李飛

1987年初，遵義團溪的一座土司墓葬被盜。次年5月，考古工作者對這座單室石墓（編號為M10）進行了清理，并據(jù)墓碑將之定為播州楊氏第25世土司楊輝夫婦合葬墓，這一結(jié)論在此后很長一段時間里并未引起任何異議。2015年，考古者揭開該墓前約20米開外的另外一座三室石墓（編號M11）時驚奇地發(fā)現(xiàn)，這座一直未被發(fā)現(xiàn)的三室墓才是真正的楊輝夫婦的合葬墓。這讓整個墓地的情況突然變得復(fù)雜起來。

經(jīng)過深入的研究，我們發(fā)現(xiàn)，這其實是一組墓葬，它們均為楊輝夫婦合葬墓。它由兩座墓葬（M10、M11）、一組墓上建筑和一處墓祠組成，是一個彼此不可分割的整體。M10為一座衣冠冢，是出于風水或者政治的考慮，對原有墓地作出的一種調(diào)適。

楊輝墓還存在一個特別的現(xiàn)象是，正妻俞氏并未葬在更見尊貴的楊輝右側(cè)的墓穴中，而屈居其左，右側(cè)葬的是側(cè)室田氏。右室為尊是基于已發(fā)現(xiàn)的其他墓葬所作出的推斷。如何理解這種看似不合常理的安排？

楊輝主播期間，雖然軍功顯著，但是由于寵愛田氏引發(fā)的楊愛與楊友兄弟的嫡庶之爭，引發(fā)了播州接下來的百年動蕩，影響惡劣。這次內(nèi)訌，也造成了史載的“楊氏中衰”以致部分家業(yè)被永寧、水西侵奪。楊愛乃正妻俞氏所生的嫡長子，楊友則是田氏所生，年齡較楊愛大數(shù)月。楊輝因為寵愛田氏，“聽信田氏巧說楊友系是長子，合當襲替”，而“俞氏病故，楊愛年方八歲，田氏掌家，妬悍要將伊男楊友承襲，百計謀害楊愛”。家族內(nèi)部亦分為兩派：挺愛派與挺友派。挺愛派認為應(yīng)恪遵楊氏家法“立嗣以嫡”，挺友派則想盡辦法欲置楊愛于死地。這場爭斗大約從楊愛兄弟出生開始持續(xù)了20余年，直到成化二十二年（1486）楊友被明廷發(fā)配他地才暫告段落。成化九年（1473）以俞氏墓為基點營建墓地時，楊愛年方8歲，加之爭斗正酣，無法也無能力對墓地的營建提出自己的主張。田氏則不然，既然能蠱惑楊輝破壞立嗣以嫡的家法，也有能力在俞氏去世后營建的墓葬中向楊輝爭取自己在墓地中尊貴的位置。

但是，縱使田氏有此私心，如果于禮無據(jù)，也會被家族的保守派像反對楊友襲職一樣予以否決，也就是說這一做法有其合理性。合理性在于，至遲從14世楊價開始，楊氏便與思州（南）巨族田氏保持聯(lián)姻關(guān)系，一直到楊綱以次子身份襲替之后情況才有所改變，俞、張二姓漸次取代田氏。田氏一族在楊氏的家族史上有著尊貴的地位。一個重要的例證是，目前發(fā)現(xiàn)的楊氏墓葬中，除男墓主外，僅田氏才有墓志銘，其余姓氏即便為正妻亦無立墓志銘的資格。基于此，當有人提出應(yīng)將側(cè)室田氏安葬在尊貴的右室時，不會遭到反對。墓室排序的背后，是婚姻關(guān)系中家族勢力的彰顯。

成化十九年（1483）楊輝下葬不久，出現(xiàn)該墓地風水不利的說法。受此影響，輝子楊愛在M11后約20米開外的地方另建一墓（M10），成為楊輝的衣冠冢。并將原立于M11前的3通墓碑移至M10前，而在M11之上另起一棟五開間的建筑。

雖然墓葬（M11）的營建沒有年幼的楊愛太多的影子，但墓地在楊輝下葬后的改造，必定是以宣慰使楊愛為主進行的。新營建的M10只是一座單室墓，并沒有為俞氏與田氏安排位次，墓葬中出土的70件陶俑盡為男俑，也表明這是楊輝一人的墓室，但是墓碑卻按照原先墓室的排位原封不動的遷移過去的，顯是一種矛盾的調(diào)和。只葬楊輝的衣冠，而置可能引發(fā)爭議的女眷墓室于不顧，僅用墓碑象征性地指引她們也已遷向后面的墓室中，如此安排也許恰恰反映了楊愛對現(xiàn)實的評估、內(nèi)心的斗爭以及對既成事實的默認，因為解決了繼承問題的楊愛，完全可以名正言順地將母親俞氏安放在她應(yīng)該享用的尊貴的右室中。甚至不排除“風水不利”也僅只是手握實權(quán)的楊愛決心遷葬，為母伸冤的一個由頭，而最終對墓地的改造，則是一個考慮各方因素之后的折中方案。

墓葬背后的政治風云，制約著楊愛將母親擺回尊位的努力。（責任編輯/李 坤）