寧桂英++++莫京蘭

摘要：科學教育與人文教育的融合是教育發(fā)展的一種趨勢，是社會發(fā)展的需要。本文分析了中國教育的歷史根源，提出在科技突飛猛進的今天，科學與人文教育相融合的必然和途徑。

關(guān)鍵字：大學數(shù)學；科學教育；人文教育；融合

；中圖分類號：G642；O1-4

基金項目：廣西教育科學“十二五”規(guī)劃課題（2013C203）

Abstract： Integration of Science Education and Humanities Education is a trend of educational development is the need of social development. This paper analyzes the historical roots of Chinese education and proposes ways inevitable in todays technological advances， scientific and humanistic education integration.

Key words： college mathematics； science education； humanity education； integration

一、現(xiàn)狀分析

“融合”即相合在一起。反映在教育上就是實現(xiàn)大學數(shù)學教育與人文教育的相互滲透。而在我國的教育中，首先，長期受到功利主義和實用主義的影響，由于科技是第一生產(chǎn)力，科學教育對經(jīng)濟發(fā)展具有巨大的推動作用，因而科學教育在高等教育乃至整個國民教育中具有核心地位，相比較而言，人文教育是一種潛移默化的過程，不能直接轉(zhuǎn)化為實實在在的物質(zhì)財富，因而被淡化。

其次，在我國的基礎(chǔ)教育中，高中的文理分班的現(xiàn)象已由來已久，受教育者過早的被逼灌輸了科學教育與人文教育分離的理念，以至于在高等教育中，學生很自然的就出現(xiàn)重科學教育而輕人文教育的現(xiàn)象。加之高等學校的過分細分（文、理、工、農(nóng)、醫(yī)），而課程建設(shè)一般又圍繞專業(yè)課程設(shè)“專業(yè)基礎(chǔ)課”，為學專業(yè)基礎(chǔ)課設(shè)“基礎(chǔ)課”，這種單一的教學模式，使學科間缺乏相應的互動與整合，把文、理知識無形的分割為互不相干的兩部分。導致學生學習的知識面狹窄，直接的結(jié)果就是學生思維方式的枯燥單調(diào)。從長遠來看將會影響國民經(jīng)濟的發(fā)展和人的綜合素質(zhì)的提高，因此，科學教育與人文教育相融合勢在必行。

二、獨立學院大學數(shù)學教育與人文教育相融合的必要性

首先，高等數(shù)學的教學任務(wù)，不只是向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)能力，進行思想教育，還是一個組織、發(fā)展大學生認識活動的復雜過程，它既面臨一個造就高級專門人才的復雜教學過程，又面臨一個把學生引向具有科學世界觀，愿為祖國建設(shè)獻身的復雜教育過程[1]。在教學過程中，人文教育的實質(zhì)是培養(yǎng)人的人文精神，弘揚真、善、美。數(shù)學教育不僅具有科學的內(nèi)涵，而且具有豐富的人文精神，數(shù)學，是人類最重要的活動之一，數(shù)學它不僅是一種技巧，更是一種精神，特別的理性的精神。亞里士多德曾說：“新的思想家把數(shù)學和哲學看作是相同的?！?/p>

楊叔子院士也曾指出：“只有既懂得人文又有人文才能和人文精神，既懂得科技又有科技能力和科學精神，兩者交融起來才可能成為真正的大家，才可能成為真正的創(chuàng)業(yè)新人?！盵2]

其次，從教育形式上看，當前科技迅猛發(fā)展，知識量成爆炸式增長，交叉學科不斷涌現(xiàn)，人才需求在類型和數(shù)量上都有重大變化，全國教育正處于重大轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，培養(yǎng)全面型人才是教育界關(guān)注的熱點，也是社會所需要的人才，這就要求各高校不僅要對大學生進行科學教育，也需要對學生進行人文教育。

三、大學數(shù)學教育與人文教育相融合之途徑

數(shù)學也是一種文化，數(shù)學的文化意義不僅在于知識的本身和它的內(nèi)涵，還在于它的應用價值，數(shù)學文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識本身，還寓于它的歷史，它是一種歷史的存在。數(shù)學家陳省身教授指出：“數(shù)學是一種‘活的學問，它的內(nèi)容不斷在變化，在進展?！盵3]。對于受教育者，數(shù)學不僅僅是學會一門課程，一門知識，更重要的是學習數(shù)學的思想、方法和精神。這里提到的數(shù)學精神包括理性精神和探究精神。所謂理性精神就是對“公理化思想”的信奉，而探究精神體現(xiàn)在以好奇心為基礎(chǔ)，對理性的不懈追求，因此，在數(shù)學教育中要做到以下幾點：

（1）注重數(shù)學思想、方法的滲透

數(shù)學思想、方法的教育是數(shù)學教育的本質(zhì)和靈魂。數(shù)學思想、方法是對數(shù)學知識、數(shù)學技能和數(shù)學素質(zhì)的高度概括，在數(shù)學教育中，把數(shù)學知識產(chǎn)生、發(fā)展及演變的過程傳授給學生，使學生在內(nèi)心深處理解數(shù)學作為一種歷史的存在，在解決實際應用問題，在推動歷史的發(fā)展中所起的作用。理解數(shù)學源于生活又用于解決生活中的問題的真諦。例如：我國古代數(shù)學家劉徽在計算圓的面積時利用割圓術(shù)產(chǎn)生了極限的思想，完成了一個從有限到無限的過渡。再比如，在講解定積分的概念后使學生明白什么是“化曲為直，化整為零”的數(shù)學思想。

（2）重視數(shù)學精神的培養(yǎng)

數(shù)學精神的養(yǎng)成與發(fā)展有著特別重要的意義，它是人類文明，特別是西方文明的核心所在。自第一次數(shù)學危機之后，以柏拉圖為代表的哲學家（古代哲學與數(shù)學不分家）就開始意識到人類直觀的不可靠，數(shù)學的理性精神開始發(fā)展。

數(shù)學家狄爾曼曾說：“數(shù)學能集中強化人們的注意力，能夠給人以發(fā)明、創(chuàng)造的精細和謹慎的謙虛精神，能夠激發(fā)人們追求真理的勇氣和信心，數(shù)學更能鍛煉和發(fā)揮人們獨立工作精神?！睌?shù)學精神對于求真、持善、臻美，形成完美的人格，促進德育、智育、美育全面發(fā)展及終身持續(xù)發(fā)展具有更大的作用。

在教學過程中，應盡可能的向?qū)W生傳播數(shù)學精神，介紹數(shù)學家們在探索真理、追求真理時的那種堅持不懈、大無畏的精神品質(zhì)。例如：華羅庚是一位靠自學成才的世界一流的數(shù)學家。十九歲那年因病左腿殘疾，在逆境中，他頑強地與命運抗爭，并誓言：“我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！” 經(jīng)過了幾年的自學，僅有初中文憑，因一篇論文在《科學》雜志上發(fā)表，得到數(shù)學家熊慶來的賞識，從此華羅庚北上清華園，開始了他的數(shù)學生涯。從初中畢業(yè)生到一個大學教師，華羅庚只花了六年半時間。他后來對友人說：“人家受的教育比我多，我必須用加倍的時間以補救我的缺失，所以人家每天8小時的工作，我要工作12小時以上才覺得安心，正如他自己說：“科學上沒有平坦的大道，真理長河中有無數(shù)礁石險灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。”再比如，在講解概率的公理化定義時，強調(diào)作為一個嚴格的數(shù)學定義，從概率論有關(guān)問題的研究算起，經(jīng)過近三個世紀的漫長歷程，才真正的解決了概率的嚴格數(shù)學定義，1933年蘇聯(lián)數(shù)學家柯爾莫哥洛夫給出了概率的公理化定義等。把這些數(shù)學家們的數(shù)學精神傳遞給學生，并鼓勵學生能將這些數(shù)學精神帶到將來的學習、工作中。

總之，在獨立學院大力提倡培養(yǎng)應用型人才的今天，單一的科學教育或人文教育所培養(yǎng)的學生都不能很好的滿足社會的需要。在大學數(shù)學教育中一定要貫徹科學教育與人文教育的有機融合，當然，在現(xiàn)有歷史條件下，科學教育與人文教育的融合不是一個簡單的過程，它需要教育者、受教育者管理工作者的自覺行動并融于教育的全過程，只有將科學教育與人文教育有機的融合，才能培養(yǎng)真正的高素質(zhì)的社會主義人才。

參考文獻

[1]羅福午.大學工程教學16講[M].北京：清華大學出版社，2007.

[2]婁延常.高等學校科學教育與人文教育融合路徑的探討[J].中國高教研究，2003（1）.

[3]鄧東皋，孫小禮，張祖貴.數(shù)學與文化[M].北京：北京大學出版社，1990.45.

作者簡介：寧桂英，湖北武漢人，碩士，廣西科技大學鹿山學院講師.