朱文靜

摘要：我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，藏族是中華民族大家庭中的一員，藏族是一個悠久歷史的古老民族，藏族藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。經(jīng)過本人多年的調(diào)查研究，輔之以個人實地教學(xué)經(jīng)驗，寫出了“拉卜楞寺建筑藝術(shù)在幼兒園美術(shù)活動中的運(yùn)用”的文章，本文主要從以下三個方面進(jìn)行了闡述：

一、在幼兒園美術(shù)教學(xué)中滲透藏族寺院建筑藝術(shù)的理論基礎(chǔ)；二、藏族幼兒園美術(shù)教學(xué)中存在的缺點(diǎn)與不足； 三、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)地位；四、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)與幼兒美術(shù)教學(xué)的有效結(jié)合，其中重點(diǎn)闡述了“拉卜楞寺的建筑藝術(shù)與幼兒美術(shù)教學(xué)的有效結(jié)合。該文對于指導(dǎo)西藏地區(qū)有效利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕匦詠碇笇?dǎo)幼兒美術(shù)教學(xué)有一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；建筑藝術(shù)；幼兒美術(shù)教學(xué)

本文為“甘肅省教育科學(xué)十二五‘規(guī)劃2015年度省級規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動中的運(yùn)用與研究（課題批準(zhǔn)號：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”。

【分類號】K928.75；J525

一、我園美術(shù)教學(xué)中存在的缺點(diǎn)與不足

藏族建筑尤其寺院建筑獨(dú)具特色，類型多樣，舉世聞名的拉卜楞寺有著“小布達(dá)拉宮”之稱，拉卜楞寺這樣可視可觸的藝術(shù)實體，對于當(dāng)?shù)氐娜藖碚f是一筆無比豐富的藝術(shù)財富，然而今天，孩子對于當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖv史的了解只是停留在神話傳說、宗教故事、低俗的迷信和膚淺的純感官認(rèn)識之中，我們必須承認(rèn)這是我們基礎(chǔ)美術(shù)教育的缺失。另據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，我市幼兒園使用的美術(shù)教材是內(nèi)地人民教育出版社出版的美術(shù)教材脫離了當(dāng)?shù)氐膶嶋H，缺少對美術(shù)傳統(tǒng)的介紹，一些愛好傳統(tǒng)繪畫的幼兒教師曾在幼兒美術(shù)教學(xué)中穿插講授這方面的內(nèi)容，對激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣有良好的反映。

二、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)地位

歷經(jīng)三百多年修建、擴(kuò)充的拉卜楞寺院是我國著名的藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅甘南藏族自治州夏河縣城西橢圓狀的盆地上，是安多藏族人民心目中的宗教建筑藝術(shù)及心靈審美的吉祥圣地。拉卜楞寺即是藏傳佛中心，又是一所龐大的藝術(shù)博物館。該寺院建筑以強(qiáng)烈的民族特征和個性風(fēng)格著稱，拉卜楞寺是一種文化， 也是一段歷史， 是藏文化精髓的一種符號，也是整個藏族文化和中華文化的重要組成部分， 是世界上最大的藏學(xué)學(xué)府，也是一座龐大的具藏傳佛教、藏族民俗、藏族歷史于一身的博物館。

三、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)與幼兒美術(shù)教學(xué)的有效結(jié)合

（一）利用拉卜楞寺的建筑藝術(shù)開展幼兒美學(xué)主題欣賞教學(xué)

幼兒園主題教學(xué)，是指在幼兒自身生活經(jīng)驗和理解水平范圍內(nèi)給幼兒提供一個有組織的主題或概念，這個主題或概念緊密聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗，并且在其理解水平之內(nèi)，幼兒有能力對這個主題或概念進(jìn)行仔細(xì)地探究、理解.在日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)幼兒對于傳統(tǒng)圖案的喜愛程度非同一般，由于這些孩子從小所處環(huán)境的熏陶和影響，還能在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化，這就給我們從事幼兒教育的工作者極大地啟發(fā)——我們可以在美術(shù)課堂中尊重學(xué)生的特殊興趣，充分利用拉卜楞寺的建筑藝術(shù)開展主題欣賞活動，如美術(shù)欣賞課《我們獨(dú)特的建筑》、《我喜歡的建筑》等，通過這些主題活動，提升幼兒的藝術(shù)欣賞水平，充分開發(fā)這些孩子的想象力和創(chuàng)造力，使幼兒主動參與發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)情景之中。

（二）利用拉卜楞寺的堆繡藝術(shù)開展幼兒剪紙畫活動

堆繡是藏傳寺院中一種別開生面的寺院文化藝術(shù)，從廣義上講，堆繡屬于唐卡的一種，唐卡有卷軸（繪畫）唐卡、刺繡唐卡、貼花唐卡和寶石唐卡，其中貼花唐卡又稱剪堆，即堆繡。其中堆繡堪稱是拉卜楞寺的三絕之一，同時，堆繡是拉卜楞寺獨(dú)創(chuàng)的藏族藝術(shù)之一。它是用各種色彩的綢緞剪成的各種形狀。剪紙作為我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，具有悠久的歷史，剪紙作為一種造型藝術(shù)，具有特殊的功能，它的鮮艷的色彩和神奇的變幻能夠吸引無數(shù)的幼兒，人們逐步意識到該項藝術(shù)在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力和高尚情操上和促進(jìn)幼兒健全人格等全面發(fā)展上面具有特殊作用，因此從事幼教的前輩已經(jīng)把剪紙教學(xué)作為幼兒園美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分。

（三）拉卜楞寺的設(shè)色藝術(shù)與幼兒涂色教學(xué)

涂色是小班幼兒美術(shù)教育中的最主要內(nèi)容之一，是促進(jìn)幼兒想象力和創(chuàng)造力發(fā)展的有效途徑之一，同時也是幼兒借助涂色活動來表達(dá)幼兒對生活、事物的態(tài)度。在幼兒美術(shù)涂色教學(xué)中，教師常常運(yùn)用圖片或?qū)嵨锔兄姆椒▉韼椭變赫J(rèn)識顏色，美術(shù)欣賞也是提升幼兒感受色彩美的一種有效方式。藏族宗教建筑設(shè)色多以紅、白、黃色為主，在藏傳佛教建筑設(shè)色中，黃色表示大地， 藍(lán)色表示藍(lán)天， 白色標(biāo)志著白云、雪域。藏族建筑飾紅刷黃， 描黑涂白均有其特殊的宗教內(nèi)涵。拉卜楞寺活佛及扎巴住宅的門頂、墻角上都供奉有白石，是祈求白石神靈的化身帶給人們幸福、吉祥、賜予人們健康福壽的美好心理愿望的寄托。在活動中如果孩子在顏色的選擇上，不是太合理或者說不是很美觀，做為教師，可以先傾聽孩子的如何理解自己所選擇的顏色的，教師可以以一種商量的口吻與孩子討論，如何才能使畫面更加的美觀大方，如何設(shè)色，才能使畫的意義更加深刻，教師可以有意地將色彩知識融入到里面，讓幼兒從拉卜楞寺的色彩欣賞中獲得粗淺的感性認(rèn)識。

四、拉卜楞寺的建筑藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教學(xué)運(yùn)用中的多種教學(xué)評價

幼兒美術(shù)教學(xué)評價是現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)的重要組成部分，是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，改進(jìn)幼兒教師的教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)課程不斷發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。幼兒自我評價。教師采用建立幼兒學(xué)習(xí)檔案方式，收集幼兒在學(xué)習(xí)過程中的活動照片、幼兒的自我評價及他人評價結(jié)果等資料。其中幼兒自我評價策略為：用星星表示，三顆星表示“很滿意”；兩顆星表示“基本滿意”；一顆星表示“一般”。

1.利用多種評價方式評價幼兒的美術(shù)作業(yè)。拉卜楞寺的建筑藝術(shù)在幼兒美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用過程中，教師開展小組合作觀察、小組合作創(chuàng)造及個人獨(dú)立創(chuàng)作等美術(shù)活動，教師要對幼兒的參與意識、合作精神及認(rèn)知水平等進(jìn)行全方位的綜合評價，活動表現(xiàn)評價可以采用在學(xué)習(xí)過程中，也可采用在學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行，可以采用個人評價，也可采用小組或團(tuán)體的方式，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，評價的結(jié)果越簡單越好。

2.建立評價幼兒園美術(shù)教師的評價體系。該評價體系要求幼兒美術(shù)教師在每次美術(shù)活動之后，都要認(rèn)真記錄自己教學(xué)行為的總結(jié)和反思，記錄教學(xué)體會及改進(jìn)之處，建立以美術(shù)教師自評為主，園長、家長共同參與的評價機(jī)制，從而促進(jìn)幼兒美術(shù)教師教學(xué)水平的提高。

作為甘南地區(qū)規(guī)模最大的、最完整的藏傳佛教寺廟，拉卜楞寺建筑群的布局、空間結(jié)構(gòu)、設(shè)色特征以及建筑風(fēng)格的獨(dú)特性等，其每一處無不顯示出很高的歷史和藝術(shù)價值，它不僅是甘南幼兒美術(shù)教學(xué)的寶貴財富，它更是我們整個中華民族的寶貴的精神財富。

參考文獻(xiàn)

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