田曉慧

摘 要：武術(shù)是中華民族的文化遺產(chǎn)，蘊含了人類文明的光輝。中國武術(shù)植根于中華傳統(tǒng)文化，具有天人合一、對立統(tǒng)一的理念。法治是文明的象征，社會主義法治理念也是追求和諧和統(tǒng)一的。武術(shù)和法治理念的相通性決定了從武治到法治的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是歷史的必然，是人類文明前進的體現(xiàn)?，F(xiàn)代法治下的武術(shù)在法律的保護下取得了新生，不論在知識產(chǎn)權(quán)保護還是武術(shù)事業(yè)發(fā)展，法治都發(fā)揮了巨大的作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 法律 武術(shù)理念 法治理念

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）2—0032—03

武術(shù)是中華民族在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)，是我國寶貴的文化財富。從古代武術(shù)的產(chǎn)生到現(xiàn)代武術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國武術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變期。這種演變是從零散的格斗競技向系統(tǒng)的門派套路的發(fā)展過程，是從自治管理到法制化的過程。在社會主義市場經(jīng)濟和依法治國的今天，武術(shù)已經(jīng)走向了產(chǎn)業(yè)化和法制化道路。在武術(shù)理念和法治理念的指導(dǎo)下，中國武術(shù)逐步邁向了法制化。

1 武術(shù)理念和法治理念

武術(shù)是人類勞動的產(chǎn)物，是人們在長期的生產(chǎn)勞動、戰(zhàn)爭格斗、祭祀表演等社會活動積累中產(chǎn)生的。早期的武術(shù)是一種格斗之術(shù)，后來才有了健身之意。武術(shù)中蘊含了豐富的哲學(xué)思想，這種思想才是武術(shù)之魂，是武術(shù)的理念。武術(shù)理念是指導(dǎo)武術(shù)事業(yè)發(fā)展的根本元素，也是武術(shù)最具魅力之處。武術(shù)理念和法治理念是具有內(nèi)在一致性的，兩者的哲學(xué)依據(jù)、思維方式和根本目標(biāo)是相通的。武術(shù)理念和法治理念的內(nèi)在一致性是中國武術(shù)走向法制化的前提和保障。

1.1 武術(shù)理念

中華武術(shù)之所以博大精深，源遠流長，其根本原因在于完全植根于五千年歷史的華夏文化的沃土之中，是在中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)母體中孕育出來的，逐漸滲透了中國古典哲學(xué)文化的乳汁，其必然蘊含著深刻的東方哲學(xué)思想。研究東方武術(shù)理念，不能不首先從古代哲學(xué)基本理念的視角和層面來進行探討。

中國古代哲學(xué)萌芽于殷周，西周初年的《尚書·洪范》就提出五行學(xué)說，以金木水火土五種元素作為構(gòu)成世界最基本的事物。殷周時期的《周易》，就有了原始的“陰陽”觀念。春秋戰(zhàn)國時期的諸子爭鳴，是中國哲學(xué)史上最為輝煌的時期。以儒、道、法等思想流派為基礎(chǔ)，中古哲學(xué)的主要思想內(nèi)容是天人合一、對立統(tǒng)一，這種理念也體現(xiàn)在了武術(shù)的拳法之中。少林秘典《羅漢行功全譜》《拳意述真》等武學(xué)書籍中都以山川風(fēng)雷等自然現(xiàn)象來論證文武兼?zhèn)洌w現(xiàn)出“道法自然”的“天人合一觀”。 陰陽對立統(tǒng)一理念是中國古代樸素辯證法思想，古代中國人常常以陰陽矛盾運動來概括對立統(tǒng)一、事物矛盾運動變化的發(fā)展規(guī)律。一切事物都存在著陰陽兩個方面，“萬物互抱陰而抱陽，推動著事物的發(fā)展變化。”這就是中國古代陰陽學(xué)說理論。陰陽的相互對立統(tǒng)一、互根互用、消長轉(zhuǎn)化構(gòu)成武術(shù)運動的基本原理。中國武術(shù)天人合一、對立統(tǒng)一的理念已成為現(xiàn)代武學(xué)的精神，和我們國家的目前大力弘揚的社會主義法法理念、構(gòu)建社會主義和諧社會的理念是一脈相承的。

1.2 法治理念

法治，即法律之治，是和人治、德治、武治等概念相對應(yīng)的治國方略。法治理念，即有關(guān)法治的根本目標(biāo)、方法和指導(dǎo)準(zhǔn)則。堅持法治，就要堅持憲法的權(quán)威，堅持法治理念。我國的法治國家是建立在社會主義市場經(jīng)濟體制下的，社會主義法治的建設(shè)離不開社會主義法治理念。社會主義法治理念的內(nèi)涵包括“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局和黨的領(lǐng)導(dǎo)”五個方面，其內(nèi)在精神實質(zhì)是堅持“黨的事業(yè)至上、人民利益至上和憲法法律至上”。

按照馬克思的觀點，法律不是被制定出來的，也不是上帝的賜福，而是在人類社會長期而偉大的勞動實踐中產(chǎn)生的。法律和道德、宗教一樣都是調(diào)整人類社會關(guān)系的規(guī)范，植根于社會實踐，并服務(wù)于人類社會。如果說中國古代傳統(tǒng)法制是維護階級統(tǒng)治的工具，那么現(xiàn)代法治則是和諧社會的保障?，F(xiàn)代法治理念和和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀是具有內(nèi)在的同一性的。社會主義法治理念是我國特色社會主義理論體系的組成部分，其本身也來源于我國儒、道、法等思想。法治本身就是一種和諧之治，追求一種人與人、人與自然和諧相處的狀態(tài)，其本身也是我國“天人合一”思想的反應(yīng)。

1.3 法治理念和武術(shù)理念的一致性

法律和武術(shù)作為人類社會兩種不同和文明形式，其理念是具有內(nèi)在的一致性的，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

其一，兩者具有相同的社會基礎(chǔ)。法律和武術(shù)都是植根于人類的社會實踐，是社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。沒有人類社會的不斷更替，就不會有現(xiàn)代法治的產(chǎn)生。沒有人類文明的不斷演變，就不會有現(xiàn)代武術(shù)事業(yè)的繁榮局面。從古代的禮法合一、法制力量微弱到現(xiàn)代的依法治國、憲法法律至上，我國的法制走過了一條坎坷的道路。從古代的廝殺格斗、武術(shù)暴力統(tǒng)治到現(xiàn)代的強身健體、中華武學(xué)精神，武術(shù)也伴隨人類文明而不斷前進。

其二，兩者都追求和諧統(tǒng)一的理念。武術(shù)不論是在氣法套路中，還是在武學(xué)精神中，都講究身心合一、天人合一、動靜結(jié)合，這本身就是中華文明中“統(tǒng)一”觀念的反映。此外，在武學(xué)中還追求一種境界，即“以無法為有法、化無形為有形”，武學(xué)的這種境界本身蘊含了一種理念和目標(biāo)，即武術(shù)的最高追求是和平、和諧，無武而治才是社會的價值目標(biāo)。在法律的精神境界里，也是有相似理念的。中國法律也講究統(tǒng)一和和諧。細觀我國的社會主義法律體系，一元多級的格局反映出了中華民族的大一統(tǒng)觀念。洞察我國的社會主義法治理念，人民和正義反映出了中華民族的和諧之愿。馬克思也曾指出，法律是社會的產(chǎn)物，也會隨著社會的發(fā)展最終消亡。法律本身只是手段，不是目的，和諧社會的理想境界也是無法而治。武術(shù)和法律在精神上是同一的，兩者具有同源性。

2 中國武術(shù)的法制化

如上所述，武術(shù)和法律具有共同的思想理念，中國武術(shù)可以也應(yīng)該納入到法制化軌道。盡管在古代中國武術(shù)已經(jīng)和法律有一定的聯(lián)系，那只是客觀的、偶然的聯(lián)系，近代中國武術(shù)的法制化才剛剛起步。

2.1 從武治到法治的轉(zhuǎn)變

刑起于兵，古代法制主要是關(guān)于戰(zhàn)爭的法則，即有關(guān)軍令的上通下達、軍法的執(zhí)行等準(zhǔn)則規(guī)范，其表現(xiàn)形式有口頭也有書面。由于古代軍統(tǒng)專制思想和記載技術(shù)的限制，軍令多為口頭發(fā)布，重要的由軍令官記載。古代軍法具有很強的易變性，其效力基礎(chǔ)和統(tǒng)治后盾便是暴力。當(dāng)時是一個崇尚暴力的時代，武術(shù)能人往往可以升為統(tǒng)治者，依靠武力統(tǒng)治其他人，至于謀略和統(tǒng)治思想則是其次。因此古代的政治管理是一種暴力統(tǒng)治、武力統(tǒng)治。當(dāng)時人民的民主意識很微弱，崇尚個人意志，武藝超群之人是人們公認(rèn)的“英雄”，所以當(dāng)時出現(xiàn)了很多為人民耳熟能詳?shù)囊淮趲煛⑽湫g(shù)大師等，武術(shù)流派和團體迅速發(fā)展，人們都希望通過武術(shù)來保護自己，進而成為上層社會的一員。

隨著人類文明的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到暴力的弊端，尤其是武術(shù)練就到一定高度的人，他們具有高尚的武德，這些人開始反思，暴力是無法從思想上控制人民的，而且過于嚴(yán)重頻繁的暴力會遭到人民反擊，此時法治應(yīng)運而生。其實一開始法治已經(jīng)蘊含在階級統(tǒng)治之中，只是統(tǒng)治者意識不到它的重要性，也不愿意把它作為主流的統(tǒng)治思想。法治意味著公平和正義，意味著民主和人權(quán)，這在古代中國是很難做到的。但文明終要前進，在一代代仁人志士的努力下，我國的法治道路終于走到了今天，并初具規(guī)模。從武治到法治的轉(zhuǎn)變，崇尚武力的人少了，大家開始關(guān)注民主、關(guān)注西方的法律思想。統(tǒng)治者不再依靠武力而治天下，人們也不再妄圖通過武術(shù)而實現(xiàn)人生夢想。從武治到法治，人類文明往前邁了一大步。

2.2 現(xiàn)代法治下的武術(shù)

雖然現(xiàn)代是法治社會，但是在現(xiàn)代法治的環(huán)境下，武術(shù)有很大發(fā)展。在建國后尤其是改革開放后，我國的武術(shù)事業(yè)取得了長足的進步。武術(shù)流派增多，武術(shù)事業(yè)和影視業(yè)、體育事業(yè)相互延伸，武術(shù)教育也有很大進步。作為中華民族的的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家也采取了相關(guān)的保護措施，現(xiàn)代法治下的武術(shù)獲得了新生。

其一，武術(shù)使中國文化走向了世界。在現(xiàn)代法治條件下，中國武術(shù)崇尚的理念不再是自我勝利，而是民主、和平以及全人類的和諧。中國武術(shù)這個最具中國特色的文化形式吸引了全球人的目光，并從中感受到了武術(shù)的魅力。功夫明星李連杰曾表示，其演藝的最終目的是想把中國武術(shù)中蘊含的博大、和諧的文化傳給全世界。

其二，武術(shù)事業(yè)在法治的保護下走向規(guī)范化。武術(shù)團體的發(fā)展、武術(shù)動作的知識產(chǎn)權(quán)保護以及武術(shù)產(chǎn)品的法律保護等問題都需要法律來做后盾，沒有一個規(guī)范穩(wěn)定的法律秩序，武術(shù)不能有實質(zhì)的進步。目前很多人開始研究武術(shù)動作的專利化和版權(quán)保護問題，這是法律所要考慮的新問題。

其三，武術(shù)拓展了法律的領(lǐng)域，并給法律以啟發(fā)。法律是伴隨著社會的發(fā)展而進步的，法律調(diào)整的領(lǐng)域變化也由社會來決定。武術(shù)事業(yè)的發(fā)展拓展了法律的調(diào)整范圍，豐富了我國的法律體系。此外，武術(shù)理念的不斷弘揚，也會給法律以啟發(fā)，進而調(diào)整法律理念。一代代武術(shù)宗師、武術(shù)哲學(xué)家，他們往往可以從深層次給法律人以指導(dǎo)。

3 結(jié)語

中國武術(shù)本質(zhì)上是一種文化現(xiàn)象，透射著中華民族的智慧和勤勞。在漫長的歷史發(fā)展中，武術(shù)和法律結(jié)下了不解之緣。武術(shù)理念和法治理念的相通性，武術(shù)事業(yè)和法律保護的相關(guān)性，都決定了武術(shù)最終會走向法治化的道路。中國武術(shù)的法治化進程是崎嶇坎坷的，但最終會有新的發(fā)展。

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The Development of Chinese Wushu under the Rule of Law

Tian Xiaohui（Shanxi Wushu Sport Management Center， Taityuan Shanxi 030006，China）

Abstract：Wushu is the cultural heritage of the Chinese nation， is the glory of the human civilization. Rooted in the Chinese traditional culture， Chinese wushu， has the concept of unity and opposites between man and nature. The rule of law is the symbol of civilization， the socialist concept of rule of law is also the pursuit of harmony and unity. Wushu and the rule of law concept phase connectivity determines the transition from armed to the rule of law， the shift is historically inevitable， is the embodiment of the progress of human civilization. Modern Wushu under the rule of law and under the protection of the law， get a new life， in both the protection of intellectual property rights and the Wushu career development， the rule of law has played a huge role.

Keywords：Wushu Law Wushu concept Law awareness