牛思仁

（浙江警察學(xué)院公共基礎(chǔ)教學(xué)部 浙江 杭州 310053）

·社科書評·

沉潛考索 開拓出新
——楊許波《蘇舜欽研究論稿》評述

牛思仁

（浙江警察學(xué)院公共基礎(chǔ)教學(xué)部 浙江 杭州 310053）

作為“目前學(xué)術(shù)界出版的第一部研究蘇舜欽的專著”，楊許波博士《蘇舜欽研究論稿》以其多年專研蘇舜欽的深厚積累，融通文史的學(xué)術(shù)氣魄，探賾索隱，覓源固本，總結(jié)論述蘇舜欽及其詩文研究的現(xiàn)狀與趨勢，沉潛考索生平、交游、文學(xué)等諸層面的事跡，獨斷創(chuàng)新異于他者的見解思考。該書謹嚴求實，開拓出新的研究空間，促進蘇舜欽研究向更深層級發(fā)展。

楊許波 《蘇舜欽研究論稿》 總結(jié) 考證 創(chuàng)新

在華夏民族之文化演進造極的趙宋之世，光輝璀璨而文人輩出的宋代文學(xué)領(lǐng)域里，蘇舜欽就是一系列偉大人物中鮮活豐滿的一位。他是歐陽修口中“予學(xué)古文反在其后”（《蘇學(xué)士文集序》）[1](P1063)的古文大家，也是葉燮筆下“開宋詩一代之面目者”[2](P67)的著名詩人；他是漢書下酒以騁才抒懷的豪放漢子，也是含冤除名仍難消其濟世之心的仁義之士。對于這樣一位既積極推進北宋詩文革新運動、又呈現(xiàn)出獨特人格魅力的文學(xué)大家，近現(xiàn)代學(xué)者圍繞其家世生平、文獻作品、文學(xué)書法等諸多層面進行了深入研究。然而，論文頗豐，著作罕見，實為蘇舜欽研究之憾事。欣喜的是，楊許波博士《蘇舜欽研究論稿》（民族出版社2016年10月版）近期面世，“這是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部研究蘇舜欽的專著”[3](P4)。該書運用獨特而謹嚴的研究視角，體現(xiàn)出作者文史交融貫通的學(xué)術(shù)魄力，呈現(xiàn)出蘇舜欽研究頗具創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)成果。

一、人格追慕，文學(xué)探究：蘇舜欽研究的深刻總結(jié)與全新出發(fā)

深厚的研究基礎(chǔ)是該書得以出版的重要鋪墊，這緣于著者對于蘇舜欽人格品質(zhì)的贊賞與追慕?！疤K舜欽‘詩書窮不放，燈火靜相親’、‘無廢青箱學(xué)，窮愁古亦然’的坦然深深地吸引了我，在多年之后回顧自己一生時，我不知道自己是不是也能像蘇舜欽一樣無愧地說‘一生肝膽如星斗’。”[3](P301)正是在蘇舜欽獨特魅力的感召下，作者撰寫碩士論文時就以《蘇舜欽詩歌研究》為題，算來已逾十載。近年來，更是穩(wěn)扎穩(wěn)打，開展獨立性、集中性研究，圍繞蘇舜欽發(fā)表相關(guān)論文十?dāng)?shù)篇，已是產(chǎn)量甚多的蘇舜欽研究者之一。當(dāng)然，對于前賢時哲的一系列研究成果，從其家世、籍貫、生卒年、交游、生平和思想心態(tài)，到文獻整理、版本考述、作品輯佚、真?zhèn)慰急婧脱芯抠Y料匯編，再到詩文創(chuàng)作分期、文學(xué)思想和詩文解讀，甚或書法創(chuàng)作的記載、評價與鑒賞，皆為作者的深入研究奠定了基礎(chǔ)。

隨著對蘇舜欽的人格追慕和文學(xué)探究的過程，基于作者扎實的前期研究基礎(chǔ)和前人的綜合研究現(xiàn)狀，專著的出版既是對于當(dāng)前研究的深刻總結(jié)，也是面向未來研究趨勢的全新出發(fā)。

傅璇琮先生曾指出，文學(xué)研究應(yīng)該“讓我們所研究的對象站起來，活起來，使我們仿佛走進了那個時代”[4](P2)。只有將相關(guān)的文史資料與作者的研究觀點融為一體，才能盡力還原處在北宋仁宗朝歷史背景下的真實蘇舜欽——其人格魅力，其文學(xué)成就，以及特定的時代。楊著論蘇舜欽，深入聯(lián)結(jié)北宋時期的政治、文化、社會形勢，綜合考察蘇舜欽的生平交游、思想動態(tài)，力圖展現(xiàn)“站起來”“活起來”的蘇舜欽。分析總結(jié)前人研究，其間存在的薄弱之處如心態(tài)研究、詩歌分體裁研究、政治詩外其他題材詩歌研究、散文研究，前人涉獵雖多卻仍存在諸多不足的詩歌創(chuàng)作分期研究等，皆是作者的重點觀照對象?？v覽全書，圍繞蘇舜欽交游考、心態(tài)論、思想研析、詩學(xué)淵源與藝術(shù)風(fēng)格賞論等，呈現(xiàn)給讀者的是全面總結(jié)當(dāng)前研究現(xiàn)狀基礎(chǔ)之上的蘇舜欽整體研究，也是不時展露作者學(xué)術(shù)能力和靈感鋒芒的創(chuàng)新研究。

基于對蘇舜欽的人格追慕及其文學(xué)探究，該書內(nèi)容在研究過程中呈現(xiàn)出兩個“全面”的特征。第一，全面理解蘇舜欽的文學(xué)創(chuàng)作，細化到每一篇具體的詩、詞、文，皆了然于胸，可信手拈來。論及字詞，可從其三十一首七言古詩中隨手舉出二十二例善用疊字處，也可一舉列出以古文字法入詩的語尾虛詞四十五例；論及章句，可明確指出宗法杜甫過程中“襲用原句，在蘇舜欽詩中僅此一例”[3](P168)，也可一一列舉“七言古詩中共有十一首二十二處句意和詞性相對的句子”[3](P184)；論及篇目，可在眾人矚目的政治詩之外，詳論紀(jì)游、交游、感懷、送別、哀悼、懷古、題壁、詠物八類詩歌，以篇目為中心，分時期，別文體，劃類別，記數(shù)量，計比例，全面再現(xiàn)蘇舜欽詩歌的面貌特征。闡釋入微的過程中，一篇篇詩文詮解引領(lǐng)我們重新領(lǐng)略蘇舜欽的風(fēng)采，而正是緣于著者的真解新釋、妙筆編排，這些作品得以恰如其分地靈活運用，最終呈現(xiàn)給讀者一個不一樣的蘇舜欽，及其異于常言的詩文特色。

第二，全面向深層次推進蘇舜欽研究。圍繞研究熱點現(xiàn)象甚或固定化結(jié)論，作者不避成見，深入挖掘，力圖更進一層。蘇舜欽詩歌研究向來是熱點，現(xiàn)存七絕二十九首，論者多言其風(fēng)格明麗清新，情韻近于唐詩，然“多泛泛而談，尚乏細致深入的研究”[3](P215)。七絕面貌近唐，究其原因，首先，其內(nèi)容以寫景、紀(jì)游、抒懷為主，而非歐陽修、梅堯臣七絕多次韻唱和之作；其次，蘇舜欽七絕是“情動于中而形于言”（《毛詩序》）[5](P30)的詩人之詩，歐陽修、梅堯臣七絕是展現(xiàn)士大夫生活情趣的文人之詩。蘇舜欽七絕雖多是王國維心目中的“有我之境”，但又達到了葉嘉瑩所言“古典詩詞的生命在于感發(fā)”的境界。不能單純以是否無我之境評判詩的優(yōu)劣，正所謂“‘采菊東籬下，悠然見南山’固然是好詩，‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’同樣也是好詩，正基于此，蘇舜欽的七絕詩比一些沒多少真情實感的唱和之作更動人心弦?！盵3](P218)同時，針對蘇舜欽研究中的薄弱環(huán)節(jié)，作者積極探索，迎難而上，力求全面深入。散文七十篇，學(xué)者考察其內(nèi)容與藝術(shù)特色，皆統(tǒng)而論之，未有分類別篇的詳考。然而，古代散文文體有別，規(guī)范相異，唯有將其置于中國古代文體學(xué)視域，探論不同文體對于文人散文創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，才能在體悟散文創(chuàng)作具體語境的過程中深入分析研究。奏議類、書信類、碑傳哀祭類、雜記類，其淵源、內(nèi)容、特點、影響，皆是著者的研究重點。即如文辭優(yōu)美、風(fēng)格典雅的表文，“相對來說文學(xué)性與影響力較弱，一直也被研究蘇舜欽的學(xué)者忽略，但在研究其文章創(chuàng)作時有不可替代的意義，同樣應(yīng)引起關(guān)注?！盵3](P230)

二、沉潛考索,實證研究：蘇舜欽研究的文史融通與鉤玄索隱

章學(xué)誠言：“高明者多獨斷之學(xué)，沉潛者尚考索之功。”[6](P477)實證考據(jù)本是文史研究的應(yīng)有之義，卻被當(dāng)代不少研究者棄置不用。著者一反這種研究現(xiàn)象，緊密結(jié)合蘇舜欽詩文和相關(guān)史料，文史融通，潛心考索，以期透過浮層，窺求本質(zhì)。

前人之論，未為定讞，著者懷存疑之心，考事跡之實。其一，蘇舜欽生平考證辨誤。蘇氏生平已有相關(guān)年譜、傳記編撰。北宋景祐四年（1037）事跡，傅平驤、胡問濤《蘇舜欽年譜簡編》載其“是年五月以前舜欽已還京候選”[7]，楊重華《蘇舜欽年譜》則曰“夏到開封”[8](P441)。然據(jù)著者考證，蘇舜欽作有《送杜密學(xué)赴并州》，杜衍于景祐四年十月由長安徙知并州，此送別詩可證是年十月時舜欽尚在長安，傅本、楊本之說皆誤。蘇舜欽寶元元年（1038）正月所作《上京兆杜公書》曰“某才到闕下數(shù)日，聞河?xùn)|地震”。據(jù)《宋史·仁宗紀(jì)二》載：“（景祐四年）十二月甲申，并、代、沂州并言地震。”[9](P203)由此可證，舜欽還京應(yīng)在景祐四年十一二月間。其二，蘇舜欽交游考證辨誤。歐陽修與蘇舜欽相知相攜近二十年，舜欽病逝，歐陽修有“某自聞子美之亡，使人無復(fù)生意”之悲語，其交情可見一斑。至于歐、蘇二人何時定交，學(xué)界說法不一，尚無定論。王水照、曾棗莊、嚴杰、黃進德、朱杰人、傅平驤、洪本健、張文彥、吳伯雄等學(xué)者就分別有天圣六年（1028）、天圣七年（1029）、天圣六七年間、天圣八年（1030）、天圣八九年間、景祐二年（1035）等諸種觀點。著者獨從舜欽《哭師魯》詩句“憶初定交時，后前穆與歐”出發(fā)，轉(zhuǎn)而考辨蘇舜欽、尹洙、穆修、歐陽修四人天圣年間同在京師的時間段，最終將蘇、歐定交確定于天圣八年。以舜欽詩句為證，證據(jù)確鑿，言之成理。其三，蘇舜欽詩文編年考證辨誤。傅平驤、胡問濤《蘇舜欽集編年校注》將《和韓三謁歐陽九之作》編于景祐二年奔父喪過開封時所作，然著者考其詩句，有“數(shù)日飽滋味”“是時窮陰久”語，停留數(shù)日，從容唱和，實非奔喪人所應(yīng)有。再參蘇舜欽《亡妻鄭氏墓志銘》曰：“得先君之兇訃，即日衰绖與之西走，晝夜奔號，登頓失食寢節(jié)?！笨贾T實情，將此詩編于舜欽奔父喪途中所作則明顯有誤。

前人未論，付之闕如，著者攻疑問之艱，求史實之本?！短K舜欽集編年校注》將大部分蘇詩編入紀(jì)年，仍有少數(shù)未曾編年。其中一首為《黎生下第還鄉(xiāng)》，考其詩意，實無頭緒。著者引證歐陽修《送黎生下第還蜀》詩，兩相參照，所送之人皆稱黎生，同來自蜀地，都在春天送別，并勸其勿以下第為意，由此可證，所送黎生當(dāng)為一人。歐詩作于慶歷二年，蘇詩也應(yīng)作于此時。考察著者的實證過程，緊貼蘇氏詩文，嫻熟引用、詳細例舉每一篇具體作品，全面占有、時刻強調(diào)第一手文獻資料，融通文史，為己所用。因而，實證結(jié)果并非憑空論說，往往頗具說服力。當(dāng)然，需要說明的是，該書考論諸事，仍有詳略安排。如交游考，重在摯友歐陽修、詩友梅堯臣、政友范仲淹，“亦師亦友穆修、亦親亦友韓維、韓絳，方外之友釋祕演、文瑩，古文之友尹洙、尹源，進奏院同貶之友王洙、江休復(fù)、陸經(jīng)等”[3](P93)亦與蘇舜欽交游密切之人，暫未在著者的考證范圍內(nèi)。

三、獨斷新穎，創(chuàng)見迭出：蘇舜欽研究的創(chuàng)新角度與獨特思考

不論是蘇舜欽研究還是其詩文研究，“高明者多獨斷之學(xué)”，其創(chuàng)新性見解貫穿全書，一再證實著者的創(chuàng)見思維。

因其獨斷創(chuàng)見，該書有力促進了圍繞蘇舜欽本人的相關(guān)研究。關(guān)于生平，其人生重要轉(zhuǎn)變有二，一是青年時期辭官而赴科舉；二是中年時期除官而為平民。其一，蘇舜欽勇于辭去已有官職而奔赴千難萬難的科舉考試，其間緣由少有人探析，著者從個人性格、家族傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實三方面綜合考察，引經(jīng)據(jù)典，條分縷析，令人信服。其二，影響蘇舜欽一生命運的進奏院案，時人論述良多，亦是觀點各異，至著者再論，亮點頻顯。該書先考其來龍去脈，歷數(shù)蘇舜欽本人、同時代人、后人及現(xiàn)當(dāng)代人對進奏院案的看法，認為“竄逐非其罪，其擊而去之者，意不在子美”。再論其深層原因，提出歧視任子說，認為這既在北宋時期有其特定社會背景，又是蘇舜欽本人一以貫之的思想觀念。關(guān)于交游，蘇舜欽、梅堯臣并稱于江湖，千載之下猶言蘇梅。然而，北宋魏泰《東軒筆錄》一則筆記透露，蘇舜欽有“恥于并稱”之說。楊著由此考證，“恥于并稱，有詩歌風(fēng)格不同的原因，但更是因為蘇舜欽的思想性格。”并稱之說本由歐陽修首倡，慶歷四年蘇、梅頻繁交往也因歐陽修極力促成，此前此后卻再無過多交集，“蘇、梅二人之間的交情似乎并沒有看起來那么深厚?！盵3](P79)關(guān)于心態(tài)，學(xué)界重在除官后晚期心態(tài)研究，或言蘇舜欽“內(nèi)心深處常處于痛苦、失落、苦悶與無奈的矛盾之中”[10]，或言其晚期的心路歷程是由憤懣到愁苦[11]。著者另辟蹊徑，提出蘇舜欽最后四年“濟世之心始終未消歇，有所待是其后期另一重要心態(tài)”[3](P49)，并針對其晚期之前更長的生命歷程尚無人關(guān)注的研究現(xiàn)狀，結(jié)合生平對其一生心態(tài)做整體考察。

因其獨斷創(chuàng)見，該書積極拓展了對于蘇舜欽詩文乃至宋代文學(xué)研究的重新思考。關(guān)于詩歌，論其題材，詳述數(shù)量較多的寫景紀(jì)游詩、交游詩、感懷詩、送別詩，而非歷來受人關(guān)注、影響最大的十三首政治詩；論其內(nèi)容，指出蘇舜欽較早地在詩歌中反映重大時事和社會現(xiàn)實，擴大了宋初以來詩歌的題材；論其風(fēng)格，提出“雄豪奔放不但不是他全部的風(fēng)格，甚至不是他最主要的風(fēng)格”[3](P200)。關(guān)于散文，未嘗研究者，著者期待引起足夠重視，認為散文研究的冷落和宋代文學(xué)中重詩詞輕文的研究趨勢不無聯(lián)系；已有研究者，著者批駁蘇舜欽“不用駢體”等誤解，希冀以更嚴謹具體的研究來看待長期被人忽視的散文創(chuàng)作。

在蘇舜欽及其詩文研究中體現(xiàn)出的獨斷風(fēng)格和創(chuàng)新思維，源于著者內(nèi)心深處對蘇舜欽的人格認同，以及對其詩文全面具體的考察探究，也源于著者所具備的精深的詩文鑒賞能力和扎實的學(xué)術(shù)研究功底。而對于相關(guān)詩文的精準(zhǔn)把握、深刻分析，實與著者本人擅長吟詩填詞關(guān)系密切。與今日部分文學(xué)研究者不擅賦詩相比，著者賞論蘇舜欽詩歌應(yīng)是別有一番滋味在心頭，研究方法、效果自然有所差異。比如，不僅是從詩歌創(chuàng)作的完成角度賞解，更注重從其生成角度考察；不僅有詩歌內(nèi)容、題材的總結(jié)歸納，更強調(diào)平仄、韻部、修辭、句式等層面的細致分析。當(dāng)創(chuàng)作和鑒賞逐漸融為一體，全面深入地把握蘇舜欽詩歌，就變得更為接近了。

著者評價蘇舜欽：“他的一生正像《無錫惠山寺》詩里所描繪的絕無一塵染的清泉和自是拔俗姿的長松。在《覽照》詩中回顧自己的人生時，蘇舜欽可以無愧地說‘一生肝膽如星斗’，這份磊落值得后人學(xué)習(xí)?！盵3](P60)學(xué)其做人，悟其詩文，著者期望著，實踐著。呈現(xiàn)在我們面前的這部《蘇舜欽研究論稿》，就是其心懷敬慕、艱辛探索的研究成果。內(nèi)容充實而嚴謹，考證攻艱而求實，思維新穎而獨特，相信該書的出版，能夠不同程度地還原蘇舜欽及其詩文的真實特征，推動蘇舜欽研究向更新視野、更細層面、更深階段邁進，在宋代文學(xué)研究中具有鮮明的學(xué)術(shù)價值和意義。

［1］歐陽修著.洪本健校箋.歐陽修詩文集校箋［M］.上海：上海古籍出版社，2009.

［2］葉燮著.霍松林校注.原詩［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979.

［3］楊許波.蘇舜欽研究論稿［M］.北京：民族出版社，2016.［4］傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)［M］.西安：陜西人民出版社，1986.

［5］郭紹虞.中國歷代文論選［M］.上海：上海古籍出版社1979.

［6］章學(xué)誠著，葉瑛校注.文史通義校注［M］.北京：中華書局，1985.

［7］傅平驤、胡問濤.蘇舜欽年譜簡編［J］.南充師院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1986（1）.

［8］蘇舜欽著，楊重華注釋.蘇舜欽詩詮注［M］.重慶：重慶出版社，1988.

［9］脫脫等.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［10］吳大順.論蘇舜欽晚期心態(tài)及其詩風(fēng)［J］.井岡山師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2001（1）.

［11］趙玲.蘇舜欽研究［D］.山西大學(xué)碩士論文，2006.

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1007-9106（2017）06-0175-04

牛思仁（1986—），文學(xué)博士，浙江警察學(xué)院教師，主要從事唐宋文學(xué)研究。