張曉婧

（安徽財經(jīng)大學歷史文化研究所，安徽 蚌埠 233030）

論清代安徽書院與桐城派的傳衍
——以清代安徽三大書院為例

張曉婧

（安徽財經(jīng)大學歷史文化研究所，安徽 蚌埠 233030）

中國的學術(shù)統(tǒng)系與教育統(tǒng)系是緊密相聯(lián)的，而這又集中體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)書院教育與學術(shù)傳承之間的關(guān)系之中。書院肇始于私人講學，本就與學術(shù)息息相關(guān)，在其自身發(fā)展過程中又促進了學術(shù)的繁榮和傳播。書院與學術(shù)關(guān)系密切，通過對清代安徽三大書院與桐城文派傳衍關(guān)系的研究，探討書院與學術(shù)之間的強烈互動關(guān)系，這種互動規(guī)律對當代教育與學術(shù)的發(fā)展亦有啟示。

清代；安徽書院；桐城文派；傳播與互動

清代學術(shù)史和文學史上，桐城派都是非常具有影響力的流派。桐城派之所以取得諸多驕人成就，重要因素之一就是靠書院講學來傳播和繁衍。有學者就指出：“桐城派正是主要借助于書院教學這種教育方式使桐城派迅速突破區(qū)域的限制，成為一個有廣泛影響的學派?！雹僭夤猓骸锻┏桥傻膫鞒信c傳統(tǒng)教育》，《清史研究》2005年第3期。正是通過書院講學和師生相承，桐城文派不再局限于核心區(qū)域安徽（尤其是桐城）和江蘇，其影響傳播至河北、湖南、福建和廣西等地，成為一個盛極一時的全國性文派。

桐城文派與安徽書院之間無疑是有著強烈的互動關(guān)系，兩者可謂相互依存、共同發(fā)展。桐城派鼻祖及其代表性人物，例如劉大櫆、姚鼐、方東樹、梅曾亮、管同、馬其昶等人都曾在安徽各大書院掌教或主講。桐城故土中的桐鄉(xiāng)書院更是凝聚了方東樹和戴鈞衡等人的心血，成為晚清全國書院建設(shè)中的典范。清政府還曾諭令全國書院效法桐鄉(xiāng)書院，并將戴鈞衡的《桐鄉(xiāng)書院四議》載入《皇朝政典類纂》之中?，F(xiàn)據(jù)劉聲木《桐城文派撰述淵源考》以及清人文集和清人傳紀等資料，爬梳出清代桐城派學者在安徽書院執(zhí)教和講學的情況，并列出簡表，如下：

表1 桐城派學者主講安徽書院簡表

從表1中可見，桐城派大師和學者們的足跡遍布清代安徽各大書院，其中最具代表性和影響力的為徽州府屬紫陽書院、桐城桐鄉(xiāng)書院以及安慶府敬敷書院。本文即選取這三個代表性書院，以此透視清代安徽書院與桐城文派的傳衍。

一、徽州府書院與桐城派的傳衍

早在明萬歷三十八年（1610），桐城學者方學漸在徽州府主持新安六邑大會，“聚講數(shù)日，錫以教言。臨別復以桐川《崇實會約》授六邑會友?！雹俸?《生態(tài)翻譯學解讀》，《中國翻譯》2008年第6期，第11-15頁。此后，“紫陽、還古諸書院，遵其成約，定為章程。凡郡邑大夫臨會，以是圖呈覽，咸樂取則焉?！雹谕?。這是桐城籍學者與徽州書院的淵源。一百多年后，桐城派三祖之一的劉大櫆于乾隆二十六年（1761），就任徽州府黟縣教諭。劉大櫆還曾在歙縣問政書院擔任主講，并寫下著名的《問政書院記》一文，其中明確倡導書院與學術(shù)傳承要緊密相連，其有言曰：“近代書院之設(shè)，聚群弟子于其中，延請鄉(xiāng)之賢大夫而去位者以為之師，雖其所學者訓詁詞章之末，非復古人之舊，而興起后生以師弟子傳習之業(yè)，于學為近焉?！雹蹌⒋髾湥骸逗７逦募罚ň?），“記·問政書院記”。

乾隆五十三年（1788），桐城文派的集大成者姚鼐開始主講徽州紫陽書院，前后共計兩年左右。④孟醒仁：《桐城派三祖年譜》，合肥：安徽大學出版社,2002年，第194頁。徽州是朱熹的祖籍，作為“學行繼程朱之后”的桐城派文派，姚鼐在此執(zhí)教的意義非同一般。姚鼐主講紫陽書院期間，對徽州府及其附近區(qū)域?qū)W風的轉(zhuǎn)變影響很大。有學者就認為：“姬傳、易門諸人，先后主教講習院中，其教學者，多取漢宋兼收、調(diào)和折衷之態(tài)度。……紫陽學風，遂為漸變?！雹輩蔷百t：《紫陽書院沿革考》，《學風》1934年，第7期。姚鼐為主講安慶敬敷書院教學所需，不辭辛勞親自精選文章，編纂了大型古文讀本《古文辭類纂》。在主講徽州紫陽書院期間，他仍以《古文辭類纂》為生徒必修教材，傳播自己的古文理論。《古文辭類纂》標志著姚鼐桐城古文理論的成熟，同時是專為書院教育而作，并且是在安徽書院主講和教學期間所作。對安徽書院士子們研讀古文、從事古文創(chuàng)作等方面，都產(chǎn)生了極大影響。姚鼐主講徽州府紫陽書院期間，影響力極大，皖南地區(qū)的學子們紛紛慕名而來，拜其門下，研習為學為文之道。正如王先謙評價道：“承學之士，如蓬從風，如川赴壑，尋聲企景，項領(lǐng)相望。百余年來，轉(zhuǎn)相傳述，遍于東南，由其道而名于文苑者，以數(shù)十計。”⑥王先謙：《續(xù)古文辭類纂》合肥：黃山書社,1992年，第1-2頁。

劉大櫆的另一位得意門生王灼對徽州書院教育也做出了積極貢獻。王灼，“師事劉大櫆，受古文法至八年之久。大櫆在桐城門人以灼為最，大櫆亦極稱許?！髦v東山書院。晚歸祁門，舊弟子復引之講學。”⑦劉聲木：《桐城文學淵源考》，合肥：黃山書社,1989年，第139頁。祁門東山書院是徽州府的重要書院之一，于明正德年間始建，崇祀朱子。嘉靖九年(1530)，“知縣陳光華即東山舊址重建為崇賢堂，主祀汪克寬”⑧《同治祁門縣志》（卷18）“學校志·書院.清刊本”。。此后，歷任知縣相繼修葺。后遭傾頹。萬歷四十四年(1616)，祁門知縣陳翀奎倡導修復，祁門里人謝心元等捐資重建，仍名東山書院。姚鼐高徒方東樹曾講學安徽南北諸多書院，咸豐元年(1851)，更是以80高齡出任東山書院主講，其弟子文漢光等人陪侍同往。方東樹雖年事已高，但講學兢兢業(yè)業(yè)，沒有絲毫懈怠，最后卒于東山書院講堂。⑨王五云主編：《新編中國名人年譜集成》（第4輯），《清方儀衛(wèi)東樹先生年譜》，臺灣：商務(wù)印書館, 1978年，第3031頁。方東樹主講東山書院之舉進一步鞏固了朱熹理學在徽州的正統(tǒng)地位，并且為桐城文派在安徽的傳播和發(fā)展做了鋪墊。

二、桐城桐鄉(xiāng)書院與桐城派的傳衍

有清一代，桐城派學者們雖身在異鄉(xiāng)為官或講學，但時刻不忘家鄉(xiāng)書院的建設(shè)。桐城的毓秀書院、培文書院、天城書院、豐樂書院、白鶴峰書院和桐鄉(xiāng)書院等等，即是桐城派學者們傾力支持和建設(shè)的。其中，最突出的即是桐城桐鄉(xiāng)書院的興建和發(fā)展。

據(jù)《桐鄉(xiāng)書院志》載，清道光二十年(1840年)，鄉(xiāng)人文聚奎、戴鈞衡等為教化桑梓，謀設(shè)書院于孔城鎮(zhèn)，呈知縣陳元中復核建修。道光二十一年(1841年)開課后群賢薈萃、學子云集。桐鄉(xiāng)書院創(chuàng)辦僅3年左右，就取得巨大成績，縣試和府試的第一名均為該書院弟子所得，轟動一時。咸豐間，桐鄉(xiāng)書院遭兵災(zāi)破壞。同治年間鄉(xiāng)人改建書院，課士一如既往。民國后，桐鄉(xiāng)書院改名為“桐城縣立第三高等小學”。

在桐鄉(xiāng)書院興辦和發(fā)展過程中，桐城派學者戴鈞衡費心費力頗多。戴鈞衡(1814—1855)，字存莊，號蓉洲，安徽桐城人，道光乙酉舉人。27歲拜在姚鼐高足方東樹門下，以姚鼐的《古文辭類纂》為宗，刻苦研讀經(jīng)史和磨練文筆。35歲赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉。戴鈞衡繼承并弘揚了桐城派寫作手法和創(chuàng)作思想，受到時人的贊賞和后人的肯定。方宗誠評說他“始為詩文有才氣”⑩方宗誠：《柏堂師友言行記》（卷1），民國十五年鉛印本。，并贊賞道：“于時，戴君存莊，才最茂用，力尤銳詩文經(jīng)說，卓然有可表見于古，海內(nèi)賢士大夫，多稱道之?！雹俜阶谡\：《戴存莊權(quán)后志.續(xù)碑傳集》（卷79）文學四，宣統(tǒng)二年刻本。戴鈞衡對于桐鄉(xiāng)書院教育的關(guān)懷集中體現(xiàn)在《桐鄉(xiāng)書院四議》之中?！锻┼l(xiāng)書院四議》針對清代書院的流弊提出了有效的改革措施，這對書院功能的重建和書院精神的回歸都有重要的意義。清朝廷曾諭令全國書院效法桐鄉(xiāng)書院的做法，并將《書院四議》載入《皇朝政典類纂》，給予很高的評價。②《皇朝政典類纂》（卷226）“學校十四·書院”，清刊本?！稌核淖h》中圍繞“山長治校、崇祀鄉(xiāng)賢、經(jīng)學為本、藏書為重”等方面，闡述了桐城派學者對書院教學理念和辦學方法的看法，尤其是對“經(jīng)學”的重視。戴鈞衡在《致經(jīng)堂諸記書后》中闡述了他對“大學之道”的認識：“今夫大學之道，首在格物致知，窮經(jīng)者格致之大端也。窮經(jīng)而不求之理道之原，踐之倫常日用之地，則知先為物累，而大學之徑塞矣?！雹鄞麾x衡：《味經(jīng)山館文鈔》，清光緒三十年刻本（卷2）。致經(jīng)堂諸記書后戴鈞衡十分重視經(jīng)學教育，他對士子專攻時文，不鉆研經(jīng)籍深感悲哀，“身居中土,及多荒經(jīng)廢古，悖理干義，自外于圣人之道者，亦也悲也夫。”④同③，卷1。他的這種思想也是對其師方東樹教育思想的一以貫之。方東樹在《新建桐鄉(xiāng)書院記》中指出，書院生徒在學習過程中要“切而反之于心，所謂即事以窮理者”，反對書院生徒為了實現(xiàn)科舉及第而只重視“以詞章記誦”，忽視通過學、問、思、辨來探究儒學之根本。⑤《續(xù)修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2013年，第1497冊，第379頁。

戴鈞衡對“經(jīng)學”十分重視，并有其獨到見解和認識。他認為書院的教學首在“格物致知”，“窮經(jīng)者，格致之大端也”、“治經(jīng)者，格物窮理之大端也”。⑥戴鈞衡：《味經(jīng)山館文鈔》，《清光緒三十年刻本》（卷1）。在每年的大課、小課之外，《桐鄉(xiāng)書院補議章程數(shù)則》中還規(guī)定：“經(jīng)解、詩賦最為士子要務(wù)，每月必請師于文題外更發(fā)此題，各士子務(wù)宜留心講習，此于文卷外另行甄別甲乙，錄取者，另給獎賞”。⑦佚名：《桐鄉(xiāng)書院志》（卷3）,清末活字本（卷3）。

在戴鈞衡等桐城派學者的精心運籌和同鄉(xiāng)的大力支持下，桐鄉(xiāng)書院創(chuàng)建未到3年，成績卓著、頗負盛名，桐城和舒城兩縣慕名負笈來游的士子有數(shù)百人。正如桐城籍進士馬瑞辰在《寄桐鄉(xiāng)書院》中描繪道：“金臺首善萬方宗，課啟桐鄉(xiāng)秀特鐘。三載功成前大令，千秋地屬漢司農(nóng)。西河風味先弦誦，東道師資仗率從。安得龍眠如虎踞，卅年教授接雞籠?！雹嗤?，卷6。藝文道光三十年(1850)，桐鄉(xiāng)書院已有近10年的辦學歷史，遠近鄉(xiāng)鄰、頗有名氣。戴鈞衡在創(chuàng)辦書院之初曾寫過《朝陽樓記》，其中懷抱的教育理想和對學生的殷切希望，終于在桐鄉(xiāng)書院的成就中得以實現(xiàn)。

三、安慶敬敷書院與桐城派的傳衍

清代書院發(fā)展史中一大亮點是全國各地省會書院的建立。雍正年間，朝廷詔令各省集中地方力量，整合各地財力、物力和師資力量等優(yōu)勢資源，在省會建立書院，使其成為一省之文化教育和學術(shù)研究的中心，引領(lǐng)各省書院建設(shè)，成為榜樣力量。這是清政府對書院發(fā)展作出的建設(shè)性貢獻。清代效仿明代在各省設(shè)立學政一職，其主要職責是巡視本省各地教育，主持各官學的歲、科試和考核教官。安徽安慶敬敷書院即是在省會書院詔令頒布后，由安徽省學政主持建設(shè)的省會書院。⑨（清）素爾訥等纂：《學政全書》（卷72），《書院事例》清乾隆三十九年武英殿刻本。

乾隆元年(1736)，安徽省巡撫依照朝廷將省會書院辦成地方“國子監(jiān)”的指令，再次“增修”了書院，并將書院改名為“敬敷書院”。⑩《光緒欽定大清會典事例》（卷395）》禮部·學?！じ魇骸罚蹇?。“敬敷”一詞的含義是恭敬地布施教化。此外，理學宗師朱熹在《白鹿洞書院學規(guī)》中開宗明義地指出“人倫五?！辈⒅赋觥坝椅褰讨俊蛩词蛊鯙樗就?，敬敷五教，即此是也”。（11）朱熹：《白鹿洞書院揭示》，《晦庵先生朱文公文集》（卷74）明嘉靖十一年刻本。輯訛敬敷書院取自朱熹所言“敬敷”二字為名，也體現(xiàn)出以朱子理學為書院之辦學宗旨和追求。

桐城派學者對于安慶敬敷書院的發(fā)展也是貢獻頗大。其中最突出的學者便是桐城派大師姚鼐。姚鼐是桐城派的奠基者，地位僅次于方苞。乾隆二十八年（1763），姚鼐辭官南歸，開始了書院講學立著之路。姚鼐曾先后主講于江蘇和安徽的各大書院，其在書院的教育生涯長達40多年。學生中有不遠千里赴書院拜其門下者，以致“四方賢雋，自達官以至學人，過先生所在必求見焉?！保?2）姚瑩：《中復堂全集·東溟文集》（卷6），《惜抱先生行狀.同治六年刊本》。40多年的書院講學經(jīng)歷，使其弟子遍布南方各省，為桐城派的廣泛傳播奠定了重要基礎(chǔ)。

姚鼐40多年的書院講學歷程中，對家鄉(xiāng)書院的發(fā)展也做出了重要貢獻，尤其是前后兩次主講安慶敬敷書院，共計12年之久，使得敬敷書院成為傳承桐城文派的大本營。姚鼐十分重視在敬敷書院的講學，為了達到更好的教學效果，他還特地選編了《敬敷書院課讀四書文》作為生徒們時文寫作的范本，“……四十五年庚子，先生年五十歲，主講安慶敬敷書院。自庚子至丁未，主講敬敷書院凡八年……冬選隆萬、天崇及國朝人四書文二百五十一首，授敬敷書院諸生課讀，以《欽定四書文》為主，而增益后來名家及小題文?！雹汆嵏Ｕ眨骸兑οП壬曜V》，同治七年刻本。當時清代學術(shù)上普遍崇尚乾嘉漢學，不屑于古文創(chuàng)作。面對經(jīng)史考據(jù)派的壓力，姚鼐在敬敷書院推行其學術(shù)主張和桐城文法，存在很大的困難。他在《敬敷書院值雪》一詩中寫到：“空庭殘雪尚飄蕭，時有棲鴉語寂寥。久坐不知身世處，起登高閣見江潮。”②姚鼐：《惜抱軒詩文集·詩集》（卷8），嘉慶十二年刻本。從中，我們可以感覺到?jīng)]有知音的落寞和孤寂。

嘉慶六年(1801)，姚鼐第二次赴安慶敬敷書院主講。姚瑩便是姚鼐在敬敷書院時的弟子，史料記載：“惜抱先生主講敬敷書院，府君（姚瑩）歲試居院中，先生與言學問文章之事，始得其要，歸而為之益力。家多藏書，皆薑塢府君（姚范）所丹鉛，府君博證精究，每有所作，不假思索，議論閎偉，與同里朱歌堂雅、方植之東樹、徐六襄墩、左匡叔朝第、方竹君秉澄、光栗園聰諧、劉孟涂開、朱魯岑道文為文章道義之交?！雹垡θ懿帲骸兑κο壬曜V》，同治六年重刻本。姚鼐弟子中先后主講安慶的敬敷書院，有沈廷芳、梅曾亮、管同等人，上述山長情況表中有列。曾任安徽巡撫的鄧廷楨亦是姚鼐弟子，敬敷書院成為桐城派的集會之地，與鄧廷楨④鄧廷楨：字嶰筠，江蘇江寧人，嘉慶六年進士，道光六年任安徽巡撫，“治皖十載，政尚安靜，境內(nèi)大和”。道光十五年，升兩廣總督。具體事跡見《清史稿》列傳157。有直接關(guān)系。史載：“（時）公幕中人才甚盛，如上元梅曾亮伯言、管同異之、汪鈞平甫、馬沅湘帆，桐城方東樹植之，陽湖陸繼輅祁孫，長洲宋翔鳳于庭，皆其卓卓者也。又常顏其堂日八箴，公余之暇，與諸名士講藝其中，風流文采照耀江左，管同有文記之?！雹莨芡?《因寄軒文集補遺五月五日八箴堂小集序》，道光十三年管氏刻本?！多嚿袝曜V》中也記錄了鄧廷楨尤其留意培植敬敷書院的優(yōu)秀士子，“試之日集諸生于院署，手評其文而面教之，嘗以秋海棠命題課士，江寧侯青甫少廣云松特繪圖以紀其事”。⑥鄧邦康：《鄧尚書年譜》，宣統(tǒng)元年江浦陳氏刻本。

綜上所述，可以說，敬敷書院是桐城派在安徽最為重要的傳承基地，在清代桐城文派二百余年的發(fā)展歷程中發(fā)揮了不可替代的重要作用。

結(jié)語

清代桐城派大師和學者們執(zhí)掌或主講安徽各地的書院，為書院教育教學和學術(shù)研究注入了新鮮血液，帶來了發(fā)展活力，促進了書院自身的發(fā)展。同時，清代安徽書院又為桐城派的傳衍提供了人才培養(yǎng)的基地，為桐城派的發(fā)揚光大做出了貢獻。清代桐城派之所以在文壇首屈一指，影響深遠，其中重要因素便是與書院的這種血肉聯(lián)系。尤其是在故鄉(xiāng)安徽地區(qū)，桐城派大家依托書院為陣地，傳播桐城派學說及教育思想。桐城派之于清代安徽書院的貢獻，其中具有代表性的為徽州府屬紫陽書院、祁門東山書院、安慶敬敷書院以及桐城桐鄉(xiāng)書院。學術(shù)流派的傳衍方式多種多樣，然而像桐城派這樣以書院為媒介，依托書院來培養(yǎng)弟子、傳播交流學派學術(shù)的，在清代全國并不多見。桐城派和安徽書院之間的關(guān)系，集中反映了書院與學術(shù)之間的血肉聯(lián)系，是研究書院教育與學術(shù)傳播的極好視角。

中國傳統(tǒng)書院雖然作為一種教育機構(gòu)和教育制度已經(jīng)消失在歷史長河中，但是在近代化進程中，我國的大學是基于書院的基礎(chǔ)上改制而來，其與當今的高等教育有諸多相通之處。傳統(tǒng)書院與學術(shù)之間的緊密互動關(guān)系，對當代高等教育具有很強的借鑒意義。其一，大學教育與學術(shù)傳承之間的密切聯(lián)系，不僅可以促進大學所在地文化的發(fā)展，同時可以增進不同文化區(qū)域的相互交流。其二，大學教育可以通過學術(shù)引領(lǐng)、學者的學術(shù)示范力量和學生間的相互影響，在學術(shù)發(fā)展、學風形成、流派傳衍的過程中，發(fā)揮重要的作用。其三，中國傳統(tǒng)書院倡導學術(shù)自由、追求自得體悟的精神主旨，遠離急功近利的教育理念，也為當今高等教育提供了有價值的啟示。

On the Anhui Academy of Qing Dynasty and the Tongcheng literary school

ZHANG Xiaojing

The academic system of China is closely connected with the education system,which is embodied in the relationship between Chinese traditional academy education and academic inheritance.The Academy began in private lectures,the academic and is closely related to,in its development process and promote the academic prosperity and spread.Academy and research as related by flesh and blood,solidarity. This paper studies the Yan Chuan relationship of Qing Dynasty Anhui Academy and Tongcheng school, strongly interacted with the relationship between the academy and the academic discussion,the interaction rules of contemporary education and academic development also considerable inspiration.

Qing Dynasty;Anhui college;Tongcheng literary school;communication and interaction

K23

A

1009-9530（2017）01-0076-04

2016-04-19

國家社科基金教育學青年課題“中國傳統(tǒng)書院教育及其當代價值研究”（COA150139）；2016年安徽省人文社科研究重點項目“中國傳統(tǒng)書院文化在高校思想政治教育中的價值和應(yīng)用研究”（SK2016A0031）

張曉婧（1981-），女，安徽財經(jīng)大學歷史文化研究所副教授，博士，主要研究方向：中國教育史。