盛詩瀾

華氏家族素有雅好文藝之傳統(tǒng)，歷代也出過一些書畫家。不過從《華氏傳芳集》所體現(xiàn)出的家族文化觀來看，書法、文藝被視為小技，不入儒流。故宗譜中記錄下來的擅書者寥寥無幾，這些人大多沒有功名，但在書法方面有獨到之處。如通四支第十六世孫華檢，“慨自篆籀久微絕。府君考質精良，深得大小篆法，自作圖書，錐畫媲于漢之分隸”①。又如通四支第十七世孫華徵獻，“楷法遒勁，亦善大小篆。自秦漢來印譜、古文、奇字、蒼頡、凡將、急就、元尚、繆篆、蟲書諸篇，匯作訓纂”②。另如通四支第十五世孫華文欽“工楷書”③，通八支第廿二世孫華紳曾“以善書知名，有石刻十三行在淮安府學，為世所珍”④，華淞“善書，尤工小篆”⑤等等。遺憾的是，這些人均無墨跡留存。

本文研究的華貞固書法，是華氏家族存世書法中年代最早者。華貞固（1341—1397），名悰韡，字公愷，號貞固，華幼武次子。他是無錫蕩口（鵝湖）華氏始遷祖，與無錫華氏“孝祖”華寶、南宋初自汴京返徙無錫隆亭的“始祖”華原泉并稱華氏“三祖”。華氏舊藏華貞固手抄墨跡本共兩冊，兩冊的正文書法、墨色、用紙、尺寸均一致無二，冊前都有明吳奕（字嗣業(yè)，長洲人）篆書題首（圖1）。

圖1-1　明吳奕題先代遺文

圖1-2　明吳奕題黃楊集

《先代遺文冊》（圖2），紙本，共二十五開，其中由華貞固小楷抄寫先代銘、述、記、序、詩、辭等共三十九篇，二十三開。這些先代遺文都與其父華幼武（1307—1375，字彥清，號棲碧）有關。自晉“孝祖”華寶以來，華氏代有孝名。華幼武六歲失怙，事母陳氏至孝。元至正二年（1342），陳氏獲“貞節(jié)”旌表。華幼武名其居為“貞節(jié)堂”，又構“春草軒”，取唐人孟郊《游子吟》中“誰言寸草心，報得三春暉”詩意，以示感恩其母。這些先代遺文，均以貞節(jié)、春草為主題，以彰顯家族孝義之節(jié)。冊首三篇，為陳方撰華幼武祖父華璞行述、陳謙撰幼武之父華鉉行述及黃溍撰華鉉墓志銘并序，皆應華幼武之請而作。陳方，字子貞，自號孤篷倦客，京口人。工詩，嘗與倪瓚唱和。至元初為華幼武延聘至家，坐館課子。陳謙（1290—1356），字子平，吳郡人，善詩文。二陳均有詩集，錄入《元詩選》行于世。黃溍（1277—1357），字文晉，又字晉卿，義烏人。仁宗延祐間進士，累擢侍講學士知制誥等職，為元代著名文學家。三篇之后，即為元人為華家“貞節(jié)堂”“春草軒”所作各種記、銘、序等，撰文者皆當時名流，如鄭元祐、楊維楨、貢師泰、危素、張翥、張雨、段天祐、陳基、王逢等等，甚至包括一位極為啟功先生所稱道的西域書家、著名文士迺賢，可見其時華幼武交游之廣。

《黃楊集冊》（圖3），紙本，共三十四開，其中，華貞固小楷抄《黃楊集》《續(xù)黃楊集》兩部分共一百零七首，十九開。華幼武有《黃楊集》三卷傳世，收入《四庫總目》。一百零七首詩中，前集五十首，有陳方作序；后集五十七首，有陳謙作序。華幼武習詩，得陳方指導教授，而《黃楊集》之名亦為陳方所起。不過在至正十一年（1351）陳謙為《續(xù)黃楊集》作序時，陳方已經去世。華幼武愛詩甚篤，此冊抄本所選詩作，絕、律、古詩各體都有，內容豐富，或應景、或抒懷、或次友人韻，詩風沖淡平實。雖人處亂世，但詩中流露的情感卻不激不厲，含蓄蘊藉。詩作唱和的對象，多為元代文人詩家、書畫名流和羽流僧家，其中不乏鄭元祐、倪瓚、俞綽、楊文昭、王逢、陳植等耳熟能詳之士。詩文后依次有祝允明、文徵明、唐寅、錢福、楊循吉、朱選、都穆、熊伯龍、邵彌、孫竑禾、顧翃、楊象濟、唐員、顧文彬、秦緗業(yè)、華學易、華鴻模、華文川等明清諸名家及華氏后裔題跋，其中，明弘治、正德年間的幾段明人題跋尤其珍貴。

圖2　元末明初華貞固手抄先代遺文冊

華貞固這兩冊手抄墨跡本，是華氏家族文化、書法瑰寶傳承的見證，其歷史價值、文物價值以及版本價值都是不言而喻的。如《先代遺文冊》所抄內容實際上就是元人題春草軒、貞節(jié)堂二卷的內容，而華貞固所抄底本無疑就是當時元人為其父親所題詩文卷的原跡。這二卷元人原跡今已不存，而嘉靖本《華氏傳芳集》中記錄的二卷詩作順序與內容和墨跡實物已有不同，故華貞固抄本作為珍貴的第一手資料，可起到?？睂Ρ鹊闹匾饔茫ㄔ斠姳緯诙碌谌?jié)）。又如《黃楊集冊》，據(jù)抄本后文徵明題跋可知，《黃楊集》于明洪武丁卯年（1387）由華幼武門人呂緯文梓印，前有俞貞木敘和呂緯文引，集分六卷，共五百余篇。本冊抄本有二陳序，無俞、呂文，且僅錄二集百余篇，故文徵明認為，當抄于刻本之前，也可能是選本。俞貞木在《黃楊集后序》中明確指出：“翁既沒，其仲子公愷手編其遺稿，示余。因俾其外孫楊繹重為繕寫，門人呂緯文鋟木而廣其傳?！雹抟虼?，此冊抄本確實像文徵明所猜測的那樣，抄于刻本之前，但卻并非選本。陳謙所作《續(xù)黃楊集序》在至正十一年（1351），則華貞固所抄《黃楊集》前后二集一百余首，當是華幼武創(chuàng)作于1351年以前的詩作。而華幼武一直到洪武乙卯（1375）才去世，從1351至1375的24年中，華幼武移家蘇州東門，繼寓海虞，又寓吳江之金涇、長洲之周莊，晚年才還鄉(xiāng)，“雖顛沛造次間，必以詩見之”⑦。至華幼武去世后，洪武丁卯（1387）《黃楊集》刻本刊行，所收詩作已增至五百余篇，其中新增者當是1351至1375年之間所作。華幼武去世時，華貞固年方三十五歲，正當壯年，其收集遺稿的目的，在弘揚先祖德性，故所抄詩作必為全本，不可能是選本，且不存在遺漏的可能性。當然，該手抄本在元末明初曾流出族外，至弘治乙卯（1495）方由華貞固七世孫華順德購回，其后又曾三進三出于華家，在流傳中不免略有損毀，如現(xiàn)存墨跡本最后一開末詩《贈呂景方得子詩》已不全，但抄本本身應該是完整的。

圖3　元末明初華貞固手抄黃楊集冊

《黃楊集》抄本并未署名，那么，這個墨跡本是否有可能是華貞固外孫楊繹的繕寫本呢？答案是否定的。據(jù)文徵明跋，洪武丁卯刻本類分六卷，且沒有黃楊集、黃楊續(xù)集之分，而此手抄墨跡本卻明確分為前集50首、續(xù)集57首，且前后分開抄錄，各有詩序。這足可證明，此抄本為華貞固本人手編遺稿，而非由楊繹重新繕寫的刻本底本。

華貞固抄寫先代遺文和父親的詩集，旨在弘揚父親的孝義德行，抒發(fā)自己對父親的情感，墨跡抄本可被視為其內心情感的外在跡化。華貞固既不以書名，也無意展現(xiàn)自己的書藝水平，因此，要想了解和體會其書法風格，首先還得了解其人。

在華氏家族歷史中，華貞固是一位相當重要的人物。這不僅因為他是華氏蕩口的始遷祖，更因其本人具有極高的道德修養(yǎng)，且奠定了孝、義在整個家族文化中重要的紐帶作用。趙友同《貞固處士傳》稱他學問很深，“刻志讀書，雖祈寒盛暑不輟。尤嗜《易》學，于諸家傳注，靡不畢覽，以求其指歸”⑧。但華貞固無意仕途，而是力志維持華氏家族文化之延綿不斷。他自己非常講究禮義，“生平好自檢束，雖燕居，衣冠必整。遇意有不平，亦從容以理自遣，未嘗有疾言暴色。雅樂施予，周人急難”⑨；同時，他又將禮義之學“總為一帙，名曰慮得集，示其子孫”⑩。高攀龍為之作序，說：“慮得集者，華貞固先生所以訓其子孫者也……總其要而示之曰禮，又提其要而示之曰慮。慮以明諸心，禮以守諸躬?！倍Y是外部行為，需躬行；而行“禮”的自覺來自“慮”，是汰去雜念，保持真心、良心和善心。因此，華貞固的自我道德修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為保持心性本始狀態(tài)的純凈和樸素。其齋名叫“靜學齋”，“每客退務閑，獨處一室，窮經考史，積二十年未嘗懈怠”。他在靜學齋中靜坐養(yǎng)心，“游心于周孔之門，騁志乎仁義之府”，以“飽食日而無所猷”為“自喪其良心”。因此，盡管以父命南遷后，在其躬耕力田下，華氏的貲財已相當富有，但華貞固本人的生活卻十分儉樸，錢財往往用于施善賑貧。華貞固的心性平淡、質樸，瑩澈透明，除了順從自己的為善之心和做人之真心以外，他沒有多少別的欲望。

像這樣一位心境恬淡的儒士，其書法的外在表現(xiàn)也是非常有特色的。華貞固手抄《先代遺文冊》《黃楊集冊》全部是小楷，書風質樸、自然，外表并不華麗張揚，與其人相符，但是在明初書壇卻可以獨樹一幟。

所謂“質樸”，首先表現(xiàn)在用筆上。華貞固的小楷用筆質實、沉穩(wěn)，一如他的個性，純樸而不張揚，從容而不疾言暴色。其落筆一般露鋒，但細節(jié)處理很講究，在線條的頭部往往可見微頓的痕跡，中部則提筆稍細，但沒有中怯的毛病，而收筆飽滿、精致、到位，故每一筆都堪稱神氣完聚。由于走筆沉穩(wěn)，線條的質量很高。撇筆則果敢有力，但絕不浮滑；勾筆則微頓向上或向外趯出即收，既不夸張，亦不倉促，每個細節(jié)都顯得恰到好處。這要求書家具有很好的控筆能力和扎實的楷書基礎，也體現(xiàn)出其高超的用筆技巧。其次，在用墨上，華貞固不作裝飾性的抖動或夸張的提按，運墨干凈、沉穩(wěn)。其線條固然有輕有重，但鋒毫過處，墨不旁溢，線不變形，穩(wěn)健而干脆，絕無拖泥帶水的混濁和人為的裝飾效果。最后，在章法上，墨跡抄本章法整齊，分布和諧，變化并不太多。行字基本上是固定的，一行抄十六字。篇幅上綱目分明，《先代遺文冊》一般詩題與作者名單獨一行，頂格抄寫，題后空一至二字格；《黃楊集冊》則詩題單獨一行，行首空二格，詩題下偶用細楷注明此詩作于何年何地。相比來說，因為詩的篇幅較短，且不同詩體的字數(shù)不同，故《黃楊集冊》的章法更具長短錯落的變化。但總體來說，由于華貞固抄寫的目的是讓后代子孫從詩文中受到教育，學習父親的精神，而不是欣賞他本人的書法。因此，其章法的設置完全是從實用閱讀的角度出發(fā)的。十分難得的是，在沒有烏絲欄界格的情況下，其行字安排如此整飭、和諧，可見書者在章法布置上的不俗功力。

所謂“自然”，是指華貞固的書寫節(jié)奏自然，仿佛身體自然的呼吸。在用筆上，往往橫畫細，豎畫粗，但絕非刻意安排，而是一任自然的粗細搭配。在空間分割上，盡管每個字的結體都非常勻稱和整飭，顯得十分規(guī)矩，但細看則其實變化生動。比如“成”，華貞固將左撇寫得特別短促，而右部的“戈”筆盡勢伸出，顯得姿態(tài)優(yōu)美。像這樣壓縮部首的某個部分，就在逼仄的空間中出現(xiàn)舒展的余地，形成舒緩而有規(guī)律的節(jié)奏，猶如呼吸的進出。又如第一首《山中初夏》詩中的“低”字，“戈”筆取向右傾斜的險勢，筆畫已逸出字格，且收筆有隸書的態(tài)勢，顯得活潑俏皮。類似的情況在抄本中隨意可見，仔細看其每個字的結體，似乎都可發(fā)現(xiàn)一些空間分割中的趣味。但對華貞固來說，這種對空間分割的把握，并非用眼、用手人為地安排，而是用心自然地寫出，就像呼吸一樣，是一種本能的把握。

所以華貞固的書法，結字、章法再工整、勻稱，也不會讓人感覺呆板，更沒有明代“臺閣體”的習氣。當然華貞固生活的年代要早于“三楊”“二沈”，他抄寫這些詩篇的時候，“臺閣體”尚未形成。

華貞固無意于書，也確實不是什么著名書家，故從來不為書史所知。但說他的書法在明初書壇能夠獨樹一幟，卻并非空穴來風。元末明初書壇整體頗為沉寂，絕大多數(shù)書家都被籠罩在趙氏書風的影響之下，能突破者僅倪云林等少數(shù)幾位大家。華貞固不以書名，竟也是其中之一。其書法師承究竟如何，因缺少具體的文獻資料，無從妄定?？捎^其結字，往往略帶扁意，收筆處則含蓄蘊藉，而捺腳更明顯流露鍾繇小楷的筆意。因此，其取法較古，上溯晉人，這是無疑的。文徵明曾為華夏所藏《萬歲通天帖》作跋，中云：“華有棲碧翁彥清者，讀書能詩，喜藏古法書名畫。帖尾有‘春草軒審是記’，即其印章也。”這說明華貞固的父親華幼武是一位收藏家，家藏古法書名畫頗多，連珍貴的王氏一門唐摹本也囊括其中。華貞固書法取法的來源應該就是家藏，其書取法既高，風骨也高，端莊古樸，沉穩(wěn)安靜，不媚俗，無時風習氣，處處透露出文人的氣度和韻致。華貞固手抄《先代遺文冊》《黃楊集冊》，雖是一絲不茍的端謹小楷，卻于不疾不徐的沖淡和悠閑中，傳達出空曠澄明的心境和意境，實是書法史難得的經典。

注釋：

①《西洲府君宗譜傳》，清華孳亨《（乾隆）華氏傳芳集》卷五，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第399頁。

②《文吾府君宗譜傳》，清華孳亨《（乾?。┤A氏傳芳集》卷六，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第423頁。

③《鷗亭府君宗譜傳》，清華孳亨《（乾隆）華氏傳芳集》卷五，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第381頁。

④清華孳亨《華氏文獻表》，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第650頁。

⑤清華孳亨《華氏文獻表》，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第650頁。

⑥華仲厚、華叔和、華季平重編《黃楊集》，蘇州大學出版社，2012年版，第461頁。

⑦明俞貞木《黃楊集后序》，華仲厚、華叔和、華季平重編《黃楊集》，蘇州大學出版社，2012年版，第461頁。

⑧明趙友同《貞固處士傳》，清華孳亨《（乾?。┤A氏傳芳集》卷三，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第320頁。

⑨明趙友同《貞固處士傳》，清華孳亨《（乾?。┤A氏傳芳集》卷三，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第321頁。

⑩明趙友同《貞固處士傳》，清華孳亨《（乾隆）華氏傳芳集》卷三，《華氏譜略等·無錫文庫（第三輯）》，鳳凰出版社，2012年版，第320頁。