劉保昌

學(xué)術(shù)人生

艱難困苦 玉汝于成
——記著名學(xué)者劉玉堂研究員

劉保昌

學(xué)者名片：劉玉堂研究員，男，1956年9月生于湖北省大悟縣，中共黨員，史學(xué)博士。1997年被湖北省委、省政府授予 “湖北省有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)；1999年被列為湖北省社會(huì)科學(xué)院首屆中青年學(xué)術(shù)帶頭人；2001年起擔(dān)任湖北省社會(huì)科學(xué)院黨組成員、副院長(zhǎng)；2002年入選“湖北省新世紀(jì)高層次人才工程”；2005年入選中央直接掌握和聯(lián)系的國(guó)家級(jí)專家和湖北省宣傳文化系統(tǒng)首屆 “五個(gè)一批”人才；2008年開(kāi)始擔(dān)任政協(xié)湖北省第十屆委員會(huì)委員?，F(xiàn)任湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，湖北省政府文史館館員、國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，華中師范大學(xué)特聘教授、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，湖北大學(xué)特聘教授、湖北文化發(fā)展研究院院長(zhǎng)，長(zhǎng)江大學(xué)特聘教授、楚文化研究院院長(zhǎng)等職；同時(shí)任武漢大學(xué)、華中科技大學(xué)、武漢理工大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)等高校兼職教授。社會(huì)兼職有國(guó)家出版基金評(píng)委、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省楚國(guó)歷史文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等。

1956年9月，湖北省大悟縣層林盡染，晚桂飄香。遠(yuǎn)山開(kāi)滿了淡黃的早菊，俏麗的美人蕉，鮮艷的一串紅，濃郁的秋海棠，如火如荼；村外的山溪兩岸，桐葉初凋，蒹葭蒼茫，烏桕如醉，露冷草黃，秋高氣爽。

著名學(xué)者劉玉堂先生，就在這個(gè)美麗的季節(jié)出生于該縣東新鄉(xiāng)一個(gè)名叫劉家城的美麗山村。同當(dāng)時(shí)所有農(nóng)村子弟一樣，劉玉堂的童年生活充滿了苦難。那時(shí)國(guó)家政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，連續(xù)不斷的 “反右”、 “大躍進(jìn)”、 “三年自然災(zāi)害”、“文化大革命”，讓生活在那個(gè)時(shí)代的孩子們有最真切最持久的感受，那就是饑餓；而童年因?yàn)檎幵谌松耐善?，?duì)世界充滿了好奇，所見(jiàn)所聞無(wú)不新鮮動(dòng)人，終生難忘。

一個(gè)不幸的童年，其實(shí)也是人生中一筆取之不盡用之不竭的巨大寶藏。童年的劉玉堂，忍著饑餓，同小伙伴們一起，熬夜看八人班的皮影戲，在鋼鐮大鼓的戲場(chǎng)中穿來(lái)穿去，聽(tīng)北路子花鼓，看大悟民間舞蹈，充滿了簡(jiǎn)單而實(shí)在的歡樂(lè)。而一年四季川流不息的節(jié)日，除夕、春節(jié)、元宵、花朝、上巳、 清明、 端午、 七夕、 中秋、 重陽(yáng)、 冬至、 臘八、祭灶……總讓那個(gè)貧困時(shí)代的孩子充滿向往和回味。

正如現(xiàn)代京劇 《紅燈記》中的唱詞： “提籃小賣拾煤渣，挑水擔(dān)柴都靠他，里里外外一把手，窮人的孩子早當(dāng)家。”由于當(dāng)小學(xué)教師的父親教無(wú)定所，作為長(zhǎng)子的劉玉堂不得不過(guò)早地為體弱的母親分擔(dān)勞務(wù)。劉玉堂從10歲開(kāi)始砍柴澆園，稍長(zhǎng)又下田種地，烈日酷暑，數(shù)九寒冬，各種農(nóng)活都曾做過(guò)，肩頭長(zhǎng)出厚厚的肉繭，手掌經(jīng)常被荊棘劃破。在高中一年級(jí)下學(xué)期的一個(gè)周末，他在上山砍柴時(shí)手指不慎被鐮刀砍傷，由于無(wú)錢得到及時(shí)的治療而感染破傷風(fēng)，住院兩個(gè)多月才從死亡線上掙扎過(guò)來(lái)。一邊是不幸的生活， “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”；一邊則是父嚴(yán)母慈、兄弟怡怡的家庭溫暖。童年生活塑造了劉玉堂大山般深沉博大的胸懷，和對(duì)人類的持續(xù)不斷的溫暖關(guān)懷，這種關(guān)懷成為他以后從事學(xué)術(shù)研究的情感底色和不竭動(dòng)力。

貧苦的生活，繁重的勞動(dòng)，壓不住寂寞中生長(zhǎng)的精神需求。自上小學(xué)開(kāi)始，劉玉堂就格外喜歡閱讀課外書(shū)籍，他如饑似渴地閱讀著村內(nèi)外、學(xué)校中能夠找到的一切書(shū)籍。那個(gè)時(shí)代的書(shū)籍太少，能夠在山村里找到的書(shū)籍更少。對(duì)每一本書(shū)，劉玉堂都讀得格外認(rèn)真。長(zhǎng)篇小說(shuō) 《山鄉(xiāng)巨變》、 《金光大道》、 《新兒女英雄傳》、 《戰(zhàn)斗的青春》、 《敵后武工隊(duì)》、 《保衛(wèi)延安》、 《紅日》、 《烈火金剛》、《林海雪原》、 《紅旗譜》， 詩(shī)歌 《望星空》、 《回延安》、 《放聲歌唱》、 《三門峽——梳妝臺(tái)》，話劇劇本 《沙家浜》、 《紅燈記》、 《智取威虎山》、《海港》等，都曾給與劉玉堂最初的文學(xué)啟蒙。一時(shí)間，他瘋狂地?zé)釔?ài)上了文學(xué)，背誦了大量的唐詩(shī)宋詞，同時(shí)開(kāi)始摸索著創(chuàng)作。文學(xué)打開(kāi)了一扇通往外面世界的窗戶，蓬山千萬(wàn)重，豈能遮擋住飛翔的心靈？

劉玉堂開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)、散文和詩(shī)歌，他的名字逐漸出現(xiàn)在地區(qū)、省級(jí)報(bào)刊上，他出眾的才華終于叩開(kāi)了出山的 “鐵門”。1975年7月，高中畢業(yè)后正在水利工地上勞作的他被抽調(diào)進(jìn)入湖北省軍區(qū)，學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作。

其間有一天，劉玉堂參觀了湖北省博物館，他立即被那些美輪美奐的出土文物震撼，面對(duì)那些或精美或粗拙的文物，頓感無(wú)言，感覺(jué)到其中有深沉博大的詩(shī)意在流淌。人的一生，其實(shí)充滿偶然，尤其是在青少年時(shí)期，十字路口，何去何從，多年后回首，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的選擇，竟然宛若天定。從此，劉玉堂對(duì)考古一往情深，1976年1月至12月，他先后參加了北京大學(xué)、吉林大學(xué)、四川大學(xué)、廈門大學(xué)文物考古培訓(xùn)班，之后，他于1977年1月至1979年8月在湖北省博物館從事文物考古工作。他的專業(yè)方向，從此由文學(xué)完全轉(zhuǎn)向了史學(xué)。

“功不唐捐”，劉玉堂的文學(xué)訓(xùn)練，對(duì)他以后的史學(xué)著述多有助益，主要表現(xiàn)在表達(dá)上的圓轉(zhuǎn)流暢。他善于將復(fù)雜枯燥的史學(xué)理論和考古材料娓娓敘述，令人忘倦；而文辭的從容華美，散落于全篇的珍珠般矚目的警句和詩(shī)詞般精妙的雋語(yǔ)，更是俯拾即是。在同輩學(xué)人中，劉玉堂的著述，一身兼擅義理、考據(jù)、辭章 “三美”，堪稱翹楚。

從文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)入史學(xué)研究，其實(shí)還受到了王國(guó)維 （觀堂）的影響。王國(guó)維曾經(jīng)這樣自我評(píng)價(jià)，大意是說(shuō)他具有做詩(shī)人的氣質(zhì)，但略缺激情；有做哲學(xué)家的冷靜，但抽象性思維又稍嫌不足。所以他選擇了一項(xiàng)形象性與抽象性兼具而又不突出一端的學(xué)問(wèn)，即從事史學(xué)研究。事實(shí)證明他的選擇是正確的，做歷史學(xué)問(wèn)，的確是既需要文學(xué)家的形象表達(dá)能力，又需要哲學(xué)家的邏輯思維能力；兩者兼有而不突出一端，才能做好史學(xué)研究。劉玉堂對(duì)自己也有類似的清醒估價(jià)，從此，他心無(wú)旁騖，在史學(xué)研究領(lǐng)域一路走來(lái)，無(wú)怨無(wú)悔。

1977年冬天，在鄧小平的親自過(guò)問(wèn)和部署下，關(guān)閉了十年之久的高考考場(chǎng)大門終于重新打開(kāi)。當(dāng)年全國(guó)有570萬(wàn)考生走進(jìn)考場(chǎng)，錄取27萬(wàn)，錄取率約為4.7%。劉玉堂也參加了這次高考，并達(dá)到了本科錄取分?jǐn)?shù)線，領(lǐng)到分?jǐn)?shù)通知單的那一霎那，他欣喜若狂，他看到了希望，看到了前途，同時(shí)也“證明”了自己，但是因?yàn)楦赣H病重已經(jīng)兩年，家里積債未還，加上母親身體虛弱，弟弟正在讀書(shū)，家庭負(fù)累太重，作為長(zhǎng)子的劉玉堂不得不暫時(shí)忍痛放棄學(xué)業(yè)，挑起沉重的家庭負(fù)擔(dān)。從此，他白天參加湖北省博物館組織的田野考古，掙錢還債；夜晚在田野工地的帳篷中挑燈夜讀，拚命學(xué)習(xí)，他下定決心： “一定要先還債務(wù)，再上大學(xué)?！币荒甓嘁院?，他用打工賺來(lái)的錢償還了積債，并為弟弟積攢了部分學(xué)費(fèi)，再次參加了1979年的全國(guó)高考?？紤]到讀師范院校免交學(xué)費(fèi)還能發(fā)放生活費(fèi)，劉玉堂填報(bào)的所有志愿都是師范院校，由于他的語(yǔ)文和歷史兩科成績(jī)突出，被時(shí)任武漢師范學(xué)院 （今湖北大學(xué)）歷史系副主任并負(fù)責(zé)招生工作的馮天瑜教授相中，有幸成為該系當(dāng)年第一位錄取的新生。他師從馮天瑜、皮明庥、方逥瀾、劉先枚諸先生，學(xué)業(yè)日益精進(jìn)，開(kāi)始撰寫(xiě)歷史學(xué)研究論文。1981年春天，正在讀大學(xué)二年級(jí)的劉玉堂，竟然相繼在國(guó)家權(quán)威期刊 《考古》、 《文物》上發(fā)表了兩篇學(xué)術(shù)論文，一時(shí)成為歷史系師生心目中的耀眼 “明星”。

在校期間，劉玉堂還擔(dān)任歷史系學(xué)生會(huì)主席，1982年7月光榮地加入中國(guó)共產(chǎn)黨；劉玉堂的出眾才華打動(dòng)了女同學(xué)劉鈮的芳心，二人畢業(yè)后喜結(jié)連理，這位來(lái)自湖北安陸的秀外慧中的女生，后來(lái)曾到美國(guó)俄亥俄大學(xué)深造，既是所在單位的行政領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)務(wù)骨干，又是劉玉堂事業(yè)成功的重要支撐。

1983年6月大學(xué)畢業(yè)，劉玉堂隨即考入湖北省社會(huì)科學(xué)院，攻讀中國(guó)文化史專業(yè)碩士研究生，導(dǎo)師為著名學(xué)者張正明先生，1986年6月獲華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位。

就在兩年前，張正明先生與同仁共同發(fā)起成立了 “湖北省楚史研究會(huì)”，楚學(xué)研究也由于1978年河南淅川、湖北隨州擂鼓墩的驚人發(fā)現(xiàn)而風(fēng)生水起。學(xué)術(shù)生長(zhǎng)有機(jī)遇期，學(xué)者的成長(zhǎng)同樣也有機(jī)遇期。劉玉堂可謂躬逢其盛。從此，他致力于楚國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和城市史研究，30多年來(lái)取得累累碩果。

張先生對(duì)劉玉堂的治學(xué)路徑影響很大，張先生的文章，體現(xiàn)了深厚的 “人文關(guān)懷”，在感受其淵博學(xué)識(shí)的同時(shí)，也會(huì)驚嘆他深厚的文學(xué)功底，洋洋灑灑，大氣磅礴，充滿詩(shī)意與哲理，給人以美的享受。 “言而無(wú)文，其行不遠(yuǎn)”，是他一貫著書(shū)作文的準(zhǔn)則；理趣兼?zhèn)?，雅俗共賞，是他學(xué)術(shù)與啟蒙兼顧的追求。劉玉堂說(shuō)過(guò)： “張先生的文章，每到編輯手里，要么一字不改，要改也只可能改字，絕不可能改句。這在學(xué)界有口皆碑，可謂達(dá)到了爐火純青的地步?！痹谶@方面，劉玉堂得到老師的真?zhèn)鳌?/p>

身教大于言傳。有一年夏天，張先生在南漳縣步行30多公里考察完古跡，為了趕回武漢給學(xué)生上課，當(dāng)晚他謝絕了所有接待，與劉玉堂一起，買了成都至武昌的站票上車，婉謝火車上武警戰(zhàn)士的讓座，站到凌晨5時(shí)在武昌站下車，并堅(jiān)決不讓麻煩院里的司機(jī)，坐等早班公汽，然后直奔課堂授課。這件事，讓現(xiàn)在已為博士生導(dǎo)師的劉玉堂感慨不已。薪火相傳，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的精髓往往存在于類似的 “細(xì)節(jié)”之中，細(xì)節(jié)處見(jiàn)出精神！

碩士畢業(yè)后，劉玉堂留在湖北省社會(huì)科學(xué)院工作，先后擔(dān)任楚文化研究所助理研究員、副研究員、研究員，并擔(dān)任了副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、副院長(zhǎng)等職。1988年他曾經(jīng)考取北方某著名大學(xué)博士生，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)女兒劉天喬剛剛出生，愛(ài)人和小孩都需要照顧，加上經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，權(quán)衡后終于放棄了這次機(jī)會(huì)，直到家庭經(jīng)濟(jì)狀況好轉(zhuǎn)后，他才再一次考入武漢大學(xué)歷史系攻讀博士學(xué)位。

在學(xué)術(shù)研究道路上，劉玉堂高起點(diǎn)、嚴(yán)要求，在短短數(shù)年內(nèi)相繼在 《民族研究》、 《文藝研究》等國(guó)家級(jí)權(quán)威期刊上發(fā)表論文，其中 《論湖北境內(nèi)古越族的若干問(wèn)題》 （《民族研究》1987年第 2期）、 《季梁思想芻議》 （《中國(guó)哲學(xué)史研究》1987年第 3期）、 《越楚經(jīng)濟(jì)的歷史考察》 （《民族研究》1988年第4期）、 《論莊蹻其人其事》 （《民族研究》1990年第3期）、 《楚書(shū)法藝術(shù)簡(jiǎn)論》 （《文藝研究》1992年第3期）等論文甫經(jīng)發(fā)表，立即引起全國(guó)學(xué)術(shù)界同仁的重視，劉玉堂也迅速成為楚學(xué)研究領(lǐng)域的著名青年學(xué)者，顯示出相當(dāng)?shù)膶?shí)力。

1993年春天，劉玉堂在撰寫(xiě)學(xué)術(shù)專著 《楚國(guó)經(jīng)濟(jì)史》最關(guān)鍵的階段，恰逢舊居拆遷，為了 “用志不分”，他只身蟄居于社科院辦公樓9樓的一間斗室，埋首著述， “夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)”，充分體味到了耕耘的艱辛與收獲的快樂(lè)。這時(shí)，照料幼女和家務(wù)的重?fù)?dān)，則落到了妻子劉鈮的肩頭，這部著作后來(lái)多次獲獎(jiǎng)， “軍功章”的榮耀中自然也有妻子的一半功勞。

《楚國(guó)經(jīng)濟(jì)史》分設(shè)十章，分別研究楚國(guó)的土地制度、賦稅制度、宗法制度與等級(jí)構(gòu)成、直接生產(chǎn)者的身份、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)軌跡、楚國(guó)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)管理與生產(chǎn)體系、手工業(yè)生產(chǎn)與工藝水平、商業(yè)管理與商人的地位、商品經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，對(duì)楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)門類和水平等進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，尤其是結(jié)合考古學(xué)材料對(duì)楚國(guó)水利工程、手工業(yè)生產(chǎn)和權(quán)衡度量貨幣制度的研究，頗見(jiàn)功力。論著得出的研究結(jié)論——楚國(guó)是當(dāng)時(shí) “第一流的經(jīng)濟(jì)大國(guó)”，令人信服。論著認(rèn)為，“楚國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)成就，對(duì)中國(guó)后世經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的影響。楚國(guó)堪稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，既為秦統(tǒng)一南方準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，又為漢魏以降中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心的南移奠定了基石；楚國(guó)相對(duì)發(fā)達(dá)的早期商品經(jīng)濟(jì)，不僅為我國(guó)歷代反封建斗爭(zhēng)提供了某種歷史的啟示，而且是我國(guó)古代南方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至明清之際資本主義萌芽的活水源頭”。這種宏闊的歷史視野，一向?yàn)閷W(xué)術(shù)界同仁津津樂(lè)道。

有鑒于楚文化本身是一個(gè)區(qū)域文化，專業(yè)性較強(qiáng)，如果 “攻其一點(diǎn)不及其余”，研究范圍和視野就會(huì)過(guò)于狹窄，他有意識(shí)地拓寬研究范圍，在楚國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、文藝、軍事、考古等領(lǐng)域，都下過(guò)切實(shí)的研究功夫。他辯證地處理好專與博的關(guān)系，這也為其后來(lái)進(jìn)一步在時(shí)空層面雙向拓寬研究領(lǐng)域，打下了良好基礎(chǔ)。

在楚學(xué)研究領(lǐng)域，劉玉堂迄今已發(fā)表著述300多萬(wàn)字。先后在 《民族研究》、 《文藝研究》、 《中國(guó)史研究》、 《中國(guó)哲學(xué)史研究》、 《考古》、 《文物》、 《自然科學(xué)史研究》、 《中國(guó)科技史雜志》、《中國(guó)文化》、 《紅旗文稿》、 《民俗》、 《中外建筑》、 《軍事歷史》、 《今日中國(guó)論壇》、 《中國(guó)文化研究》、 《江漢論壇》、 《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、 《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、 《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文300余篇。許多論點(diǎn)被 《中國(guó)歷史學(xué)年鑒》、《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》、 《民族研究動(dòng)態(tài)》、 《人民日?qǐng)?bào)》 （海外版）、 《光明日?qǐng)?bào)》、 《文匯報(bào)》 等報(bào)刊摘要述評(píng)；不少論文被 《新華文摘》、 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、 《高校文科學(xué)術(shù)文摘》、 《人大復(fù)印資料》等轉(zhuǎn)載或摘錄。

迄今已出版學(xué)術(shù)專著20部，其中 《楚國(guó)經(jīng)濟(jì)史》、 《楚國(guó)的城市與建筑》 （與高介華合著）作為 《楚學(xué)文庫(kù)》中的兩種獲得 “第三屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)” 和 “第十屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)”； 《荊楚文化志》（與張正明合著）作為 《中華文化通志》中的一種獲 “第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)”； 《湖北通史·先秦卷》 （與張正明合著）獲 “首屆湖北省政府圖書(shū)獎(jiǎng)”和 “第三屆湖北省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)”。

主編、協(xié)助主編和參與撰寫(xiě)有關(guān)楚文化和地方史著作數(shù)十部，其中協(xié)助主編并任主筆的 《楚文化志》獲 “光明杯”優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作二等獎(jiǎng) （建國(guó)后首屆全國(guó)性哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)）、中南六省市1988－1989年度優(yōu)秀社科圖書(shū)一等獎(jiǎng)。擔(dān)任副主編的 《武漢通史》獲得 “武漢市第十一次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、 “湖北省政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作二等獎(jiǎng)”；主編的 《世紀(jì)楚學(xué)》獲得湖北省人民政府第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎(jiǎng)。

發(fā)表了不少有關(guān)建筑文化和中西文化交流方面的譯文，其中 《走完一周》、 《世紀(jì)俱樂(lè)部》、 《從高到低》、 《今日現(xiàn)代主義者》、 《瑞士的實(shí)在論者》等譯文深受建筑學(xué)界和文化學(xué)界的好評(píng)。

以楚學(xué)研究作為基礎(chǔ)和突破口，劉玉堂進(jìn)一步研究先秦文化史，進(jìn)而在時(shí)間段上往下延伸，將研究視野擴(kuò)展到秦漢、魏晉南北朝、隋唐，同時(shí)將研究視野從空間上開(kāi)拓到整個(gè)長(zhǎng)江流域。于是，他師從原中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、武漢大學(xué)三至九世紀(jì)研究所所長(zhǎng)朱雷教授，從事漢唐歷史文化研究。從1997年開(kāi)始，劉玉堂擔(dān)任著大型學(xué)術(shù)叢書(shū) 《長(zhǎng)江文化研究文庫(kù)》 （共55卷）的執(zhí)行副總主編，并與人合作完成其中的一部 《長(zhǎng)江流域的服飾文化》；2008年擔(dān)任主編的 《荊楚文化研究叢書(shū)》 （共40卷），將論述時(shí)間段落下延至現(xiàn)代。由小及大，由地域到全國(guó)，劉玉堂對(duì)自己的研究充滿信心，他說(shuō)： “如果將來(lái)有可能的話，我想將整個(gè)中國(guó)歷史文化貫通起來(lái)研究。”莊子說(shuō)過(guò)： “大知觀于遠(yuǎn)近。”此之謂也！

《長(zhǎng)江流域的服飾文化》是我國(guó)第一部流域服飾研究專著，填補(bǔ)了此前相關(guān)研究的學(xué)術(shù)空白，并為 “后來(lái)者”提供了若干有重要參考價(jià)值的研究范式。這個(gè)選題具有重要的理論開(kāi)創(chuàng)意義：從流域范圍觀照中國(guó)服飾文化，是學(xué)術(shù)研究從微觀層面走向宏觀層面的必經(jīng)之路；這部著作超越了區(qū)域服飾研究如荊楚服飾文化、吳越服飾文化、巴蜀服飾文化研究的局限，總結(jié)出長(zhǎng)江流域服飾文化的總體特征，探討了長(zhǎng)江流域服飾文化的發(fā)展歷程，進(jìn)而與北方黃河流域服飾文化作了比較研究，這就是對(duì)于抽象的、整體意義上的中國(guó)服飾文化研究的 “具體化”。

劉玉堂的學(xué)術(shù)研究主要集中在以下五個(gè)領(lǐng)域：一是楚學(xué)研究，代表作有 《楚國(guó)經(jīng)濟(jì)史》、 《楚國(guó)的城市與建筑》、 《楚國(guó)水利研究》、 《楚國(guó)交通研究》；二是長(zhǎng)江文化研究，代表作是 《關(guān)于長(zhǎng)江文化及其研究的若干問(wèn)題》和 《長(zhǎng)江流域的服飾文化》；三是漢唐文化史研究，集中在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)、江陵張家山漢簡(jiǎn)和唐代婚姻立法研究；四是宗教文化研究，主要研究武當(dāng)?shù)澜涛幕晃迨呛钡胤绞费芯?，等等?/p>

隨著學(xué)術(shù)研究的深入，劉玉堂在學(xué)術(shù)普及方面的影響也日益擴(kuò)大，他主編的 《公民道德建設(shè)讀本》被評(píng)為 “2002年度湖北省最有影響的十本書(shū)”之一，并名列該年度全國(guó)優(yōu)秀暢銷書(shū)社科類榜首。他主編的 《看世界·看中國(guó)·看湖北》被評(píng)為2003年度 “湖北省最有影響的10本書(shū)”，并榮獲 “2003年度全國(guó)優(yōu)秀暢銷書(shū)”文教類第四名。2012年榮獲“全國(guó)百名社科普及名家”稱號(hào)。他與王玉德教授共同主編的 《長(zhǎng)江文明之旅》 （32卷）先后榮獲“十佳荊楚圖書(shū)” （2014—2016）和國(guó)家科技部“全國(guó)優(yōu)秀科普?qǐng)D書(shū)獎(jiǎng)” （2016）。

迄今劉玉堂共主持和參加完成國(guó)家級(jí)、省部級(jí)重大課題10余項(xiàng)；培養(yǎng)了一大批術(shù)有專攻、學(xué)有所成的碩士生和博士生，其中已經(jīng)走出了數(shù)位教授、博士生導(dǎo)師。他關(guān)愛(ài)學(xué)生，視同己出；團(tuán)結(jié)同志，俠肝義膽。就在劉玉堂擔(dān)任楚文化所所長(zhǎng)時(shí)，所里有一位品學(xué)兼優(yōu)的研究生在畢業(yè)前夕，其妻子卻不幸身患重病，住院治療急需一大筆錢，而該生家境困窘，又正處在畢業(yè)論文修改答辯和找工作的關(guān)鍵時(shí)期，其兒子正在上小學(xué)也需要他的照顧，可謂內(nèi)外交困。劉玉堂看在眼里，急在心頭，他立即和所里的另外幾位老師一起，帶著老師們的捐款，來(lái)到該生家里，盡量寬慰他，要他千萬(wàn)不要急壞了身體，先安頓好家里的事之后再回學(xué)校，有什么困難就向老師們反映；同時(shí)，以研究所名義向院領(lǐng)導(dǎo)打報(bào)告，申請(qǐng)全院捐助，眾人拾柴火焰高，學(xué)生的妻子得到了及時(shí)的救治。該生論文答辯后找工作一直不太順利，劉玉堂就親自帶著他跑了許多地方和單位，后來(lái)終于落實(shí)，他在寫(xiě)給劉玉堂老師的信中，對(duì)老師在他人生舉步維艱的時(shí)候所給予的支持和幫助深表感謝，這封信也讓劉玉堂深為感動(dòng)。對(duì)于人生中的苦難，劉玉堂有過(guò)深切的體會(huì)，他總是不吝給身處困境的學(xué)生、同事們送去溫暖。

劉玉堂的學(xué)術(shù)演講，儒雅睿智、旁征博引、幽默風(fēng)趣、引人入勝，往往令聽(tīng)眾如浴春風(fēng)、樂(lè)以忘倦，這一點(diǎn)真是有口皆碑。近年來(lái)，劉玉堂受邀在國(guó)家圖書(shū)館全國(guó)講座聯(lián)盟、復(fù)旦大學(xué) “人文復(fù)旦講壇”、 武漢大學(xué) “珞珈講壇”、 深圳市 “市民大講堂”、湖北省圖書(shū)館 “長(zhǎng)江講壇”以及新加坡南洋理工大學(xué)、法國(guó)國(guó)家文化遺產(chǎn)學(xué)院作關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和楚文化的系列演講，受到聽(tīng)眾的熱烈歡迎，贏得廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，他也受邀擔(dān)任湖北電視臺(tái)和武漢電視臺(tái)的 “特約評(píng)論員”，就相關(guān)問(wèn)題發(fā)表精彩的專家意見(jiàn)。他日益成為 “公共知識(shí)分子”，將學(xué)齋研究和公眾演講有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做有學(xué)術(shù)的啟蒙，做有啟蒙的學(xué)術(shù)。

作為一名社會(huì)科學(xué)工作者，他十分關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，經(jīng)常為各地各級(jí)政府提供有關(guān)經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)和城市規(guī)劃建設(shè)方面的咨詢建議。作為中央直接掌握和聯(lián)系的專家，以及湖北省委、省政府智囊團(tuán)重要成員， 他近年來(lái)提出的 《湖北文化強(qiáng)省建設(shè)》、《湖北旅游發(fā)展戰(zhàn)略亟待重整河山》、 《建議湖北省的簡(jiǎn)稱改為 “楚”》、 《開(kāi)發(fā)漢江文化資源，提升武漢城市品位》、 《應(yīng)加快建設(shè)武漢·中國(guó)文谷》、《關(guān)于加大對(duì)武漢市生態(tài)環(huán)境和建筑文化保護(hù)力度的建議》、 《武漢餐飲經(jīng)濟(jì)如何跳出 “興勃亡忽”的怪圈》、 《花木蘭的姓氏、時(shí)代和故里》、 《炎帝神農(nóng)故里在隨州》、 《武漢大碼頭文化研究》、 《鄂西生態(tài)文化旅游圈的保護(hù)和開(kāi)發(fā)》等研究報(bào)告、咨詢建議，主張湖北省應(yīng)當(dāng)光谷、文谷齊飛；應(yīng)該大力發(fā)展長(zhǎng)江、漢江、清江，武當(dāng)山、神農(nóng)架、大別山并重的 “三江三山”模式的旅游產(chǎn)業(yè)；建議在湖北隨州定期舉辦 “世界華人炎帝故里尋根節(jié)”……這些意見(jiàn)，都受到了省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視和肯定，并被相關(guān)部門采納，產(chǎn)生了較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。尤其值得一提的是他由于為第十屆中國(guó) （武漢）國(guó)際園林博覽會(huì)積極建言獻(xiàn)策，榮獲由國(guó)家住建部和湖北省人民政府共同頒發(fā)的“專家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，充分體現(xiàn)出一個(gè)人文社科學(xué)者的用世情懷。

目前，作為湖北省委宣傳部荊楚文化傳承創(chuàng)新工程的重要項(xiàng)目，劉玉堂先生主編的 《湖北文化通史》 8卷和 《楚國(guó)通史》3卷，正處在緊張地修訂、統(tǒng)稿階段，他與馮天瑜先生聯(lián)袂主編的 《長(zhǎng)江文化通史》 （20卷）和與劉慶平先生聯(lián)袂主編的 《漢水文化史》 （8卷）正在緊張進(jìn)行，我們熱切地期盼著這些成果早日問(wèn)世。

劉保昌，湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，湖北武漢，430077。（責(zé)任編輯 文杏明）