田寶宏

鄭州市第九中學(xué)校長(zhǎng)，教育學(xué)博士、高級(jí)教師

學(xué)校提供的不僅僅是讀書(shū)的機(jī)會(huì)，也是個(gè)體融入社會(huì)的過(guò)程體驗(yàn)。學(xué)校就好比一方池塘，每個(gè)生命在這里各取所需，相互關(guān)照、共同融合，構(gòu)成生機(jī)盎然的池塘世界。以鄭州九中為例，我們?cè)凇爸薪逃庇^(guān)視域下基于理論與實(shí)踐，立足課程和價(jià)值引領(lǐng)，依師生之本我生態(tài)重構(gòu)學(xué)校生態(tài)，從創(chuàng)客教育區(qū)域空間打造提升入手，構(gòu)建課程體系，變革學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)創(chuàng)客教育發(fā)展。

從“中”到“中教育”的研究

“中教育”是在對(duì)漢字“中”的起源、演變、發(fā)展的研究中產(chǎn)生的一種教育哲學(xué)?！爸小弊痔N(yùn)含的思維方式和時(shí)空觀(guān)對(duì)當(dāng)前的教育改革與實(shí)踐有很強(qiáng)的教育意義。經(jīng)過(guò)多年的思考、實(shí)踐和不斷的論證，逐漸孕育和產(chǎn)生了“中教育”這一具有更多田野特征和學(xué)術(shù)獨(dú)特性的教育觀(guān)點(diǎn)和理論體系。

“中教育”是適當(dāng)?shù)慕逃?、合理的教育、開(kāi)放的教育、平衡的教育，是賦予教育更多哲學(xué)與文化底蘊(yùn)和人文思考的教育。在“中教育”這一背景，我們?cè)跁r(shí)空中努力穿越，逐步找到了“中文化”，體悟著“中哲學(xué)”，編寫(xiě)著“中課程”，規(guī)劃著“中書(shū)院”，對(duì)教育有了更深的理解，我們嘗試從“理念識(shí)別、環(huán)境識(shí)別、行為識(shí)別”打造獨(dú)特的學(xué)校識(shí)別系統(tǒng)，讓哲學(xué)與文化引領(lǐng)學(xué)校生活的真正變革。

“中教育”的基本主張、理論框架

“中教育”主張教育是一個(gè)不斷探索和尋找最佳契合點(diǎn)的過(guò)程，力求使教育的諸要素之間達(dá)到一種平衡和諧的狀態(tài)。主張用聯(lián)系、互動(dòng)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)重新審視教學(xué)情境中師生關(guān)系，注重教師素養(yǎng)、學(xué)生特質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。

“中教育”主張每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，獨(dú)特的生理和心理?xiàng)l件，要尊重個(gè)體之間的差異之美。認(rèn)為把每個(gè)人的特點(diǎn)都找到，這就是“中”?！爸小辈皇乔宦桑且业矫總€(gè)人的獨(dú)特性，因其材施其教。所以特立是真正的體現(xiàn)“中”，特立不是要求批量生產(chǎn)規(guī)范化的產(chǎn)品?！爸小睆倪@一點(diǎn)上來(lái)講就是萬(wàn)物都要找它的點(diǎn)，找到差異、理解差異和尊重差異。

在“中教育”的視域下，教育者欣賞教育的內(nèi)在價(jià)值，尊重差異之美的個(gè)性發(fā)展，注重交往、對(duì)話(huà)和意義的再構(gòu)建，再次審視評(píng)價(jià)的真實(shí)性與過(guò)程性之間的關(guān)系，并且不斷錘煉教師教與學(xué)生學(xué)，讓教與學(xué)共同回歸學(xué)生真實(shí)的生活世界、真實(shí)的學(xué)科知識(shí)和個(gè)性發(fā)展的真實(shí)需要?！爸薪逃庇^(guān)，已成為鄭州九中借助課程和價(jià)值實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。

“中教育”是從實(shí)踐中，不斷總結(jié)和發(fā)展而來(lái)的，是一個(gè)兼具理論和實(shí)踐的教育體系。它既有關(guān)于教育的哲學(xué)與精神層面的理論思考，也有實(shí)際操作層面的課堂形態(tài)的展現(xiàn)。如何把“中教育”理念落實(shí)到教育教學(xué)的實(shí)踐層面，是我們始終要考慮的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)五年的實(shí)踐，我們逐漸總結(jié)出“中教育”的識(shí)別與實(shí)踐框架。

“中教育”的識(shí)別與實(shí)踐框架是從上到下，從理論逐漸過(guò)渡到實(shí)踐的過(guò)程，具體包括的內(nèi)容為：最上面的屋頂為“中教育的理論主張及其主要觀(guān)點(diǎn)”，主要包括“中教育”的概念的界定、基本涵義、哲學(xué)意義，學(xué)生觀(guān)、教師觀(guān)、課程觀(guān)的表述等。

中間層的支柱為“中教育的三大識(shí)別系統(tǒng)”，主要包括“理念識(shí)別系統(tǒng)”的學(xué)校精神、校訓(xùn)，以及“一”“九德”的解釋等；“環(huán)境識(shí)別系統(tǒng)”的樓宇名稱(chēng)、“書(shū)香、古典、園林、中原”特色校園環(huán)境等，還有生態(tài)大課堂構(gòu)建的“本我生態(tài)”等環(huán)境；“行為識(shí)別系統(tǒng)”的學(xué)?！叭N人”的行為，教師教、學(xué)生學(xué)的行為等。這一層，既有“中教育”理論的解釋和描述，又聯(lián)系到“生態(tài)大課堂”的一些課堂實(shí)踐，因此，起到承上啟下的作用。

底層的“生態(tài)大課堂”即為“中教育”在具體的教育教學(xué)上的“課堂形態(tài)”體現(xiàn)，生態(tài)大課堂所有的實(shí)踐，都體現(xiàn)了“中教育”指導(dǎo)下的理念指引、環(huán)境浸潤(rùn)和行為指導(dǎo)，這樣共同來(lái)構(gòu)成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的“生態(tài)大課堂”。它包括“生態(tài)大課堂”的教師教、學(xué)生學(xué)和學(xué)校文化的孕育和生長(zhǎng)等。

綜上所述，“生態(tài)大課堂”是實(shí)現(xiàn)“中教育”的基本途徑和最終課堂形態(tài)，“生態(tài)大課堂”的實(shí)踐是“中教育”實(shí)踐的最終落腳點(diǎn)和教育實(shí)踐。

“中教育”實(shí)踐路徑——生態(tài)大課堂

“中教育”是追求教育生態(tài)的本真的一種體現(xiàn)。我們從“教育生態(tài)”和“本我生態(tài)”的角度來(lái)思考，探索“生態(tài)大課堂”的構(gòu)建，以“尊重、喚醒、激勵(lì)生命”為核心理念，用聯(lián)系、互動(dòng)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)重新審視教學(xué)情境中的師生關(guān)系，注重教師素養(yǎng)、學(xué)生特質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。立足于“中教育”觀(guān)，以“生態(tài)大課堂”構(gòu)建為核心，堅(jiān)守課程和價(jià)值引領(lǐng)，依師生之“本我”生態(tài)，我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐層面上開(kāi)展了一系列的探索。站在學(xué)校教師發(fā)展的維度上，我們通過(guò)與高校合作，在研究解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)踐中使教師獲得有效的持續(xù)發(fā)展?！班嵵菥胖胁┦亢笱邪l(fā)基地”與“河南省教育學(xué)博士后創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”合作，研究《普通高中綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)》；與華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所聯(lián)合，定期到我校對(duì)全體教師進(jìn)行課改專(zhuān)題培訓(xùn)，深入班級(jí)進(jìn)行課堂觀(guān)察，指導(dǎo)教學(xué)與科研，聚焦課堂研究及教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)；課改專(zhuān)家、學(xué)科教研員，手把手指導(dǎo)教師課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、實(shí)施與評(píng)價(jià)；教學(xué)評(píng)價(jià)與診斷系統(tǒng)，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)，針對(duì)性引發(fā)實(shí)效性，使教學(xué)插上科技的翅膀；學(xué)校三大發(fā)展處精心組織的“學(xué)歷案”大賽、“微課”大賽、“一師一優(yōu)課”、班主任論壇等活動(dòng)，為老師搭建一個(gè)又一個(gè)展示專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的交流平臺(tái)，一批批青年人成長(zhǎng)為業(yè)務(wù)骨干。

立足“中教育”，我們推進(jìn)創(chuàng)建學(xué)科課程中心的新舉措，核心在于促進(jìn)學(xué)科課程發(fā)展，做好國(guó)家課程校本化，圍繞學(xué)生發(fā)展做好課程發(fā)展。立足“中教育”，我們培養(yǎng)能夠推動(dòng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人，這就意味著不能把今天的教育簡(jiǎn)化為“育分”的過(guò)程，而是要努力讓分?jǐn)?shù)更具質(zhì)量、更具個(gè)性。這個(gè)過(guò)程是尊重差異、各放光芒的過(guò)程。立足“中教育”，借助學(xué)生社團(tuán)，打造出具有九中鮮明特色的學(xué)生學(xué)。鄭州九中所創(chuàng)設(shè)的獨(dú)特校本課程《“精一執(zhí)中”學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程》，歷時(shí)近五年研發(fā)，自誕生至今，已經(jīng)借助亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會(huì)（APYSLC）這一國(guó)際會(huì)議平臺(tái)，使海內(nèi)外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，近1000名優(yōu)秀青年學(xué)子獲益。三年來(lái)，來(lái)自亞太地區(qū)的眾多青年學(xué)生，齊聚河南省鄭州市第九中學(xué)，圍繞“中”“領(lǐng)導(dǎo)力”和“潛力喚醒”，以互動(dòng)的方式參與課程，在突破局限、發(fā)掘“本我”潛能和優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，不僅看到了自己身上更多的“可能”，而且在潛意識(shí)里更具“中文化”氣質(zhì)，習(xí)得了更多“價(jià)值中立，和諧正中”之“中教育”哲學(xué)思想。

從“中書(shū)院”到創(chuàng)客教育

走進(jìn)鄭州市第九中學(xué)，這里有“中書(shū)院”。書(shū)院既是教學(xué)機(jī)構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)。中書(shū)院這一獨(dú)特的中文化創(chuàng)客區(qū)域空間，既包含得中樓、養(yǎng)中館、正中園、惠中廊、致中堂等特色中式樓宇建筑群，又特指“考古與發(fā)現(xiàn)”館、海航創(chuàng)客空間和四大創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室。

“考古與發(fā)現(xiàn)”館有：古希臘和諧之美、古羅馬理性之光、漢唐信仰之力、紙之傳·承、布之工·藝、木之器·用、中國(guó)人的天人合一、民族魂魄之黃河文明、執(zhí)中致和九個(gè)模塊。各模塊單獨(dú)成立，模塊化實(shí)現(xiàn)方式，非線(xiàn)性相互關(guān)聯(lián)，學(xué)生依據(jù)需要可以進(jìn)行改變、替換、互為組合，創(chuàng)意工作室和未來(lái)展廳穿插其間，使創(chuàng)客空間得到最大限度的擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)“看·聽(tīng)·讀”“技藝和創(chuàng)意”“生活和行走”六種能力的綜合提升。這樣，依托“中書(shū)院”里的一個(gè)個(gè)創(chuàng)客區(qū)域空間，我們不斷審視“中教育”的觀(guān)點(diǎn)和內(nèi)涵，欣喜著實(shí)踐體驗(yàn)賦予學(xué)生精神上的種種啟迪，堅(jiān)定了“中教育”的堅(jiān)實(shí)信念。

立足于“中教育”觀(guān)，我們不斷追問(wèn)“拿什么與孩子們交往”，如何“改分?jǐn)?shù)交往為特長(zhǎng)交往”。我們認(rèn)為社團(tuán)是有思想的組織，在搭建高品質(zhì)的社團(tuán)活動(dòng)中，我們把更多教育意義浸潤(rùn)到過(guò)程中，那“一拳一腿”都是個(gè)體本我之真實(shí)體驗(yàn)，這一切既是“規(guī)則、尊重、理解、容忍”意識(shí)的喚醒，也是“成全、合作、創(chuàng)新、未來(lái)”能力的提升。

立足于“中教育”觀(guān)，我們讓教師教和學(xué)生學(xué)相映成輝。“中教育”的理論與實(shí)踐正努力實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共”。萬(wàn)物皆流，生生不息。在變化發(fā)展的萬(wàn)物之中，促進(jìn)人的發(fā)展，使之向善明德，是一個(gè)孜孜以求、沒(méi)有終極、不斷問(wèn)中尋中的過(guò)程。教育若能“時(shí)中”“正中”而“執(zhí)中”，便可以做到“恰如其分，恰到好處，各適其天”，這也許就是“中教育”的價(jià)值所在。