焦素穎

（甘肅省酒泉市教育局教育研究室 甘肅酒泉 735000）

摘 要：陶行知是我國(guó)幼兒素質(zhì)教育實(shí)施的先驅(qū)者，他所開創(chuàng)的幼兒教育思想內(nèi)容迄今為止還為人們所沿用，擁有著極其廣泛與深刻的教育內(nèi)涵。它不僅為我國(guó)幼兒教育發(fā)展帶來了正確的導(dǎo)向性作用，也為我國(guó)幼兒教育改革提供了更多可行性理論基礎(chǔ)。本文就從陶行知幼兒教育思想的重要作用及發(fā)展現(xiàn)實(shí)意義兩方面入題，簡(jiǎn)要探討陶行知幼兒教育思想對(duì)于現(xiàn)代幼教的先進(jìn)優(yōu)越性。

關(guān)鍵詞：幼兒教育思想 陶行知 現(xiàn)實(shí)意義 現(xiàn)實(shí)意義

一、陶行知教育思想的重要意義

1.沖破傳統(tǒng)教育的束縛性，提升教育的開放性水平

陶行知幼兒教育倡導(dǎo)開放性，他認(rèn)為傳統(tǒng)的幼教封閉式語言教學(xué)活動(dòng)很難對(duì)幼兒成長(zhǎng)帶來幫助，特別是不利于對(duì)幼兒創(chuàng)新能力的有效培養(yǎng)。因此他倡導(dǎo)基于開放性語言活動(dòng)的幼兒培育，為兒童提供寬松的心理環(huán)境，在沒有長(zhǎng)輩施加壓力、沒有恐懼感、不判斷他們對(duì)錯(cuò)好壞的環(huán)境中成長(zhǎng)?？梢哉f，這種幼兒教育體系中所存在的師生關(guān)系、幼兒與家長(zhǎng)關(guān)系是完全平等和諧的。具體來說還包括以下兩點(diǎn)。

首先就是平等交談，雖然幼兒在語言表達(dá)上不一定正確，但是教師要做的是鼓勵(lì)他們說出來，鼓勵(lì)他們首先學(xué)會(huì)交流，并為他們營(yíng)造與同伴、與老師、與家長(zhǎng)平等的語言交流環(huán)境，充分尊重他們的表達(dá)意愿。因?yàn)樵谔招兄磥恚膭?lì)幼兒首先開口用語言表達(dá)交流比首先讓他們表達(dá)正確更為重要，這不會(huì)為幼兒帶來由于表達(dá)錯(cuò)誤被批評(píng)所存在的對(duì)長(zhǎng)輩的恐懼感。

其次是合理競(jìng)爭(zhēng)，要為幼兒建立平等、合理的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可以采用游戲比賽的形式來提高他們的競(jìng)技水平。比如某些幼兒園就會(huì)采用“接龍”、“開火車”的游戲競(jìng)技活動(dòng)來培養(yǎng)他們的公平競(jìng)爭(zhēng)能力，為贏得比賽的孩子獎(jiǎng)勵(lì)五角星留到月末或期末集體評(píng)比，為孩子做出客觀評(píng)價(jià)，促進(jìn)他們成長(zhǎng)進(jìn)步。

2.以實(shí)踐為基礎(chǔ)，重視主體的參與性

幼兒實(shí)踐互動(dòng)是陶行知幼兒教育思想中的觀念，他鼓勵(lì)孩子應(yīng)該從小就懂得“說到做到”的道理，也鼓勵(lì)幼兒教育加入更多實(shí)踐內(nèi)容，充分鍛煉幼兒的手腦并用能力，培養(yǎng)他們的身心健康成長(zhǎng)。在教育過程中，要將幼兒作為課程的主體，以他們?yōu)楹诵膩順?gòu)建情境教學(xué)模式和游戲模式。比如以多媒體教學(xué)為主的模仿表演、歌詠比賽、舞蹈練習(xí)、互聯(lián)網(wǎng)智力小游戲等等都可以作為課堂上讓幼兒全情參與進(jìn)來，在游戲?qū)嵺`中豐富他們的美育、德育、體育以及智育教育，同時(shí)培養(yǎng)他們解決問題和團(tuán)隊(duì)合作的能力[1]。

3.提升幼兒自身的主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)民主管理

幼兒年齡較小，對(duì)自身主體意識(shí)淡薄，還基本不知道如何保護(hù)自己，幼兒教育就應(yīng)該明確并針對(duì)這一點(diǎn)來培養(yǎng)幼兒的主體意識(shí)，讓他們懂得自己作為一個(gè)個(gè)體也是教育體系中的主體，要學(xué)會(huì)如何尊重他人的權(quán)利和自己的權(quán)利，不去隨意侵犯他人，同時(shí)也不被他人所侵犯。再者，也應(yīng)該教會(huì)他們?nèi)绾翁幚砼c主體意識(shí)相關(guān)的種種問題。為此，某些幼兒園就為幼兒設(shè)立了獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，主要培養(yǎng)和鼓勵(lì)幼兒構(gòu)建自我人格意識(shí)，這其中就包括了德、智、體、美、勞五項(xiàng)內(nèi)容的綜合性培育，例如為他們布設(shè)情境教學(xué)來鍛煉他們的日常內(nèi)務(wù)自我管理，培養(yǎng)他們的自理能力，然后對(duì)所有幼兒進(jìn)行統(tǒng)一評(píng)價(jià)和生生民主互評(píng)，為表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒給予相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)。如此獎(jiǎng)勵(lì)制度就能促成幼兒園的民主管理機(jī)制，激發(fā)幼兒的好奇心與好勝心，實(shí)現(xiàn)幼兒之間的公平競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也達(dá)到了活躍幼兒園教育氛圍的良好效果[2]。

二、陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

1.實(shí)現(xiàn)“教”、“學(xué)”、“做”的統(tǒng)一

“教學(xué)做統(tǒng)一”即為“教而學(xué)，學(xué)而做，做而教”的循環(huán)教育過程，如上文所描述，陶行知幼兒教育實(shí)踐確實(shí)在教師教、幼兒學(xué)和做方面體現(xiàn)了一定的優(yōu)勢(shì)性，形成了氛圍強(qiáng)烈的教學(xué)活動(dòng)流程，兌現(xiàn)了陶行知“從做中學(xué)”的基本幼兒教育思想。它強(qiáng)調(diào)幼兒教育必須緊密聯(lián)系生活，重視家園協(xié)同教育，實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)之間的有效交流，讓教學(xué)過程更加流暢無阻礙，將幼兒教學(xué)延伸到學(xué)校以外的社會(huì)與家庭中，這樣也非常有利于幼兒實(shí)現(xiàn)“學(xué)”和“做”，將教師所教的內(nèi)容完整消化并汲取更多營(yíng)養(yǎng)。

2.強(qiáng)化了民主教育

陶行知幼兒教育思想中的民主教育文化理念主要強(qiáng)調(diào)幼兒校園的開放性環(huán)境，民主務(wù)實(shí)的園內(nèi)管理作風(fēng)以及民主制定的園內(nèi)規(guī)章制度?？梢哉f它的幼兒教育思想讓幼兒園在民主管理理念上更加豐富前衛(wèi)，吸納了更多的知識(shí)理論養(yǎng)料，也為幼兒園師生之間建立了平等互動(dòng)的和諧關(guān)系，創(chuàng)設(shè)了更多學(xué)習(xí)環(huán)境，增加了更多學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)校管理公平體制創(chuàng)新提供了大量可借鑒經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)幼兒的人格培養(yǎng)是非常有好處的。

3.體現(xiàn)了生活就是教育

陶行知的幼兒教育思想中還融入了更多創(chuàng)新思路，例如生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，這些都符合我國(guó)國(guó)情教育理論和相關(guān)學(xué)說。這其中“生活即教育”也是陶行知對(duì)生活與教育關(guān)系的基本命題，在他看來，生活與教育密不可分，過什么樣的生活，就受什么樣的教育。幼兒教育源于生活，生活決定了教育水平。這主要是因?yàn)閷?duì)幼兒而言，幼兒園教育固然重要，但真正影響他們成長(zhǎng)的還是家庭教育，家庭生活中所受到的教育才是對(duì)幼兒成長(zhǎng)影響最大的教育；另一方面，幼兒教育可以促進(jìn)并提高幼兒生活質(zhì)量，它引導(dǎo)幼兒過更有意義的生活，這也是對(duì)陶行知“為了生活和在生活中進(jìn)行教育”教育理論的充分驗(yàn)證。陶行知強(qiáng)調(diào)“生活即教育”，并非將生活與教育混為一談，也并非要抹殺二者之間的區(qū)別，更不是希望將教育從生活中剝離出來，而是希望我國(guó)教育從幼兒園開始就做純正的教育，要以生活教育的實(shí)質(zhì)為核心來開展教育，要以生活為中心而并非以文化、以學(xué)科、以書本、以文字、以考試為中心。

4.注重創(chuàng)新教育

用某些多解法小玩具諸如魔方、彈力球、數(shù)字智力拼圖等等來考察游戲活動(dòng)中幼兒的創(chuàng)造能力，看能否有人給出不同的解法。這主要是啟發(fā)幼兒多看、多動(dòng)、多摸、多積累的感性學(xué)習(xí)過程，豐富他們的理性與感性經(jīng)驗(yàn)，鍛煉培養(yǎng)他們的心智[3]。

結(jié)語

陶行知的幼兒教育思想內(nèi)容豐富，見解獨(dú)到，具有一定的遠(yuǎn)瞻性與先進(jìn)性，這些教育主張直到21世紀(jì)依然新穎，依然具有非常明顯的教育作用與現(xiàn)實(shí)意義。幼兒園管理者與教育者應(yīng)該重視陶行知幼兒教育思想對(duì)于幼教發(fā)展的關(guān)鍵推動(dòng)作用，并繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)這一思想。

參考文獻(xiàn)

[1]朱燕瓊.論陶行知幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].考試周刊，2015（94）：187.

[2]魏波.民主教育：陶行知教育思想的內(nèi)核[J].清華大學(xué)教育研究，2015，36（4）：97-104.

[3]周紀(jì)煥.新課改背景下對(duì)陶行知”教學(xué)做合一”理論的再認(rèn)識(shí)[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2005（4）：147-149.