克里夫·貝克： 《學(xué)會(huì)過(guò)美好生活》，中央編譯出版社1998年版。

19 戚萬(wàn)學(xué)： 《沖突與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》，山東教育出版社1996年版。

20 袁桂林： 《當(dāng)代西方道德教育理論》，福建教育出版社2005年版。

21 參見(jiàn)陳平： 《美國(guó)道德教育發(fā)展研究》，南京大學(xué)出版社2011年版；許桂清： 《美國(guó)道德教育理念研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版；周洲： 《20世紀(jì)英國(guó)學(xué)校道德教育發(fā)展》，山東人民出版社2010年版；朱永新：《當(dāng)代日本道德教育》，山西教育出版社1999年版；龔群：《新加坡公民道德教育研究》，首都師范大學(xué)出版社2007年版；王學(xué)風(fēng)： 《多元文化社會(huì)的學(xué)校德育研究——以新加坡為個(gè)案》，廣東人民出版社2005年版。

22 檀傳寶主編： 《當(dāng)代東西方德育發(fā)展要覽》，人民教育出版社2013年版。

23 吳奇程等： 《社會(huì)轉(zhuǎn)型與道德教育——中國(guó)沿海地區(qū)與亞洲 “四小龍”中小學(xué)道德教育比較研究》，廣東人民出版社2000年版。

24 王小飛： 《比較公民教育：范型與變革》，廣東教育出版社2015年版。

25 石芳： 《多元文化背景下的核心價(jià)值觀教育》，人民出版社2014年版。

26 連保軍： 《沖突與重塑——后WTO時(shí)期的價(jià)值觀建設(shè)》，河北大學(xué)出版社2005年版。

27 劉濟(jì)良： 《價(jià)值觀教育》，教育科學(xué)出版社2007年版。

28 參見(jiàn)張志丹： 《國(guó)內(nèi)關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究綜述》， 《馬克思主義研究》2009年第11期；金偉：《十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究綜述》， 《思想理論教育導(dǎo)刊》2015年第11期。

29 楊超： 《當(dāng)代西方價(jià)值教育思潮》，中山大學(xué)出版社2011年版。

30 林濱： 《全球化時(shí)代的價(jià)值教育》，人民出版社2011年版。

31 楊靜云： 《美國(guó)政治觀、價(jià)值觀教育掠影》， 《思想教育研究》1994年第3期；毓民： 《法國(guó)、德國(guó)政治和價(jià)值觀教育情況概覽》， 《思想理論教育導(dǎo)刊》2002年第3期。

32 徐初波： 《美國(guó)海軍核心價(jià)值觀教育體制概覽》，《軍隊(duì)政工理論研究》2009年第2期；周殷夏： 《從兩本手冊(cè)看英國(guó)陸軍價(jià)值觀教育的特點(diǎn)》， 《軍隊(duì)政工理論研究》2009年第1期。

33 吳倩： 《美國(guó)價(jià)值觀教育的歷史演進(jìn)及其啟示》，《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》2016年第2期。

34 葛春、李會(huì)松： 《美國(guó)學(xué)校價(jià)值觀教育實(shí)施及對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀教育的啟示》， 《全球教育展望》2009年第1期；盧艷蘭： 《論新加坡核心價(jià)值觀教育的制度保障機(jī)制》， 《學(xué)校黨建與思想教育》2014年第4期。

35 參見(jiàn)李瀟君： 《美國(guó)社會(huì)科課程中的價(jià)值觀教育》， 《思想教育研究》2015年第6期；葛春： 《美國(guó)大學(xué)價(jià)值觀教育課程探析》， 《國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期。

36 參見(jiàn)陳卓： 《新加坡 “尊重”價(jià)值觀教育研究——基于小學(xué) 〈好品德好公民〉教科書(shū)的文本分析》，《教育學(xué)報(bào)》2016年第3期；陳卓： 《新加坡 “關(guān)愛(ài)”價(jià)值觀教育研究——基于小學(xué) 〈好品德好公民〉教科書(shū)的文本分析》， 《北京社會(huì)科學(xué)》2016年第 5期；劉宏達(dá)：《論德國(guó)的善良教育及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示》， 《社會(huì)主義研究》2015年第2期。

37 譚再文： 《價(jià)值觀與未來(lái)——美國(guó)幾種主要價(jià)值觀教育方法簡(jiǎn)析》， 《外國(guó)教育資料》1993年第4期。

38 葛春： 《美國(guó)公立學(xué)校價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及啟示》， 《外國(guó)中小學(xué)教育》2009年第2期；楊茂慶、嚴(yán)文宜： 《澳大利亞學(xué)校價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及其實(shí)現(xiàn)途徑》，《外國(guó)教育研究》2014年第4期。

39 參見(jiàn)上官莉娜： 《多元文化、世俗性與價(jià)值觀教育——法國(guó)中小學(xué)復(fù)設(shè) “世俗道德教育”課程解析》，《比較教育研究》2016年第2期；王璐、王向旭： 《從多元文化主義到國(guó)家認(rèn)同和共同價(jià)值觀——英國(guó)少數(shù)民族教育政策的轉(zhuǎn)向》， 《比較教育研究》2014年第9期；李小紅、靳玉樂(lè)： 《新加坡儒學(xué)價(jià)值觀教育：歷史、經(jīng)驗(yàn)及啟示》， 《中國(guó)教育學(xué)刊》2015年第1期；許適琳、于偉：《尋回民族價(jià)值的支點(diǎn)——俄羅斯精神道德教育探尋》，《外國(guó)教育研究》2016年第3期。

40 參見(jiàn)范樹(shù)成： 《美國(guó)核心價(jià)值觀教育探析》， 《外國(guó)教育研究》2008年第7期；張陟遙、戴玉琴： 《核心價(jià)值觀教育范式問(wèn)題探析——以新加坡高校的核心價(jià)值觀教育為例》， 《毛澤東鄧小平理論研究》2013年第9期；周斌、陳延斌： 《美國(guó)核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的方法與途徑》， 《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第7期。

41 馬健生、孫珂： 《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：英國(guó)大學(xué)生主流價(jià)值觀教育探析》， 《外國(guó)教育研究》2011年第10期；王鵬： 《新加坡大學(xué)生主流價(jià)值觀教育探析》， 《思想政治教育研究》2012年第12期。

42 王凌皓、張金慧： 《新加坡中小學(xué) “共同價(jià)值觀”教育探析》， 《外國(guó)教育研究》2007年第3期。

43 參見(jiàn)高峰： 《國(guó)外核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示》， 《思想理論教育》2015年第12期；殷凌霄： 《從英國(guó)青少年教育隱患看我國(guó)核心價(jià)值觀教育》， 《思想理論教育》2012年第1期；彭建國(guó)、周霞： 《論新加坡共同價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的啟示》，《思想教育研究》2014年第5期；李欣怡等： 《國(guó)外學(xué)生核心價(jià)值觀教育研究及其當(dāng)代啟示——基于馬克思主義核心價(jià)值觀的思考》， 《教育理論與實(shí)踐》2015年第13期；王漢林等： 《國(guó)外高校價(jià)值觀教育狀況及啟示——對(duì)國(guó)外及來(lái)華人士的調(diào)查報(bào)告》， 《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》 （高教研究版）2013年第5期。

44 ［美］魯斯·本尼迪克特： 《菊與刀》，呂萬(wàn)和等譯，商務(wù)印書(shū)館1990年版。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目 “思想政治教育根源問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13CKS043）；教育部思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃

D64

A

（2017）03－0025－08

楊威，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430072；胡子怡，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢，430072。