田長生

（川北醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教研部 四川 南充 637000；中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院 北京 102488）

習(xí)近平治國理政思想邏輯與定位

田長生

（川北醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教研部 四川 南充 637000；中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院 北京 102488）

習(xí)近平總書記提出的治國理政思想就是當(dāng)今時(shí)代蘊(yùn)含著中國特色的馬克思主義，在歷史邏輯方面，這是中國歷史發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的產(chǎn)物，在理論邏輯方面，這是社會主義的具體形態(tài)。從歷史、理論邏輯方面，我們可以將習(xí)總書記的治國理政思想看作中國對馬克思主義的發(fā)展或創(chuàng)新，這屬于一種具有歷史性的承續(xù)，是當(dāng)今世紀(jì)我國馬克主義發(fā)展的重要成果。

習(xí)近平 治國理政思想 邏輯定位

前言

恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維?！盵1]我們的中國共產(chǎn)黨十分重視用馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐，習(xí)近平同志的治國理政思想為在新的歷史條件下繼續(xù)深化改革開放，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。本文從歷史與理論方面入手，對習(xí)總書記的這一重要思想進(jìn)行定位分析，以期讓更多人能夠明確認(rèn)識這一思想，并在這一思想的指導(dǎo)下積極參與到社會主義的建設(shè)工作中，從而讓我們?yōu)樯鐣髁x的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

一、歷史邏輯方面定位分析

現(xiàn)實(shí)的源頭是歷史，歷史是最好的教科書，習(xí)近平治國理政思想的形成離不開人們在社會發(fā)展歷程中的探索與艱苦奮斗，在對中國夢進(jìn)行尋找、追求、實(shí)現(xiàn)的整個(gè)進(jìn)程中，人們對社會主義思想、道路進(jìn)行了歷史性的選擇，并在歷史邏輯方面進(jìn)行了延展，開創(chuàng)出了中國特色社會主義，隨后堅(jiān)持了這一發(fā)展道路。實(shí)際上，這就是習(xí)近平治國理政思想提出與發(fā)展的歷史性邏輯，關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯曾有“唯一適用的方式是邏輯……歷史開始的地方也是思想開始的地方”的言論，縱觀社會主義在世界上的發(fā)展歷程，習(xí)總書記劃分出了不同的發(fā)展時(shí)期：第一，空想社會主義的產(chǎn)生與發(fā)展時(shí)期；第二，馬恩對社會主義理論體系進(jìn)行創(chuàng)立的時(shí)期；第三，列寧領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義實(shí)踐時(shí)期；第四，蘇聯(lián)社會主義的建立與興衰時(shí)期；第五，以中國新民主主義為開端的中國社會主義實(shí)踐時(shí)期；第六，中國特色社會主義的創(chuàng)立與發(fā)展時(shí)期。

在觀察歷史進(jìn)程的過程中，總書記吸取了歷史與中國特色社會主義發(fā)展過程中的教訓(xùn)，對其必然出現(xiàn)的歷史性進(jìn)行了分析，并闡釋了蘊(yùn)含在其中的真理[2]。可見，在走上社會主義這條道路的過程中，中國人歷經(jīng)了選擇、探索等階段，從近現(xiàn)代開始，中國對君主立憲制、總統(tǒng)制等進(jìn)行了嘗試，結(jié)果均失敗，隨后在各種各樣的“主義”中選擇了馬克思主義，開始走上社會主義道路，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，使中國的命運(yùn)發(fā)生了改變，創(chuàng)建了輝煌的中華歷史，在中國廣袤的土地上，社會主義顯示出旺盛的生命力。

在當(dāng)代中國理政的實(shí)踐過程中，習(xí)近平治國理政思想基于世界與中國社會主義思想發(fā)展史，指出：“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[3]。由此表明，在發(fā)展過程中，具有中國特色的社會主義在歷史、理論方面具有統(tǒng)一性、互補(bǔ)性與完善性。在回顧與總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，習(xí)總書記判斷了當(dāng)前歷史中中國特色社會主義道路的地位，遵循了新常態(tài)下我國的實(shí)際情況，隨后對我黨執(zhí)政、治國思想與方略進(jìn)行了升華，提出了蘊(yùn)含著中國特色、與中國實(shí)際相符合的治國理政思想?？偟膩碚f，此種思想既注重了社會主義原則的遵循，也注重了近年來中國發(fā)展實(shí)踐的遵循，將兩者融為一體，這是社會主義理論與中國發(fā)展歷史共同發(fā)揮作用后形成的理論性成果。

二、理論邏輯方面的定位分析

在遵循社會主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上，習(xí)近平的執(zhí)政理念得以執(zhí)行，這實(shí)際上是在現(xiàn)今中國對社會主義進(jìn)行發(fā)展的重要表達(dá)與體現(xiàn)形式。這一偉大思想對具有中國特色的社會主義理論邏輯進(jìn)行了研究，在中國社會的發(fā)展中，發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)意義。而理論邏輯實(shí)際上是對事物內(nèi)在聯(lián)系的反映，是對理論形成、發(fā)展等進(jìn)行研究的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。在理論方面，總書記以社會主義中國的現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，對馬克思和恩格斯的相關(guān)思想進(jìn)行追隨，將我們特有的民族、實(shí)踐等特點(diǎn)融入到其中。具體而言，習(xí)近平治國理政思想的理論邏輯從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：

1.堅(jiān)持社會主義基礎(chǔ)性原則，并將其應(yīng)用在實(shí)踐中，馬恩在對舊的世界進(jìn)行批判時(shí)，曾對新的世界進(jìn)行了預(yù)測，明確指出了未來社會發(fā)展的大方向，雖然沒有制定出具體的制度與發(fā)展方案，卻對社會主義的基礎(chǔ)性原則進(jìn)行了揭示。他們對社會主義原理的應(yīng)用提出了要求，明確指出應(yīng)該以實(shí)際的情況為依據(jù)，進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化。從客觀方面分析，馬恩設(shè)想未來理想的社會主義時(shí)，主要從理論方面進(jìn)行，至于該怎樣使這一設(shè)想成為現(xiàn)實(shí)，并未給出明確的答案。隨后，列寧對這一主義進(jìn)行了實(shí)踐，從這個(gè)時(shí)候開始，社會主義開始在全世界范圍內(nèi)被認(rèn)識、選擇及實(shí)踐，迎來了新的發(fā)展階段。新中國成立之后，我們黨開始大張旗鼓地對中國進(jìn)行改革，選擇并堅(jiān)持了社會主義這條發(fā)展的道路，在長時(shí)間的探索與實(shí)踐中，我們認(rèn)識到理論與歷史邏輯之間的聯(lián)系性，認(rèn)識到理論發(fā)展新篇章的譜寫需要依賴黨于廣大群眾。自召開黨的十八大之后，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持社會主義這一偉大事業(yè)，并在客觀實(shí)踐中對馬恩思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化，將社會主義的基礎(chǔ)性原則應(yīng)用到實(shí)際中，新的治國理政思想及戰(zhàn)略逐漸形成。

2.在發(fā)展中國特色社會主義的過程中，可以明確窺見習(xí)近平治國理政思想中蘊(yùn)含著的理論邏輯，黨的十二大提出了具有中國特色的社會主義，自此，我黨開始對具有中國特色的社會主義理論進(jìn)行創(chuàng)新，并不斷在實(shí)踐中進(jìn)行探索?；赝@一歷程，這實(shí)際上就是我黨對具有中國特色的社會主義理論進(jìn)行堅(jiān)持與發(fā)展的歷程，堅(jiān)持以中國的具體情況為依據(jù)，謀求適合于自己的發(fā)展道路，并繼續(xù)對社會主義進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展[4]。習(xí)近平總書記堅(jiān)持中國特色社會主義建設(shè)的大局，并不斷進(jìn)行理論與實(shí)踐方面的創(chuàng)新，屬于中國、符合于中國的馬克思主義。

3.習(xí)近平治國理政思想中存在的理論邏輯，充分體現(xiàn)在近年來我黨對理論進(jìn)行創(chuàng)新后取得的成果中，自十八大之后，習(xí)近平從治國理政方面出發(fā)，發(fā)表了多次講話，一系列的治國理政思想戰(zhàn)略逐步形成。學(xué)術(shù)界對這些思想進(jìn)行了概括性總結(jié)，并將其命名為“習(xí)近平治國理政思想”，其中，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)被當(dāng)作主要目標(biāo)，存在中國特色的社會主義發(fā)展被設(shè)定為必經(jīng)之路，提出了“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等理論，這些思想形成了一個(gè)具有有機(jī)性的整體，強(qiáng)調(diào)在中國發(fā)展具有中國性的馬克思主義，并持續(xù)推進(jìn)。由此，一個(gè)存在廣泛性的共識逐步在中國思想理論界形成，即習(xí)近平治國理政思想，這是具有中國特色的社會主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的一個(gè)新成果，也是中國對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展的新成果。

從整體來看，習(xí)近平治國理政思想堅(jiān)持了社會主義的基礎(chǔ)性原則，也堅(jiān)持了中國特色社會主義的基礎(chǔ)性原則，以目前社會發(fā)展的實(shí)際情況為依據(jù)，將中國特色賦予其中，使其更具活力。對習(xí)近平治國理政思想的理論邏輯進(jìn)行認(rèn)識，不但需要把握其歷史發(fā)展過程中應(yīng)用與創(chuàng)新，而且需要把握其在中國社會發(fā)展中的新內(nèi)容。簡單來說，習(xí)近平治國理政思想的形成實(shí)際上是對社會主義邏輯進(jìn)行延續(xù)和呈現(xiàn)的過程，是對社會主義進(jìn)行中國化發(fā)展產(chǎn)生的最新成果。

三、治國理政思想的定位分析

在對歷史、現(xiàn)實(shí)、未來進(jìn)行思考的過程中，習(xí)近平治國理政思想被提出，并不斷形成一套科學(xué)性的理論體系，這不但堅(jiān)持遵循社會主義的基礎(chǔ)性原則，而且與中國發(fā)展過程中的歷史邏輯相契合，能夠滿足目前中國發(fā)展的需求，回答了類似中國的大國在發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的一些問題，這一理論體系不僅具有深遠(yuǎn)的歷史基礎(chǔ)，而且在對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻分析的基礎(chǔ)上，對未來的發(fā)展方向做了相應(yīng)的設(shè)想及描述?？v觀世界社會主義的發(fā)展歷史，社會主義已經(jīng)經(jīng)歷了五百余年的歷史，在發(fā)展過程中，經(jīng)歷了空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐等重要時(shí)期。自中國共產(chǎn)黨成立以來，在發(fā)展中，我國始終堅(jiān)持社會主義原理與我國實(shí)際國情的有機(jī)結(jié)合，關(guān)于中國應(yīng)該建設(shè)怎樣的社會主義、怎樣進(jìn)行建設(shè)等理論及實(shí)際性問題進(jìn)行了回答，也給出了在社會主義與資本主義的交流、合作等格局中怎樣發(fā)展與完善這些問題的答案[5]。站在當(dāng)前新的歷史起始點(diǎn)上，習(xí)總書記領(lǐng)導(dǎo)的黨中央進(jìn)一步對以上問題進(jìn)行了接力性回答，在此過程中，習(xí)近平治國理政思想得以形成，并不斷發(fā)展成熟，這是我黨治國理政的理論緊跟時(shí)代步伐、不斷進(jìn)行發(fā)展的表現(xiàn)，開辟了中國特色的社會主義的發(fā)展前景。從這個(gè)角度來看，而社會主義實(shí)際上是“源”，習(xí)近平治國理念是“流”，屬于社會主義的一部分。

從當(dāng)前中國發(fā)展社會主義的歷程看來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，中國人民進(jìn)行了較長時(shí)間的艱苦奮斗與探索，這其實(shí)是一個(gè)不斷在中國對馬克思主義進(jìn)行堅(jiān)持與發(fā)展的過程[6]。在對社會主義進(jìn)行實(shí)踐的過程中，我黨不斷強(qiáng)調(diào)對“何為社會主義、如何對社會主義進(jìn)行建設(shè)”這一理論命題深入認(rèn)識，并積極探索答案，開創(chuàng)了中國對社會主義發(fā)展的新境界。自十八大起，以習(xí)近平為核心的黨中央將這一歷史性的“接力棒”接下，從歷史、時(shí)代的高度出發(fā)，在對當(dāng)前社會發(fā)展的大趨勢進(jìn)行把握的前提下，認(rèn)真傾聽民眾的心聲，關(guān)于新的實(shí)踐，給出了新的答案，響應(yīng)了人民的心聲，使一套新的治國理政思想和戰(zhàn)略得以形成，對我們黨的科學(xué)理論進(jìn)行了發(fā)展，使其更加豐富[7]。表明，習(xí)近平治國理政思想是當(dāng)代中國對社會主義的具體表達(dá)與形態(tài)，是充滿時(shí)代特色與活力的馬克思主義。在現(xiàn)今的中國，我們不斷對習(xí)近平治國理政思想進(jìn)行堅(jiān)持，實(shí)際上就是對社會主義和馬克思主義進(jìn)行長期堅(jiān)持的具體表現(xiàn)[8]。但在目前的中國，部分人卻把具有中國自己特色的社會主義從科學(xué)社會主義中分離出來，這是一種存在極大錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是妄圖對習(xí)近平治國理政思想、中國特色社會主義與科學(xué)社會主義進(jìn)行割裂的行為，我們需要保持高度的警惕性，不斷反駁這些觀點(diǎn)。

一套科學(xué)的理論，其占據(jù)什么樣的地位，究竟有什么樣的作用，需要不斷在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，目前，具有中國特色的社會主義迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，關(guān)鍵性的發(fā)展時(shí)期已經(jīng)到來，我們面臨著新的挑戰(zhàn)。在這一背景下，習(xí)近平治國理政思想不斷對探索中形成的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論性升華，使中國社會主義理論更加豐富，迎來新的發(fā)展時(shí)期，反映出新的理論與時(shí)代特點(diǎn)，但又將理論與時(shí)代兩個(gè)方面的特色統(tǒng)一在一起，已經(jīng)被應(yīng)用到我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)中，使我國社會的發(fā)展不斷取得新的成就。在未來，我們堅(jiān)定不移地相信，習(xí)近平治國理政思想能夠不斷發(fā)揮出不可替代的指導(dǎo)性作用，帶領(lǐng)我國人民不斷為社會主義的發(fā)展而奮斗，使各族人民團(tuán)結(jié)在一起，向著更高的社會主義理想而奮斗，在未來的實(shí)踐與發(fā)展過程中，習(xí)近平治國理政思想中真理性的光輝必將散發(fā)出來，成為我黨發(fā)展的理論與實(shí)踐指導(dǎo)，成為我國需要長期堅(jiān)持的指導(dǎo)性思想。

在今后的發(fā)展中，我們需要堅(jiān)持承擔(dān)發(fā)展中國特色社會主義的歷史使命，有著清醒的認(rèn)識：習(xí)近平執(zhí)政思想的形成和發(fā)展以中國社會主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，展現(xiàn)出了我黨處理科學(xué)理論與發(fā)展現(xiàn)實(shí)之間矛盾的能力，對我黨的科學(xué)理論進(jìn)行了發(fā)展，使其日漸豐富，在新的發(fā)展起點(diǎn)上，為我國對社會主義的堅(jiān)持、中華民族偉大復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)提供了科學(xué)性的指導(dǎo)，將長期為中華民族提供有力的引導(dǎo)，使我們與中國夢之間的距離逐漸縮短[9]。實(shí)際上，習(xí)近平治國理政思想就是習(xí)總書記不斷對中國特色社會主義進(jìn)行發(fā)展的理論，是當(dāng)前馬克思主義理論發(fā)展的一個(gè)新起點(diǎn)，也是發(fā)展中形成的新成果。與此同時(shí)，縱觀我國社會主義的發(fā)展歷程，鄧小平理論、“三個(gè)代表”等思想的形成主要對發(fā)展問題進(jìn)行解決，而習(xí)近平治國理政思想的形成則是對發(fā)展起來之后可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行解決，發(fā)揮著承前啟后的歷史作用，占據(jù)著重要?dú)v史地位。

結(jié)束語

實(shí)際上，習(xí)近平治國理政思想就是馬克思主義在現(xiàn)今中國的詳細(xì)概括及發(fā)展，在歷史邏輯方面，這一思想是中國社會在不斷發(fā)展的歷程中必然會出現(xiàn)的理論，在理論邏輯方面，這一思想是科學(xué)性的社會主義在當(dāng)代中國的具體發(fā)展與表達(dá)。習(xí)近平治國理政思想再次對中國社會主義理論與歷史邏輯方面的辨證性統(tǒng)一進(jìn)行了確證，我們可以堅(jiān)定不移的認(rèn)為：習(xí)近平治國理政是我國對馬克思主義進(jìn)行的全新發(fā)展，是對馬克思主義進(jìn)行歷史性延續(xù)的重要表現(xiàn)。

［1］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1971：467.

［2］2013年1月5日習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的重要講話［R］.

［3］陳云云.習(xí)近平治國理政思想的價(jià)值旨?xì)w［J］.廣西社會科學(xué)，2015（12）：19-23.

［4］唐寧，肖寒.習(xí)近平治國理政系列重要講話精神的思想淵源［J］.學(xué)術(shù)論壇，2015（10）：47-50.

［5］李昆明.習(xí)近平治國理政思想的理論特色和方法論特征［J］.中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：20-27.

［6］盧凌.探究習(xí)近平治國理政思想——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神［J］.青年時(shí)代，2015（24）：39.

［7］丁威，陳劍.基于大國視角的中國治理問題與習(xí)近平治國理政思想論略［J］.黨政干部學(xué)刊，2014（8）：17-24.

［8］張希中.論習(xí)近平治國理政思想形成的歷史文化基礎(chǔ)［J］.中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)，2016（7）：10-13.

［9］劉剛.試論習(xí)近平“四個(gè)全面”治國理政思想及其重要意義［J］.廣西社會主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（2）：15-19.

D261.1

A

1007-9106（2017）06-0006-04

* 本文為四川省教育廳2014年思想政治教育研究課題，課題編號：SZQ2014013。

田長生（1979—），男，博士研究生，副教授，主要從事馬克思主義理論與大學(xué)生思想政治教育教學(xué)。