劉敬輝

構(gòu)建對外話語體系研究的重要性隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展日益凸顯，但是在對外傳播研究中以青少年為“受眾”的研究尚不多見， 本文嘗試從美國的青少年教科書及教學(xué)大綱的角度開展對外傳播渠道的研究。依據(jù)美國課程的設(shè)置與教學(xué)角度，深入研究和梳理美國小學(xué)和中學(xué)的歷史和社會學(xué)課程指導(dǎo)大綱與標(biāo)準(zhǔn)中所羅列的有關(guān)中國歷史和文化的知識點(diǎn)，便于了解美國青少年從小所學(xué)習(xí)的中國歷史、文化、人物和相關(guān)中國的政治觀點(diǎn)的形成過程。

一、美國小學(xué)和初中階段對中國文化的認(rèn)知

在美國六年制的小學(xué)階段，一年級到五年級并沒有提及任何的中國歷史，只是在小學(xué)最后一年（六年級）開始提及中國，這段時(shí)期被稱為中國早期古代文明。在美國教科書中，中國歷史不是從中國的夏朝開始，而是從商代開始。美國史學(xué)界認(rèn)為“夏朝沒有確切的文字記載”，因此將有文字記載的商朝作為中國歷史開端。學(xué)生要求從地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會結(jié)構(gòu)等多個(gè)角度分析早期中國的古代文明史，具體涵蓋下列知識點(diǎn)： （1） 孔子的生活及儒家思想和道家思想的基本教育理念?？鬃訒r(shí)期普遍存在的政治和文化問題，以及孔子是如何解決這些問題的。（2）始皇帝統(tǒng)一了北部中國的政策及政治成就，建立秦朝。（3）漢朝的政治貢獻(xiàn)及版圖的擴(kuò)張。

孔子是美國教科書提到的第一個(gè)中國人，美國大學(xué)的哲學(xué)教科書開始系統(tǒng)介紹孔子的儒家思想和老子的道家思想。美國的小學(xué)教科書采用了始皇帝的稱謂，沒有采用“秦始皇”的稱謂。大綱指出，“始皇帝統(tǒng)一了中國的北方”，而不是統(tǒng)一了全中國。秦始皇完成對六國的統(tǒng)一之后，才有中國的概念，因此美國教科書不說始皇帝統(tǒng)一中國。大致與歐洲的羅馬帝國同期的漢朝有四個(gè)影響深遠(yuǎn)的成就：儒家思想正統(tǒng)地位的樹立、文官考試制度的建立、絲綢之路和佛教的傳入。

美國加州的初中是兩年制：分為七年級和八年級，有別于中國的三年制。七年級世界歷史提及中國中世紀(jì)的四個(gè)朝代，八年級的世界歷史課沒有涉及任何中國的歷史和文化。七年級的中世紀(jì)歷史跳過了三國、晉朝、南北朝和隋朝，直接講述唐朝、宋朝、元朝和明朝。初中階段，美國學(xué)生要求從地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和社會結(jié)構(gòu)的角度分析中國中期文明史， 包括下列知識點(diǎn)：（1）中國在唐朝的重新統(tǒng)一、佛教在中國的發(fā)展、韓國和日本的興盛。農(nóng)業(yè)、科技和商業(yè)的發(fā)展。（2）宋朝和蒙古人統(tǒng)治時(shí)期，儒家思想的影響和變遷。（3）蒙古人統(tǒng)治時(shí)期和明朝時(shí)期，中國和其他周邊文明的關(guān)系，陸地和海洋的擴(kuò)張。

美國教科書并沒有把元朝單獨(dú)割裂開來講述，而是和被元朝所滅的宋朝及滅元的明朝聯(lián)系起來，對比分析漢人文化和非漢人文化的發(fā)展，展示其中的歷史邏輯和興衰原因。蒙古人曾侵入歐洲，歐洲歷史有提及和記載。蒙古族統(tǒng)治的元時(shí)期，重點(diǎn)分析非漢人文化對儒家思想的影響。宋朝是中國儒家思想的一個(gè)發(fā)展高峰，但是文明發(fā)達(dá)的宋朝被軍事發(fā)達(dá)的蒙古族所滅。儒家思想在不尊儒的社會形態(tài)里如何發(fā)展？廢除了科舉考試之后的知識分子的命運(yùn)怎樣？中國被放在亞洲文化傳播的角度進(jìn)行國家間的比對研究，探討鄰近國家中國和韓國在知識、語言、宗教和哲學(xué)上對日本產(chǎn)生的影響。美國的歷史教學(xué)大綱沒有使用中國常說的四大發(fā)明創(chuàng)造，而是把茶葉和四大發(fā)明放到一起，相提并論，稱其為五大發(fā)現(xiàn)，使用了“發(fā)現(xiàn)”（discovery）一詞?；煜l(fā)明和發(fā)現(xiàn)的提法，有些不妥。

二、美國高中階段對中國文化的認(rèn)知

美國加州的高中采用四年制，從九年級到十二年級，有別于中國大陸的三年制，教學(xué)模式采用了大學(xué)的走班選課制度。九年級的世界歷史沒有提及中國的歷史和文化，十年級探討殖民時(shí)期和二次世界大戰(zhàn)。美國十一年級和十二年級的世界歷史課程，開始深層次探討中國的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式。

十年級要求學(xué)生分析新帝國時(shí)代（New Imperialism）全球變化的模式：非洲、東南亞、中國、印度、拉丁美洲和菲律賓。其中包括四個(gè)知識點(diǎn)：（1）工業(yè)革命主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)崛起和由此引起的帝國主義和殖民主義之間的聯(lián)系。知識點(diǎn)包括：國家的安全和戰(zhàn)略優(yōu)勢、國家的霸權(quán)主義、社會達(dá)爾文主義和傳教士的傳教引起的道德問題；土地、能源和科技發(fā)展引起的資源問題。（2） 掌握殖民統(tǒng)治者的殖民地，例如英國、法國、德國、意大利、日本、荷蘭、俄國、西班牙、葡萄牙和美國的所屬殖民范圍。（3）殖民者和各種長期和短期被殖民者對帝國主義的觀點(diǎn)。（4）世界范圍內(nèi)被殖民地區(qū)的獨(dú)立抗?fàn)?，包括領(lǐng)袖的角色，例如中國的孫逸仙（孫中山），以及意識形態(tài)和宗教的因素。

美國《世界歷史》教科書和其他國家的教科書有一點(diǎn)不同的是，其他國家教科中普遍缺少殖民者對殖民主義的觀點(diǎn)。為什么美國教科書敢于闡述美國作為殖民者的觀點(diǎn)？美國的很多史學(xué)家，包括學(xué)術(shù)泰斗哈佛大學(xué)費(fèi)正清認(rèn)為，美國比其他的殖民者（例如英國和法國）推行的殖民政策對被殖民的國家更“仁慈”，例如美國政府退還了庚子賠款，并用來投資教育和開設(shè)醫(yī)院，幫助中國教育和醫(yī)療的發(fā)展。

十年級學(xué)生要求從不同的方面分析二次世界大戰(zhàn)的起因和結(jié)果，包括中國在二次世界大戰(zhàn)中的角色和作用。要點(diǎn)包括：（1） 20世紀(jì)30年代德國、意大利和日本謀求帝國主義，包括1937年日本制造的南京大屠殺和在中國其他地區(qū)的罪行。戰(zhàn)爭期間人類付出的代價(jià)：特別關(guān)注俄國、德國、英國、美國、中國和日本戰(zhàn)爭中平民和軍隊(duì)的損失。（2） 學(xué)會分析二戰(zhàn)后的國際發(fā)展形勢。例如中國的內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東的崛起以及隨后的政治和經(jīng)濟(jì)的震蕩（例如：“大躍進(jìn)”“文化大革命”和“天安門事件”）（3） 學(xué)會分析當(dāng)今世界地區(qū)或者國家的政治局勢：例如中東、非洲、墨西哥、拉丁美洲和中國。

客家人孫中山（1866–1925）是美國中小學(xué)教科書中提到的中國近現(xiàn)代史上國際影響力排名第一的中國人。孫中山在美國學(xué)生看來是個(gè)非常清晰和易于理解的民主先行者形象。孫中山試圖采用美國總統(tǒng)林肯南北統(tǒng)一的模式統(tǒng)一中國，他的“三民主義”即：民族主義、民權(quán)主義、民生主義，學(xué)習(xí)了林肯的 by the people，on the people，for the people。孫中山在中國推行了政黨和憲法的理念，以政黨推行革命，以憲法治國，摒棄皇權(quán)社會所遺傳的模糊的“替天行道”信仰。從孫中山開始，中國產(chǎn)生了自己的政黨、憲法、現(xiàn)代化的軍隊(duì)和現(xiàn)代民主科學(xué)的思想。

十年級講授的二次世界大戰(zhàn)內(nèi)容，亞洲戰(zhàn)場提及中國的毛澤東和蔣介石。提及羅斯福、丘吉爾、斯大林的個(gè)人傳記閱讀，但是沒有提到中國領(lǐng)導(dǎo)人的傳記閱讀，也沒有提到東條英機(jī)這類戰(zhàn)犯的延伸閱讀。從美國人的角度看，中國是亞洲事務(wù)的中心，日本和韓國是美國在亞洲用來平衡中國力量的砝碼。在此十年級所掌握的歷史基礎(chǔ)之上，十一年級講述的中國內(nèi)容相對簡單，要求學(xué)生了解門戶開放政策、改革開放、中國崛起為世界大國。學(xué)生追溯美國的崛起，并討論美國如何成為20世紀(jì)的世界力量，了解和分析中國改革開放政策的目的和效果。十年級的一個(gè)顯著特點(diǎn)是開啟了分析和比較的模式，而不是再讓學(xué)生只倚重歷史事件的學(xué)習(xí)。

十二年級學(xué)生要求開始學(xué)會分析不同政治制度的起源、特點(diǎn)和發(fā)展，著重分析政治民主的訴求、優(yōu)勢和實(shí)行民主的阻礙。學(xué)生學(xué)會分析國際貿(mào)易及中國的經(jīng)濟(jì)模式，并解釋美國如何影響及被影響的因素，例如：遠(yuǎn)離美國本土的經(jīng)濟(jì)力量。我和我的團(tuán)隊(duì)對大一的新生采用問卷調(diào)查的方式發(fā)現(xiàn)，美國十一年級和十二年級的高中老師在實(shí)際教學(xué)中并沒有執(zhí)行教學(xué)大綱內(nèi)容，加州很多高中沒有依據(jù)大綱對中國經(jīng)濟(jì)和政治模式進(jìn)行學(xué)習(xí)探討，而只側(cè)重講授了美國的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式。為什么？研究發(fā)現(xiàn)，美國的高中生十一年級參加完了美國的高考SAT，十二年級就已經(jīng)收到了大學(xué)的錄取通知書，雖然高中畢業(yè)班的學(xué)生依舊要求上課保持自己的高中成績，但是世界歷史學(xué)科內(nèi)容不再被引起足夠的重視，不再像參加高考前那樣重視學(xué)習(xí)。

三 、 中美歷史教學(xué)模式的異同

1.歷史內(nèi)容的連貫性

與中國的歷史教學(xué)模式相比，美國的教科書及中小學(xué)歷史教學(xué)模式有利有弊：優(yōu)勢在于美國的課程設(shè)置側(cè)重交流和聯(lián)系，例如絲綢之路、佛教的傳播，注重分析歷史事件背后產(chǎn)生的原因。弊端是過多以美國的政治和國家利益為中心，在教學(xué)指導(dǎo)大綱中甚至忽略了和美國利益不緊密相關(guān)的國家的知識內(nèi)容。在美國的教科書中，中國的歷史不是像中國教科書那樣，依據(jù)每個(gè)朝代做一個(gè)連貫的介紹，美國的教科書跳過了一些中國的朝代。例如七年級的中世紀(jì)歷史跳過了三國、晉朝、南北朝和隋朝、從漢朝直接講述唐朝、宋朝、元朝和明朝，造成美國歷史老師和學(xué)生在授課和學(xué)習(xí)過程中有很多困惑。

2.學(xué)生的通識教育和獨(dú)立思考力

我和我的研究團(tuán)隊(duì)同時(shí)訪問了中國大學(xué)一年級的新生和美國大一新生，美國學(xué)生表示小學(xué)和初中有關(guān)的中國歷史知識都忘記了，十年級的中國歷史知識掌握得相對牢靠。但是，從教育銜接的角度看，美國大學(xué)本科教育的通識教育對學(xué)生的中小學(xué)知識提供了進(jìn)一步補(bǔ)充與完善的機(jī)會。美國的大一學(xué)生必須學(xué)習(xí)通識教育規(guī)定的世界歷史課程，因此美國學(xué)生又重新系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國的歷史，使用的教科書通常是哈佛大學(xué)出版的費(fèi)正清的《中國》。中國的大學(xué)生缺乏能繼續(xù)延伸自己的歷史知識的教育，特別是一些學(xué)習(xí)理工科專業(yè)的學(xué)生。

相對于中國的中小學(xué)歷史教科書，美國的歷史教科書勝在給學(xué)生提供分析問題的角度和獨(dú)立思考后的表達(dá)機(jī)會。美國大綱公布考核的要點(diǎn)，但不規(guī)定具體內(nèi)容，體現(xiàn)了教科書和考試內(nèi)容分離，重點(diǎn)考察和培養(yǎng)學(xué)生對實(shí)際問題的歸納分析能力和觀點(diǎn)創(chuàng)新能力。依據(jù)大綱的內(nèi)容，美國學(xué)生提出了很多很好的問題，例如中國的政治體制和經(jīng)濟(jì)模式背后的原因？有沒有中國人親自把絲綢送到了歐洲？西方什么時(shí)候掌握的絲綢技術(shù)？中國其他地區(qū)如何獲得中國的絲綢技術(shù)？要加強(qiáng)中國學(xué)生的獨(dú)立思考力，中國的歷史教科書就不應(yīng)該僅僅停留在歷史知識的羅列，而是要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?xì)v史事件和分析其背后的原因。

3.歷史師資的培訓(xùn)

美國的中小學(xué)非常注重教師的教學(xué)培訓(xùn)，鼓勵(lì)他們參加會議并組織專家和中小學(xué)老師一起探討學(xué)習(xí)。2010年和2013年我在美國培訓(xùn)中小學(xué)教師，曾經(jīng)做過一個(gè)演講《加州歷史和社會科學(xué)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)中的中國》（China in the California History and Social Sciences Standards），中小學(xué)老師以分組的形式列出自己在教學(xué)中面對的問題，內(nèi)容包括中國朝代的正確發(fā)音問題，朝代的更替問題。美國教科書沒有遵循統(tǒng)一的拼音序列，例如宋朝在美國歷史教科書的拼寫是Sung，沒有使用拼音Song。

美國歷史教師對中國始皇帝的法制及漢朝的儒家思想提出了疑問。1）始皇帝的貢獻(xiàn)是用統(tǒng)一的法制統(tǒng)治中國，為什么法制在中國不能推行下去？美國教科書沒有講清楚何為始皇帝的“法制”，因?yàn)榉ㄖ品g成英文是“Law”， 字面上容易和現(xiàn)代意義上的法制產(chǎn)生混淆，但實(shí)際的意思是“嚴(yán)刑酷法”，強(qiáng)調(diào)對人的割鼻砍腳等懲罰。始皇帝的“法制”在中國不能維持，反而激發(fā)了農(nóng)民暴力反抗。2）為什么漢朝選擇了儒家思想？漢高祖劉邦廢除了秦始皇的”嚴(yán)刑酷法“之后，任用蕭何為丞相，采取與民休息、無為而治的黃老治術(shù)政策，逐步替代秦朝的“嚴(yán)刑酷法”。黃老治術(shù)是假托黃老，意即黃帝時(shí)期的政治清明，以及崇尚道家老子思想中的清凈儉約，作為西漢初期國家的政策方針。文帝和景帝繼續(xù)采用了道家思想，采取避讓大規(guī)模沖突的“和親”政策處理與匈奴的關(guān)系。漢武帝劉徹時(shí)期國力日益強(qiáng)大，采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，廢除了清靜無為的道家思想，采取積極的治國態(tài)度，發(fā)展軍事力量抗擊匈奴。

每學(xué)期類似的針對一線美國中學(xué)教師所提問題的定期師資培訓(xùn)受到美國教師的歡迎。中國教師的師資培訓(xùn)需要加強(qiáng)，否則會有知識老化，跟不上新的形勢、新的思考。

結(jié)語

對外傳播中要開展對受眾的研究，依據(jù)年齡分類，細(xì)化對外傳播中的特定人群。加強(qiáng)對受眾知識結(jié)構(gòu)的了解，在此基礎(chǔ)上，對外傳播才能有的放矢。例如美國青少年在小學(xué)六年級就掌握了“Silk Road”這個(gè)詞，中國的“一帶一路”的英文（The Belt and Road）是否可以翻譯成“New Silk Road”新絲綢之路，還有待商榷。

加強(qiáng)博物館的實(shí)物展出和互動的演示項(xiàng)目。在南加州的帕薩迪納市，距離加州理工大學(xué)不遠(yuǎn)有一家亞太博物館。美國的歷史教師經(jīng)常帶領(lǐng)自己的學(xué)生參觀該館。亞太博物館其中一個(gè)展廳還原了絲綢之路，并在館內(nèi)搭建帳篷，擺出復(fù)制的唐朝時(shí)期各國商人的服飾，美國師生和游客均可試戴和試穿當(dāng)時(shí)的衣服，吸引了大量游客并拍照留念。此類的演講和文化體驗(yàn)結(jié)合，收到了良好的對外傳播效果。

美國出版的青少年讀物中，特別是美國中小學(xué)圖書館中有關(guān)中國文化的圖書缺乏，使美國青少年對中國了解產(chǎn)生空白，在此空白和“無知”基礎(chǔ)之上，美國媒體涉華報(bào)道的誤導(dǎo)和誤讀對普通美國民眾很容易奏效。多方面多層次出版相關(guān)書籍，以彌補(bǔ)有關(guān)中國讀物在美國缺失的任務(wù)迫在眉睫。（研究團(tuán)隊(duì)成員Kiano Emami亦有貢獻(xiàn)）