□ 張 泓

古代小說研究視野的思考

□ 張 泓

魯迅先生在《中國小說史略》中，將我國古代長篇小說分為八種類型，而將短篇小說分為兩類，這在我國古代小說研究史上具有重要意義。此后的古代小說研究者均繼承了魯迅先生的分類法，將講史、神魔、人情、諷刺四類長篇小說及兩類短篇小說的代表作稱為名著，研究工作圍繞著這幾部作品展開。下面將近五年來名著與非名著的研究論文作一對比，以探討古代小說研究中的視野問題。

一、研究現(xiàn)狀

人們一般將“四大名著”、《儒林外史》、《聊齋志異》、“三言二拍”等稱為小說名著，再加上近年來異軍突起的《金瓶梅》，這些作品的研究成為古代小說研究中的第一方隊。

?

上表是根據(jù)中國知網(wǎng)的統(tǒng)計，輸入小說篇名而得出的數(shù)據(jù)。另有些論文是以小說作者或作品中某人物為標(biāo)題的，均忽略不計，所以真實的論文數(shù)應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此數(shù)據(jù)。

從上表可知，《紅樓夢》的研究論文一直遙遙領(lǐng)先，每年的研究論文都大致相當(dāng)于其他七部小說研究論文的總和，可見《紅樓夢》在古代小說研究者心目中的特殊地位；《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等三部小說的研究論文大致相當(dāng)，僅次于它們的是《聊齋志異》，《金瓶梅》又稍遜于《聊齋志異》；因為題材的原因，《儒林外史》的研究論文較少，“三言二拍”墊底。

我們再把與上述八部小說題材類似，但影響稍小的作品作一分析。

2011年2012年2013年2014年2015年《醒世姻緣傳》36 25 18 24 20《隋唐演義》1 3 10 7 5《三俠五義》6 8 5 2 4《封神演義》18 21 17 20 15《老殘游記》20 16 19 27 21《閱微草堂筆記》27 20 27 22 15《林蘭香》5 4 5 2 8《歡喜冤家》7 12 8 8 5

從此表可看出，在非名著古代小說的研究論文中，《醒世姻緣傳》首屈一指，其原因除了胡適、徐志摩等名人的不斷推崇以外，更主要的原因還在于其作者，即有相當(dāng)一部分研究者認(rèn)為蒲松齡創(chuàng)作了該書，可見名人效應(yīng)是一個重要原因。此外，《封神演義》、《老殘游記》、《閱微草堂筆記》的研究論文數(shù)量大致相當(dāng)，而《閱微草堂筆記》之所以被一部分研究者所重視，也在于名著效應(yīng)，因為研究者往往將它與《聊齋志異》作對比。而剩余的幾部小說每年的研究論文基本都是個位數(shù)。

二、原因分析

1995年，陳大康先生就提出名著研究過多，重復(fù)研究頻繁，而非名著特別是文言小說研究過少；1999年郭英德先生更明確提出“懸置名著”，此后一些刊物和二次轉(zhuǎn)載刊物在選稿時也確實向非名著傾斜，但直到現(xiàn)在，研究過度集中于名著的情況仍然沒能改變，原因是多方面的。

首先，不能否認(rèn)大部分非名著的價值確實乏善可陳。正如卡夫卡所說：“古籍經(jīng)久不衰，是因為具有傳承性。新的事物都不過是短暫一瞬。今日美麗綻放，明日就荒唐滑稽。那就是經(jīng)典名著和普通讀物的區(qū)別。”名著之所以成為名著，能令人百讀不厭，自有其原因，而部分古代小說則是令人不忍卒讀，連提倡“懸置名著”的郭英德先生都認(rèn)為：“明清時期除了幾大名著以外的小說作品，不管古人多么標(biāo)榜它們，也不管今人多么寵愛它們， 其中絕大多數(shù)作品的審美價值，實在是無法讓人恭維的?！保ü⒌拢骸稇抑妹髑逍≌f史思辨錄》，《文學(xué)評論》1999年第2期）現(xiàn)在學(xué)界出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，博士論文選題大多還是在幾部名著中徘徊，而碩士論文除了幾部名著以外，更多的是往非名著小說中靠。原因很簡單，學(xué)子們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)挖掘新的研究對象的重要性，希望獨辟蹊徑，但非名著的價值實在無法支撐一篇博士論文。非名著研究的價值不夠，名著的研究則已經(jīng)滿坑滿谷，所以現(xiàn)在很多學(xué)生連選題都已經(jīng)成為問題。

其次，名著研究容易出成果。名著除了作品本身吸引人以外，研究論文較多，參考資料齊全，相對更容易出成果，在當(dāng)前學(xué)生面臨畢業(yè)壓力，教師面臨考核壓力的情況下，沒人愿意在浩如煙海的古代小說中耐心尋找除名著以外的其他真正有研究價值的小說。魯迅先生極力推崇《儒林外史》，并說：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來，這部書就好像不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂?！保斞福骸度~紫作〈豐收〉序》）把一部普通小說推崇成名著，引起世人的廣泛關(guān)注，這和魯迅先生獨一無二的話語權(quán)有關(guān)，也與他及其他著名學(xué)者的持續(xù)、耐心推薦有關(guān)，但現(xiàn)在很少人有這種耐心去挖掘一部偉大卻沒人關(guān)注的小說。當(dāng)然，除了缺乏耐心、急功近利以外，也與學(xué)者的話語權(quán)有關(guān)，現(xiàn)在學(xué)界缺少如魯迅先生般一言九鼎的人物。

再次，世人心中根深蒂固的等級觀。數(shù)千年封建文化使國人心目中習(xí)慣于把任何事物都分成三六九等，人分等級，文體分等級，小說也分等級，學(xué)者心目中往往有一個不成文的觀念：非著名學(xué)者研究非著名小說，著名學(xué)者研究著名小說；非著名學(xué)者研究文本，著名學(xué)者研究版本和考證。上世紀(jì)初，在德先生和賽先生的影響下，胡適先生高舉民主和科學(xué)的旗幟，認(rèn)為只有科學(xué)才有研究價值，文學(xué)文本屬于人文學(xué)科，自然就不屬于科學(xué)，所以他偏重作者考證和版本研究。直到現(xiàn)在還有學(xué)者堅持這種觀點，有學(xué)者一方面從事文學(xué)研究，另一方面又輕視文本，形成一個很明顯的悖論。小說研究的重點應(yīng)該在文本，研究作家生平的目的是為了更好地理解文本，但現(xiàn)在舍本逐末的現(xiàn)象不斷發(fā)生，如近年來《金瓶梅》作者考證成為研究的熱點，已先后有學(xué)者提出了五十多種說法。但正如吳小如先生所說，考證來，考證去，最終的結(jié)果“還是蘭陵笑笑生而已”。對理解文本沒有幫助的考證是沒有意義的。

三、對策方法

十幾年前，孫遜先生就提出：“這么多人、這么長時間地集中在十幾部小說名著的研究上，無論如何也不能說是正常的現(xiàn)象?！比绱诵袨閹淼囊粋€結(jié)果勢必就是重復(fù)研究，不斷地炒冷飯。好一點的，將他人的觀點稍微加以改頭換面，加上些新的、外來的語言，用眾所不知的語言講述一個眾所周知的結(jié)論；惡劣的則直接照抄他人的論文，用眾所周知的語言講述一個眾所周知的結(jié)論。如2015年，在各刊物上發(fā)表的有關(guān)《紅樓夢》的研究論文即達(dá)976篇，而眾所周知的是，“若沒有新的、可靠的文獻資料的發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》研究的學(xué)術(shù)空間已比較狹小。”所以絕大部分論文勢必都是在炒冷飯。

小說研究的目的是什么？陳大康先生曾說：“盡可能清楚地辨析與古代小說相關(guān)的種種史實，恰如其分地分析各作家作品，進而梳理創(chuàng)作的發(fā)展線索，概括其間的特點與規(guī)律，并對現(xiàn)今以及以后的小說創(chuàng)作提供借鑒?！保惔罂担骸豆糯≌f研究及方法》，中華書局2006年版）除此以外，引導(dǎo)和提高廣大讀者的欣賞水平更是一個重要目的。作為名著，讀者已經(jīng)喜聞樂見，習(xí)以為常，即便文化水平較低的讀者也能對“四大名著”的內(nèi)容說個大概，但非名著的情況則遠(yuǎn)非如此。

筆者曾對非中文系“古代小說欣賞”選修課的學(xué)生做過一個統(tǒng)計，以上所列表格中篇目為調(diào)查對象，了解學(xué)生對其的熟悉程度，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對名著都較為熟悉，無論對作者還是內(nèi)容都能說個大概，有意思的是，學(xué)生對名著的熟悉程度剛好與名著的研究論文成正比。而對非名著，學(xué)生對《隋唐演義》、《三俠五義》、《封神演義》三書內(nèi)容較為熟悉，原因是受電視的影響，對《老殘游記》知道書名，但不知道內(nèi)容，因中學(xué)學(xué)過部分內(nèi)容，對其他書目則一無所知。

引導(dǎo)讀者的欣賞水平是學(xué)者的責(zé)任，但現(xiàn)在很多學(xué)生對尚且比較著名的小說都一無所知，這和學(xué)者長時間只見樹木、不見森林，只見大樹、不見小草的研究方法密不可分。一方面很多有價值的課題無人問津，另一方面學(xué)者的研究和刊物的版面都被一些重復(fù)勞動占據(jù)，難怪陳大康先生要發(fā)出警告：“若是長期地被這種感覺糾纏、困擾，那么該學(xué)科的生命也就該終結(jié)了?！保惔罂担骸豆糯≌f研究及方法》，中華書局2006年版）

要改變這種現(xiàn)象，首先，廣大學(xué)者要改變研究思路，要勇于從無人問津的課題中尋找有價值的事物。盡管這樣做難度很大，風(fēng)險也很大，可能長期的勞動成果不被社會承認(rèn)，甚至被一句“沒有研究價值”簡單否定，但只要能挖掘出真正有價值的事物，一定會被學(xué)界和社會認(rèn)可，而這種意義就比在名著上炒冷飯要重大得多。例如，陳文新先生致力于《閱微草堂筆記》研究，連續(xù)發(fā)表數(shù)篇有分量的論文，并得出結(jié)論：“《閱微草堂筆記》是一部淵源于子部敘事傳統(tǒng)的經(jīng)典，在中國敘事文學(xué)發(fā)展史上，其重要性可與《史記》（史部敘事經(jīng)典）、《聊齋志異》（偏重集部敘事傳統(tǒng)的經(jīng)典）等相提并論?！保愇男拢骸丁撮單⒉萏霉P記〉：一個經(jīng)典文本和一種小說類型》，《上海師大學(xué)報》2011年第2期）改變了很多人的觀念，現(xiàn)在的《閱微草堂筆記》幾乎有成為準(zhǔn)名著之勢。這不失為一種可貴的嘗試。

其次，刊物要做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)者研究的最終目的是為了發(fā)表，只要刊物做出引導(dǎo)，效果會事半功倍。近年來，一些刊物確實做了改革，也取得了很好的效果?！爸袊鐣茖W(xué)院文學(xué)所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部曾對該刊1980年至1995年發(fā)表的古代小說論文作過一個定量分析，在全部160篇論文中，包括《三國志演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢》在內(nèi)的‘名著研究’，共有82篇，約占總數(shù)的51.3%。一部小說研究史，幾乎就成為名著研究的組合史?！保ü⒌拢骸稇抑妹髑逍≌f史思辨錄》）但現(xiàn)在這種情況有了很明顯的改變，據(jù)不完整統(tǒng)計，2015年《文學(xué)遺產(chǎn)》所發(fā)表論文中和古代小說相關(guān)的有十三篇，其中涉及名著的有五篇，分別為《儒林外史》二篇，《西游記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》各一篇，所占比例明顯下降?？上У氖?，除了個別刊物以外，絕大部分刊物還在圍著名著轉(zhuǎn)圈。一旦大部分刊物都轉(zhuǎn)變了觀念，研究情況就會有迅速地改變。

總之，名著的研究已經(jīng)滿坑滿谷，而其他一些有價值的課題卻少有人問津，如各小說之間的關(guān)系、小說和其他文體之間的關(guān)系、小說和經(jīng)史子的關(guān)系、小說和其他學(xué)科之間的關(guān)系、小說和經(jīng)濟的關(guān)系、小說和旅游的關(guān)系、小說和出版的關(guān)系等；文本研究中，在非名著中挖掘有研究價值的小說更是重中之重。只有這樣，才能讓讀者既看見樹木，也看見森林。相信在刊物和學(xué)者的共同努力下，古代小說的研究局面會有明顯的改觀。

（作者：浙江省杭州市浙江旅游職業(yè)學(xué)院講師，郵編311231）