孟偉偉

散文文美情濃，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練、意境深遠(yuǎn)，小說(shuō)以塑造人物形象為中心。的確，它們各有不同的文本特質(zhì)。近幾年來(lái)，關(guān)注“文體教學(xué)”，從根本意義上說(shuō)，這既能避免學(xué)生“閱過(guò)千文，依然不識(shí)廬山真面目”的尷尬，又能使學(xué)生找到學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的本真。語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中有“文體意識(shí)”，正是遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的正確做法。

古詩(shī)詞是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，字?jǐn)?shù)、格律都很考究。詩(shī)有絕句、律詩(shī)之分，詞又稱長(zhǎng)短句，因詞牌不同，其每句字?jǐn)?shù)、格律、平仄、押韻也便不同。

魯教版教材中共收錄了25首古詩(shī)詞，其中絕句23首，律詩(shī)1首，詞1首。從體裁上看，多是些描景、思鄉(xiāng)、送別的詩(shī)詞。尚未見(jiàn)面的部編教材中收錄的古詩(shī)詞的篇數(shù)會(huì)大幅增多，其目的是更大力度地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

古詩(shī)詞教學(xué)的基本模式是解詩(shī)題、知作者、明詩(shī)意、悟詩(shī)情，在這樣的流程中，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面：

一、重誦讀

王崧舟說(shuō)，教詩(shī)最佳的方法就是誦讀，就是設(shè)身處地“感同身受”地誦讀，就是“因聲解義、因聲傳情、因聲求氣”的誦讀。只有反復(fù)涵詠，才能誦讀入境。古詩(shī)是要“誦讀” 的，課標(biāo)中也有這樣的要求?！暗谝粚W(xué)段：誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩(shī)歌，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)歌大意。第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩(shī)歌，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！?/p>

誦讀不等于朗讀，讀詩(shī)要讀出詩(shī)的韻味來(lái)，這個(gè)韻味具體指的就是詩(shī)獨(dú)有的節(jié)奏、韻律及誦讀時(shí)特有的語(yǔ)調(diào)。讀古詩(shī)與讀課文不一樣，平長(zhǎng)仄短，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，有腔有調(diào)，這才叫誦讀，而讀課文提倡自然，要跟平常說(shuō)話一樣，不能矯情做作，這是朗讀。誦讀要貫串古詩(shī)教學(xué)始末，讀正確，讀出節(jié)奏，讀出詩(shī)的韻味，再到讀懂意，最終體悟情，層層遞進(jìn)，反復(fù)誦讀。還可以加之教師范讀，古樂(lè)渲染，誦讀不離口，詩(shī)境自然入。誦讀是古詩(shī)閱讀的必須，假以時(shí)日，待消化吸收，學(xué)生便可借用古人智慧了。

二、重授漁

誦讀古詩(shī)，低年段以教師范讀、學(xué)生模仿為主，中年段即要授以方法，依節(jié)奏、平長(zhǎng)仄短之規(guī)律，讀出詩(shī)的韻味，到了高年段學(xué)生便無(wú)師自明，這就是“授之以漁”的好處。誦讀如此，明詩(shī)意也如此。課標(biāo)中有對(duì)“古詩(shī)文”的評(píng)價(jià)要求：“學(xué)生閱讀古代詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考查學(xué)生的記誦積累，考查學(xué)生能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，詞法、句法等方面的概念不作為考試內(nèi)容?！庇纱丝梢?jiàn)，憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，這個(gè)方法也要會(huì)用。

有人說(shuō)，翻譯古詩(shī)會(huì)大大破壞它的語(yǔ)言美、形象美，所以因此就擔(dān)心，認(rèn)為將古詩(shī)詞引入小學(xué)語(yǔ)文課堂可能會(huì)是一種不幸。說(shuō)到底，是怕古詩(shī)教學(xué)糟蹋了詩(shī)本身的美。但基于小學(xué)生的特點(diǎn)，不揭開(kāi)這層面紗，學(xué)生對(duì)詩(shī)的形象就不會(huì)明晰。但是切忌讓學(xué)生抄寫(xiě)“教學(xué)用書(shū)”上的“標(biāo)準(zhǔn)答案”背誦，因?yàn)檫@所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，也不過(guò)是他人結(jié)合自己的人生境遇和文學(xué)修養(yǎng)解讀出來(lái)的思想產(chǎn)物。如此“偷懶”，偷走了學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。所以古詩(shī)翻譯，一定要尊重孩子的視角，讓他們用自己的言語(yǔ)去觸摸、去理解、去還原詩(shī)詞中的意境。在所有的文體教學(xué)中，唯有古詩(shī)教學(xué)是沒(méi)有實(shí)用目的的，小學(xué)生很難從這一言語(yǔ)形式中，習(xí)得“語(yǔ)用”，所以學(xué)習(xí)“語(yǔ)用”不在古詩(shī)教學(xué)之列。

三、重悟情

所謂“詩(shī)言志”，學(xué)古詩(shī)，最重要的是要讓學(xué)生去體悟詩(shī)中的感情。只有尊重詩(shī)的完形存在，引導(dǎo)學(xué)生與詩(shī)內(nèi)在的情感節(jié)奏產(chǎn)生共鳴，才能使學(xué)生體悟到詩(shī)中的感情。詩(shī)的時(shí)空跨度大，學(xué)生閱歷淺，兩者之間很難實(shí)現(xiàn)心同此情、意同此景，這是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，就需要教師以詩(shī)解詩(shī)，上下勾連，借用詩(shī)的寫(xiě)作背景等內(nèi)容，讓學(xué)生真正走到詩(shī)人的心里去。

比如，在教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，對(duì)“王安石離家已遠(yuǎn)，但心卻甚近，是為何”這一問(wèn)題的理解，可先從語(yǔ)言文字“一水”“只隔”來(lái)感悟，再借用《赴召途中》中的詩(shī)句“青松十里鐘山路，只隔西南一片云”來(lái)進(jìn)一步理解王安石對(duì)家鄉(xiāng)的那份牽掛。至此還不夠，還要繼續(xù)追問(wèn)，勾連后兩句詩(shī)，再補(bǔ)充詩(shī)的寫(xiě)作背景。如此，學(xué)生才能真正走進(jìn)王安石的內(nèi)心，那份“明月何時(shí)照我還”的發(fā)問(wèn)，也便能理解了。

四、重文化

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古詩(shī)是民族文化的重要載體?？唇滩闹惺珍浀墓旁?shī)詞，或思鄉(xiāng)，或送別，或描景，或敘事。像“思鄉(xiāng)”“送別”已不是古人一個(gè)人的偶然事件，它已然成為一種“思鄉(xiāng)”文化。不能“唯教材”，要努力開(kāi)發(fā)可利用的課程資源，讓學(xué)生在“中華文化”里徜徉，吸收其中的精髓。

總之，古詩(shī)教學(xué)，當(dāng)體現(xiàn)“古詩(shī)”這一文體特征，教給學(xué)生讀詩(shī)的方法，探尋讀古詩(shī)的基本規(guī)律，以達(dá)成“教一課，會(huì)一類”的理想效果。