陳西

當(dāng)主觀對某一方奇石產(chǎn)生好感并開始喜歡時，一定是這方奇石某個方面的特證契合了主觀心理情感的愉悅需求，同時這方奇石也一定和觀賞者生活或想象中的快樂經(jīng)歷或意念中的期望有著直接或間接的聯(lián)系，從而喚醒主觀意識對這方奇石的認(rèn)同、欣賞，并覺得這方奇石就是自己心中的“那個”快樂。這也許就是奇石的魅力所在，因?yàn)樗鼘θ魏斡^賞者從不首先設(shè)定自己的固有藝術(shù)語境，只是客觀地起到“提示、喚醒”，使主觀賞者發(fā)揮出自己的“聯(lián)想、想象”，從而達(dá)到主客體“相擊相和”、“同步創(chuàng)作”的共同興趣，這是奇石獨(dú)有而藝術(shù)品永遠(yuǎn)莫及的特質(zhì)。這也是奇石隨心、心隨人意的美妙所在，更是每一位賞石者都能從石上找到自己心中的喜樂意象的原因。

鄯善趙昌江先生這方山形石，以長見長，長字在五行中屬火，而型長似水固有“山高水長”之說，所以型長的山體石自有第六十三卦“水火即濟(jì)”的意象。

一、此石色黑如鐵，鐵者五行屬金；黑色屬水，金能生水，是謂有源之水；山上有水何愁無木可生，木者財也，木生山上是謂有根，有根有水之木（財）何愁不旺呢？

二、此山型石體上似有無數(shù)小峰由山腳下蜂擁競攀，蓄勢紛爭直至山頂可謂通體遒勁聚力，群情向上，滿滿的正能量充盈待發(fā)，激勵振奮，實(shí)乃型之壯觀者。

三、此山型石，主峰不偏不倚適中而居，自顯穩(wěn)重泰若，怡然合安，實(shí)有庸重威嚴(yán)之尊，自會有依靠踏實(shí)的意蘊(yùn)。

四、此石體大敦厚，雄長如屏，置于廳堂自會祐護(hù)一方、潤澤所及的恩惠。

五、此石金水自備，固不宜置廳堂居室的西或北方，因?yàn)槲鞣綄俳?，北方屬水，所以金上加金，是謂金重，金重則勢必克及甲乙之木，木傷則財損矣；此石亦不宜置于廳室之北方，北乃水位，水居水位雖正，但挾金居之，是必造成水盛漂木（木學(xué)財去）的禍患。

六、此石置放東北艮方最好，艮乃山位，山居?xùn)|北，是曰得位，得位者乃能行使職權(quán)。古語，山乃仁者，固養(yǎng)育萬物。萬物欲生者必由水潤澤而適“震”位方蕤，又因八卦順行相生，由艮而震，居位適行，順勢順行，山隨春來，財源不盡矣。

注：型橫長者五行屬水；長字，五行屬火；黑色，五行屬水。

凈不染塵

眼，不看；耳，不聞，清逸逍遙，盡在云水中，禪之意境，亦盡在云水中。

佛語有云：以水洗水，水自非水水自清；以塵染塵，塵自無塵塵自凈。

心靜，聽心聲；心清，照萬物。

諸佛心境，可從石中鑒，世間之法，不在靈山，在心地。

文 / 張 鑫

物象之意象：

工筆 漢隸 青衣

中國古典傳統(tǒng)文化已將單純的聰慧、美麗的物象積淀為內(nèi)涵豐富的文化意象。天工造化的一尊典型的攀禽，如繪畫之工筆，精致的物象表達(dá)，骨氣清新，鮮明靈動，一筆點(diǎn)睛則風(fēng)神冠絕；如書法之漢隸，古樸規(guī)整，豐腴恬潤；如京劇之青衣，端方凝重且透出靈韻生動。鸚鵡已屬于世界文化中的尤物，被加勒比海島國奉為國鳥，成為獨(dú)立自強(qiáng)的象征。意大利珠寶望族品牌的寶格麗形象女神，一手帶著透露著時尚和品位的寶格麗表，一手則托著象征著智慧、優(yōu)雅和尊貴的金剛鸚鵡。丁酉年首例靈璧石版主，走進(jìn)眾妙之門便被海上藏家映象為黃永玉筆下『就是話多的好鳥』，然其永恒的默語則成為人類與遠(yuǎn)古對話的大自然天使。

天造奇石成佛，瑪瑙卷紋為骨。沙漠漆皮幻彩，金身霞染珠束。頸部迥環(huán)堪巧，頭臉鼻眼可睹。最是袈裟飄逸，領(lǐng)口衣折妙塑。

佛臥側(cè)身抬望，似將前生細(xì)訴：曾經(jīng)貴為王子，菩提樹下徹悟。看破紅塵苦難，皈依晨鐘暮鼓。普渡眾生濟(jì)世，甘為天下祈福。

詩曰：

天降甘霖凝玉殊，

佛韻氤氳曙光初。

海市蜃樓蘊(yùn)真相，

從此信石不信書。

文 / 雷敬敷