朱會(huì)明

隨著一國兩制的發(fā)展，祖國大陸和香港、澳門臺(tái)灣地區(qū)的接觸越來越密切，也出現(xiàn)了越來越多的內(nèi)地大學(xué)生附香港、澳門等地進(jìn)行學(xué)習(xí)。受到全球化進(jìn)程的影響，不同的思想和多元文化不斷涌入我國，雖然優(yōu)秀的思想文化占了絕大多數(shù)，但其中也不乏消極和不健康的思想在威脅著大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。尤其是在澳門等與外國接觸較多的地區(qū)，近年來其本土文化更是受到了外國文化的極大沖擊。除此之外，由于內(nèi)地一些不良事件的影響（如赴港赴澳搶購奶粉、地鐵上大肆喧嘩吵鬧等），澳門地區(qū)人們對(duì)大陸可能有一些不好的看法。在這種情況下，澳門內(nèi)地大學(xué)生所處的環(huán)境對(duì)他們來說可能不那么友好，加之其去到一個(gè)相對(duì)原來的生長(zhǎng)環(huán)境來說差別較大的地方，在生理和心理上都會(huì)出現(xiàn)一定的不適應(yīng)，因此可能會(huì)造成其行為偏差。從研究澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為的目的和意義談起，分析了其出現(xiàn)偏差行為的原因，并找出產(chǎn)生這些行為的心理機(jī)制，提出消除其偏差行為的解決方法。

澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為心理機(jī)制一、研究的目的和意義

行為是心理的反映，只有了解了心理原因，才能對(duì)個(gè)人的行為做出合理的解釋。長(zhǎng)期以來，內(nèi)地大學(xué)生和澳門大學(xué)生由于在社會(huì)生活、家庭教育和學(xué)校教育中存在著較大差異，所以當(dāng)內(nèi)地大學(xué)生赴澳學(xué)習(xí)時(shí)，可能會(huì)產(chǎn)生一些心理上的不適應(yīng)感以及行為上的偏差。本文研究澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為的心理機(jī)制，具有特殊的意義。

一方面，從赴澳學(xué)習(xí)的內(nèi)地大學(xué)生的角度說，探討其行為偏差的心理機(jī)制，有助于了解其出現(xiàn)偏差行為的真正原因，消除內(nèi)地大學(xué)生與澳門大學(xué)生在同一環(huán)境中學(xué)習(xí)的障礙，幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，從而避免出現(xiàn)偏差行為，使其更適應(yīng)澳門的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

另一方面，從澳門高校的角度考慮，了解澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為出現(xiàn)的心理機(jī)制，有助于其更好地進(jìn)行思想教育工作，幫助學(xué)校德育教育工作者認(rèn)識(shí)到澳門內(nèi)地大學(xué)生這一相對(duì)特殊的群體的心理及行為，使其在進(jìn)行德育教育的過程中更能夠找到重點(diǎn)，切中要害。

除此之外，了解澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為的心理機(jī)制，對(duì)其家庭的健康發(fā)展也有重要作用。在家長(zhǎng)充分了解學(xué)生的心理特點(diǎn)之后，對(duì)于其表現(xiàn)出來的行為可以更加理解、更加包容，也可以更好地引導(dǎo)學(xué)生走向正確的道路，幫助其健康發(fā)展。

總而言之，研究澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為的心理機(jī)制，不管是對(duì)大學(xué)生自身來說還是對(duì)所在高?；蛘咚鶎偌彝?，都具有十分重要的意義和作用。

二、澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為的心理機(jī)制

1.思想模式的沖擊

由于歷史原因，大陸和澳門的生活方式和環(huán)境都存在較大差異。大陸對(duì)于人才的培養(yǎng)更傾向于集體教育模式，傾向于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，集體利益高于個(gè)人利益等崇高思想。在這種思想的熏陶之下，內(nèi)地大學(xué)生在遇到問題時(shí)，會(huì)更優(yōu)先考慮集體利益，而把個(gè)人利益放在次要位置上。但是在澳門地區(qū)，由于大學(xué)生長(zhǎng)期受到個(gè)人主義價(jià)值觀的熏陶和功利主義思想的影響，盡管在多數(shù)時(shí)候，他們還是會(huì)以集體利益為重，但其對(duì)個(gè)人利益的重視程度也不容忽視。在這兩種不同思想模式的影響之下，所培養(yǎng)出來的澳門大學(xué)生和內(nèi)地大學(xué)生思考問題的角度還是很不一樣的。內(nèi)地大學(xué)生來到澳門，接受了這種截然不同的思想模式的沖擊，這對(duì)其心理會(huì)產(chǎn)生一定的影響，他們的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生矛盾：這兩種思想模式，到底哪種是正確的？哪種更有利于個(gè)人的發(fā)展？在這樣的矛盾影響之下，他們可能會(huì)過于片面的理解個(gè)人主義，從而導(dǎo)致思想的誤區(qū)，造成行為偏差的出現(xiàn)。

2.生活方式的影響

內(nèi)地大學(xué)生在生活獨(dú)立性方面還有所欠缺，大多數(shù)大學(xué)生從小就一直被家長(zhǎng)寵著，不做家務(wù)活，生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)也都由家長(zhǎng)一力承擔(dān)，自己只要安心學(xué)習(xí)。而澳門大學(xué)生由于受到西方思潮的影響，生活較為獨(dú)立，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)還會(huì)兼顧兼職賺取學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)。內(nèi)地大學(xué)生在剛進(jìn)入到這樣的環(huán)境中時(shí)，可能比較難以適應(yīng)。另外，在“金錢至上”謬論的影響之下，越來越多的人覺得錢是解決一切問題的良方，即使在校園里也是如此。據(jù)有關(guān)資料顯示，贊同“金錢至上”理論的澳門大學(xué)生比內(nèi)地大學(xué)生要多16.7%，這表示內(nèi)地大學(xué)生在澳門求學(xué)時(shí)，很容易受到不正確的金錢價(jià)值觀的影響，從而引起內(nèi)心的波瀾，導(dǎo)致不正確的金錢觀在心里滋生，在這樣的影響之下，就可能會(huì)出現(xiàn)行為的偏差。比如，某些內(nèi)地大學(xué)生在前往澳門學(xué)習(xí)之后，充分感受到兩地生活水平的差距，家長(zhǎng)給的生活費(fèi)也不足以支撐其基本生活起居，或者因?yàn)樽员靶睦硪约昂妹孀拥南敕ǖ挠绊?，他們可能?huì)通過其他手段獲取金錢，如偷盜等，這樣就產(chǎn)生了偏差行為。

3.知識(shí)構(gòu)成的影響

長(zhǎng)期以來，內(nèi)地大學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)方面更傾向于實(shí)用性的知識(shí)，對(duì)于課本上的知識(shí)會(huì)傾注大量的時(shí)間及經(jīng)歷去學(xué)習(xí)。而澳門大學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成有很大一部分來源于實(shí)踐，是課本學(xué)習(xí)和自身實(shí)踐共同作用的結(jié)果。知識(shí)構(gòu)成的差異導(dǎo)致了內(nèi)地大學(xué)生和澳門大學(xué)生在遇到問題時(shí)思考的方式不一樣，所使用的解決問題的方法也有所區(qū)別，這樣就導(dǎo)致不同行為的出現(xiàn)。在遇到問題時(shí)，內(nèi)地大學(xué)生更傾向于從書本或者其他人口中獲取問題的答案，但澳門大學(xué)生可能會(huì)更傾向于先進(jìn)行思考。這樣不同的方式就有可能造成矛盾或誤解，雙方都不能正確地理解對(duì)方，這樣對(duì)于內(nèi)地大學(xué)生來說，就容易出現(xiàn)行為偏差。

三、消除澳門內(nèi)地大學(xué)生偏差行為的辦法

1.擺正內(nèi)地大學(xué)生的思想態(tài)度

由于兩岸特殊的社會(huì)體制，其思想模式存在著較大差異。俗話說“入鄉(xiāng)隨俗”，內(nèi)地大學(xué)生在澳門接受教育時(shí)，要擺正自己的思想態(tài)度，客觀地認(rèn)識(shí)兩種思想模式的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并以辯證的眼光看待問題，既要承認(rèn)集體思想的好處，也要看到個(gè)人主義的優(yōu)點(diǎn)，不能單純地認(rèn)為哪種思想就一定好，也不能固執(zhí)地認(rèn)為哪種思想就一定不好。要做到這一點(diǎn)，學(xué)校也要做出相應(yīng)的工作，在思想教育方面要抓住重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想及價(jià)值觀，讓學(xué)生在不同的環(huán)境下也不會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，要堅(jiān)定正確的思想導(dǎo)向，同時(shí)包容地接受其他不同的觀點(diǎn)。

2.接受不同的生活方式

內(nèi)地大學(xué)生去到澳門進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，對(duì)他們自身來說確實(shí)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，除了要擺正自身的思想態(tài)度之外，還要接受澳門和內(nèi)地不同的生活方式?？陀^的說，大學(xué)生不應(yīng)該被當(dāng)作溫室里的花朵培養(yǎng)，而應(yīng)該離開溫室，接受生活的歷練和磨難，這樣才能變得成熟而堅(jiān)強(qiáng)。因此，在內(nèi)地大學(xué)生到澳門之后，其實(shí)可以試著適應(yīng)澳門的生活方式，多與社會(huì)接觸，多鍛煉自己獨(dú)立自主的能力。如果可以做到這一點(diǎn)，相信內(nèi)地大學(xué)生不僅不會(huì)出現(xiàn)行為偏差，反而會(huì)得到很好的鍛煉，提升自己各方面的能力。

3.豐富自身的知識(shí)構(gòu)成

知識(shí)是無止境的，不要把自己局限在一個(gè)小地方或是限制了知識(shí)的來源；相反，內(nèi)地大學(xué)生更需要從不同的渠道獲取知識(shí)和信息，以幫助自己擴(kuò)充知識(shí)面。長(zhǎng)期以來，由于應(yīng)試教育的影響，我國大學(xué)生在接收知識(shí)、獲取信息方面的能力較為薄弱，獲取知識(shí)的手段也比較單一。當(dāng)其去到澳門學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該充分利用澳門開放的環(huán)境和多元化的特點(diǎn)，充分體驗(yàn)不同的獲取信息的渠道所帶來的便利和好處，在遇到問題時(shí)，可以與澳門本地學(xué)生商量或是詢問一些經(jīng)驗(yàn)豐富的人，應(yīng)該開拓自己的思路，而不應(yīng)該將自己局限住。只有豐富自身的知識(shí)構(gòu)成，才能夠正確理解他人，并做出合理的反饋，而不會(huì)產(chǎn)生偏差行為。

四、總結(jié)

由于澳門和大陸的人們?cè)谏罘绞健⑺季S習(xí)慣等方面都存在著不小的差異，內(nèi)地大學(xué)生在剛到澳門時(shí)會(huì)產(chǎn)生不適的心理，進(jìn)而可能會(huì)出現(xiàn)行為偏差。本文探究了其行為偏差出現(xiàn)的心理機(jī)制，并提出解決這些問題的方法，以期幫助澳門內(nèi)地大學(xué)生更好地發(fā)展。

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本文受澳門科學(xué)技術(shù)發(fā)展基金資助。