丁杰

馬克思辯證法的形成和發(fā)展經(jīng)歷了艱難而曲折的過(guò)程，雖然現(xiàn)在面臨的社會(huì)條件發(fā)生了很大變化，但它仍然發(fā)揮著巨大作用，為我們解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供思考方式，同時(shí)與現(xiàn)實(shí)條件相結(jié)合不斷發(fā)展著自身。

【關(guān)鍵詞】馬克思辯證法；發(fā)展歷程；價(jià)值

1 辯證法的歷史演進(jìn)

在古希臘城邦時(shí)期，就有許多哲學(xué)家就“世界本原到底是什么”這一問(wèn)題展開(kāi)了大規(guī)模討論，產(chǎn)生了辯論的方法。

哲學(xué)辯證法的產(chǎn)生，應(yīng)從古希臘的愛(ài)利亞學(xué)派開(kāi)始追溯，但是，在芝諾這里，存在是不動(dòng)的，所以辯證法只能以否定的形式出現(xiàn)。隨著各個(gè)學(xué)派爭(zhēng)論的盛行，哲學(xué)家們都把辯證法看作揭示對(duì)方的矛盾并克服這些矛盾、尋求答案的方法。蘇格拉底把辯證法看作一門藝術(shù)，智者派把辯證法看成據(jù)理力爭(zhēng)的藝術(shù)，但后來(lái)由于智者派演變成詭辯論者，辯證法也成為抹殺真理的代名詞。柏拉圖不但將辯證法看作能夠揭示對(duì)方論斷中的矛盾并加以克服的方法，還把它看作認(rèn)識(shí)理念過(guò)程中由一般到個(gè)別、再由個(gè)別到一般的方法。所以，在柏拉圖那里，借助辯證法可以由個(gè)別理念上升到普遍理念、再由普遍理念下降到個(gè)別理念。

隨著歷史的演進(jìn)，赫拉克利特發(fā)現(xiàn)了變易原則，他的許多思想影響了柏拉圖，也對(duì)后來(lái)黑格爾辯證法的形成產(chǎn)生了重要影響，比如他提出的變易原則其實(shí)就是一種否定關(guān)系，柏拉圖進(jìn)一步發(fā)展了這一思想，到了黑格爾哲學(xué)那里，否定性原則成為哲學(xué)的一個(gè)重要原則?？梢哉f(shuō)，到了柏拉圖那里，辯證法已經(jīng)有了很大進(jìn)步。

亞里士多德研究了當(dāng)時(shí)的許多成果，分析了辯證思維的主要形式，對(duì)辯證法發(fā)展起到了很大作用。到了中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)家也用了辯證法的概念，但有些經(jīng)院哲學(xué)家卻把繁瑣的考證、固定公式看成辯證法，正是這種所謂的辯證法束縛了科學(xué)發(fā)展，黑格爾把這種辯證法稱作形式上的辯證法。

在中國(guó)古代，也蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，在早期的人與自然的斗爭(zhēng)中，有人就提出了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)解釋世間萬(wàn)物的產(chǎn)生和變化。

無(wú)論是中國(guó)古代的辯證法，還是古希臘時(shí)代的辯證法，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。

2 馬克思辯證法內(nèi)涵及其本質(zhì)

2.1 馬克思辯證法的內(nèi)涵

辯證法的形成有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他之所以在哲學(xué)史上有如此高的地位，就是因?yàn)樗诔闪⒅?，就指引人們進(jìn)行改造世界的活動(dòng)，它是能動(dòng)的、實(shí)踐的、批判的思辨思維。目前，學(xué)界認(rèn)為它脫胎于黑格爾唯心主義辯證法，如果脫離黑格爾唯心辯證法來(lái)分析馬克思辯證法，個(gè)人認(rèn)為是對(duì)辯證法理解的一種曲解和倒退。

馬克思辯證法的核心是實(shí)踐，實(shí)踐辯證法是馬克思唯物辯證法的核心，它揚(yáng)棄了黑格爾唯心主義辯證法，以達(dá)到一種合理的狀態(tài)。馬克思對(duì)黑格爾唯心主義辯證法的批判立足于人類的實(shí)踐活動(dòng)，如果離開(kāi)了人類的實(shí)踐活動(dòng)單純考慮思維和存在，就會(huì)陷入舊唯物主義或者陷入唯心主義。因此，辯證法的合理形式應(yīng)該從人類的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，從人類實(shí)踐活動(dòng)的歷史發(fā)展出發(fā)，將現(xiàn)實(shí)的人對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界的否定性進(jìn)行統(tǒng)一思考，并通過(guò)人類實(shí)踐活動(dòng)來(lái)考慮思維和存在的否定性統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思認(rèn)為人類的理論來(lái)源于實(shí)踐，并最終統(tǒng)一于實(shí)踐，實(shí)踐是馬克思主義辯證法的根基，馬克思主義辯證法離不開(kāi)實(shí)踐，它是實(shí)踐活動(dòng)自我運(yùn)動(dòng)的辯證法。辯證法是以人與世界的關(guān)系為基礎(chǔ)的，馬克思主義辯證法不止局限于理論范圍內(nèi)，不在置身于人的思維本身，而是置身于人類的實(shí)踐活動(dòng)。。

2.2 馬克思主義辯證法的本質(zhì)

2.2.1 實(shí)踐本質(zhì)

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里高度總結(jié)了西方哲學(xué)史，它凝聚著馬克思關(guān)于哲學(xué)的全部看法，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)舊哲學(xué)的根基的批判和否定，找到了人類解放的方法，使人類解放成為可能。《提綱》的核心概念是實(shí)踐，馬克思認(rèn)為人的存在在于其實(shí)踐活動(dòng)，在《提綱》的最后一條，他批判了舊哲學(xué)，認(rèn)為舊哲學(xué)只是在解釋世界，而哲學(xué)的根本任務(wù)應(yīng)該是用實(shí)踐改造世界。

馬克思主義哲學(xué)的一大特色就是實(shí)踐，被稱為實(shí)踐哲學(xué)，它的落腳點(diǎn)就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造，馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是可以通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的改造來(lái)消滅現(xiàn)實(shí)世界的矛盾的。

2.2.2 革命本質(zhì)

馬克思早在《資本論》中就明確闡述了辯證法不崇拜任何東西，它的本質(zhì)是革命的、批判的。這里著重揭示了辯證法的否定性，它對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的事物給予肯定的同時(shí)也包含著肯定的理解。

辯證法的革命性是絕對(duì)的，它認(rèn)為世界就是一個(gè)永不停歇的變化發(fā)展的過(guò)程，任何事物總是要被否定的，這是宇宙中一個(gè)不可抗拒的發(fā)展規(guī)律。辯證法的革命性反映了辯證法的本質(zhì)，也是辯證法區(qū)別于形而上學(xué)的根本標(biāo)志。

3 馬克思辯證法的當(dāng)代價(jià)值

我們所說(shuō)的馬克思辯證法的當(dāng)代價(jià)值不僅指它在當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境所具有的現(xiàn)實(shí)意義，更為重要的是在不斷發(fā)展、不斷變化中對(duì)我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)所具有的重要指導(dǎo)意義。

馬克思辯證法是一種開(kāi)放發(fā)展的理論體系，正是由于馬克思和恩格斯對(duì)真理的執(zhí)著追求，才有了發(fā)展中的辯證法、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。

馬克思對(duì)哲學(xué)理論成果有著獨(dú)特的見(jiàn)解和視角，他把哲學(xué)理論與社會(huì)現(xiàn)狀緊密聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的時(shí)代特征，并把現(xiàn)實(shí)矛盾與自己的理論結(jié)合起來(lái)。這一思維方式也對(duì)后代人產(chǎn)生很大影響，列寧、毛澤東、鄧小平無(wú)不以這一思維方法來(lái)面對(duì)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義靈活的結(jié)合了客觀實(shí)際，形成了一系列符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的重大理論，這些理論成果都是辯證法在新中國(guó)實(shí)際基礎(chǔ)上的新體現(xiàn)。

馬克思辯證法是一種科學(xué)的思維方式，是一種螺旋上升的思維方法，因?yàn)檎軐W(xué)所研究的并不能從經(jīng)驗(yàn)中直接把握，現(xiàn)實(shí)生活中，除了辯證法，我們找不到能夠供認(rèn)識(shí)隨時(shí)選用的方法，辯證的思維方式是現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)得以開(kāi)展的條件，真正的辯證法體現(xiàn)在對(duì)具體問(wèn)題做具體分析的實(shí)踐活動(dòng)中。辯證法是在實(shí)踐基礎(chǔ)上人與世界對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系所決定的，人在不斷地認(rèn)識(shí)世界，改造世界，使世界不斷符合人的目的性，并一直朝著這個(gè)方向不斷前進(jìn)，所以，辯證法是客觀的，是不崇拜任何東西的。

馬克思辯證法具有革命性和批判性，它不僅揭示了人類社會(huì)最根本的矛盾——人與社會(huì)、社會(huì)與自然之間的矛盾，更致力于解決這個(gè)矛盾。因此，辯證法必然跟人類的解放、社會(huì)歷史的進(jìn)步聯(lián)系在一起的。

4 結(jié)束語(yǔ)

馬克思辯證法是實(shí)踐的、革命的、批判的，在當(dāng)今社會(huì)，馬克思辯證法仍然具有重要意義，它為人類提供了科學(xué)合理的思維方式，人作為實(shí)踐的主體，作為世間最獨(dú)特的存在，想要實(shí)現(xiàn)自身的目的性要求就必須運(yùn)用辯證法思維。

參考文獻(xiàn)

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作者單位

內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市 010000