朱艷蘭

摘 要 后現(xiàn)代主義以批判的態(tài)度滲透到各個研究領域，提倡不確定性、非中心化和非理性。信息技術時代倡導全民學習、終身學習，“互聯(lián)網+教育”的迅速發(fā)展，后現(xiàn)代主義對教育的影響越來越大。通過研讀大衛(wèi)·杰弗里·史密斯的《全球化與后現(xiàn)代教育學》，并根據(jù)教育信息化發(fā)展現(xiàn)狀，試圖研究后現(xiàn)代教育觀對“互聯(lián)網+教育”發(fā)展的啟示。

關鍵詞 后現(xiàn)代；教育觀；互聯(lián)網+教育

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2017）02-0065-03

Enlightenment of Postmodern Education View to Internet+ Edu-

cation//ZHU Yanlan

Abstract Postmodernism with critical attitude penetrate into many

research fields， promoting uncertainty， decentralization and irrational.

In informational era， we advocate the whole people and life-long education. With the rapid development of the Internet+ education， postmodernisms influence on education becomes more and more widely. Through the study of David Jeffrey Smiths globalization and

postmodern education， and according to the current situation of the development of education informatization， this paper tries to study the enlightenment of postmodern education to the development of Internet+ education.

Key words postmodern； education view； internet+ education

1 前言

加拿大教育學者大衛(wèi)·杰弗里·史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學》一書中提出后現(xiàn)代教育觀，在全球化背景下從闡釋學角度研究教育。當前對后現(xiàn)代主義的說法褒貶不一，但在教育研究中已存在后現(xiàn)代元素，為教育研究提供新的方法論。認真研讀本書之后，筆者對后現(xiàn)代教育思潮產生濃厚興趣，并閱讀大量相關文獻。隨著以信息為基礎、知識經濟為特征和倡導終身學習的后現(xiàn)代社會的到來，后現(xiàn)代教育觀也得到重視。它是對現(xiàn)代教育進行深刻反思的基礎上形成的，其實質是“全民教育”“終身教育”“主體教育”，并注重教育目的多元、課程多樣及自由平等的師生關系等。

若評選2015年度熱點話題，“互聯(lián)網+”無疑當選。隨著“互聯(lián)網+”在2015年初的兩會上被納入國家戰(zhàn)略，互聯(lián)網正席卷各行各業(yè)?！盎ヂ?lián)網+教育”已成為教育變革與實踐的實現(xiàn)路徑，也為未來學習形態(tài)提供各種可能。它不是簡單的現(xiàn)有教育的網絡化，而是科學設計基于互聯(lián)網的學習空間，從而支持實踐層面教與學的變革。后現(xiàn)代主義強調差異性、多元性以及“去中心”的邊緣性和創(chuàng)造性、開放性等[1]，可見后現(xiàn)代主義可以作為研究“互聯(lián)網+教育”的理論基礎。本文試圖探討后現(xiàn)代教育觀對“互聯(lián)網+教育”的啟示，而后現(xiàn)代教育觀包括后現(xiàn)代教育目的觀、后現(xiàn)代教學觀、后現(xiàn)代課程觀、后現(xiàn)代師生觀等方面，本文也以此為框架進行深入分析。

2 后現(xiàn)代教育觀概述

現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義 現(xiàn)代主義本質上體現(xiàn)為理性啟蒙精神，理性表現(xiàn)為霸權以及個人的工具化。后現(xiàn)代主義從20世紀50年代開始影響歐美思想文化界，作為對現(xiàn)代性的反思，各領域的后現(xiàn)代話語達成共識：批判啟蒙理性，反對現(xiàn)代性話語中的理性主義、主體主義、歷史哲學等，而在現(xiàn)代主義哲學內部也開始反思現(xiàn)代性[2]。后現(xiàn)代是現(xiàn)代社會的延續(xù)，而非和現(xiàn)代性的徹底決裂。當代教育變革存在現(xiàn)代與后現(xiàn)代的沖突、教育理論與教育實踐脫節(jié)、教育實踐與師生生活剝離的矛盾。伴隨教育觀的重建，將會引導教育教學超越現(xiàn)有格局。

后現(xiàn)代教育觀 現(xiàn)代教育可以總結為“精英教育”，其教育觀是對科技的信仰、理性至上及快速發(fā)展的現(xiàn)代思維。而后現(xiàn)代教育觀強調尊重學生的人格尊嚴和主體性，回歸至生活世界，師生共同協(xié)商，提倡教學對話和追求生成性等。后現(xiàn)代教育轉變了教育研究方法和思維方式，基本教學觀念為：“解構與反思的教學范式、互動與建構的教學過程、‘去中心的教學行為、對話與闡釋的教學方法、過程與主體的教學評價取向?！盵3]

后現(xiàn)代教育觀包含后現(xiàn)代教育目的觀、教學觀、課程觀和師生觀等。概括起來，教育目的觀主要追求“發(fā)展”理

念；教學觀注重闡釋性教學法；課程觀強調了循環(huán)性、關聯(lián)性；師生觀推崇師生發(fā)展平等的對話關系。后現(xiàn)代教育觀強調重視學生的主體性、個別差異性和創(chuàng)造性，教育并不是使每名學生得到所謂“全面發(fā)展”，而是培養(yǎng)符合學生自身特點和具有批判能力的公民；主張消除學科界限，按動態(tài)的觀點實施課程。這些觀點都為“互聯(lián)網+教育”研究提供了新的思路和視角。

3 “互聯(lián)網+教育”的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

現(xiàn)狀 伴隨互聯(lián)網技術的成熟，現(xiàn)代教育過程已離不開網絡，幾乎不存在純線下的教育活動，混合式學習發(fā)揮巨大優(yōu)勢。以云計算和大數(shù)據(jù)為核心的云學習環(huán)境的發(fā)展，支持大數(shù)據(jù)學情分析和個性化學習，為“互聯(lián)網+教育”提供環(huán)境基礎，使學習者從教育消費者轉變?yōu)閯?chuàng)造者?！盎ヂ?lián)網+教育”是教育的在線化、可視化、數(shù)據(jù)化、個性化和自主化；學生可按需動態(tài)索取無處不在的教育資源；教與學模式發(fā)生變革，互動學習和泛在學習成為主流；教育管理數(shù)據(jù)化、智能化和可視化，使決策更精準、科學[4]?；ヂ?lián)網思維占主導的“互聯(lián)網+教育”迅速發(fā)展，STEAM教育和創(chuàng)客教育的崛起，改變了以往的教學主體和教育模式。大數(shù)據(jù)讓教育更了解學生，能提供個性化、適應性的教育。移動終端讓學習時刻處處存在，社交網絡讓互動學習更加便捷，讓全球的合作學習成為可能，全世界各地學習者可進行跨文化交流。

發(fā)展趨勢 在線教育經過20多年發(fā)展，為學習者提供重要學習補充，普及終身教育理念。技術重構教育領域的變革毋庸置疑，但教育是最為保守的行業(yè)之一，教育行業(yè)觸網并未像其他行業(yè)那樣被迅速顛覆，原因在于課程缺乏創(chuàng)新，簡單照搬線下。在線教育的發(fā)展還需創(chuàng)新和進一步開放體制內資源，直接摧毀傳統(tǒng)守舊的教育生態(tài)，重構開放創(chuàng)新的新的教育生態(tài)?！盎ヂ?lián)網+教育”將改變教育，但不會完全顛覆學?，F(xiàn)有體制。其主要發(fā)展趨勢是通過共享教育資源為教育創(chuàng)新提供支持，為全民學習、終身學習提供教育公共服務（劉延東，2015）。讓教育從封閉走向開放，人人共享知識、使用知識和創(chuàng)造知識?！盎ヂ?lián)網+”對教育的影響主要體現(xiàn)在優(yōu)質教育資源的配置和整合上，典型案例如慕課、微課、翻轉課堂、手機課堂等。在此背景下，后現(xiàn)代教育觀能為“互聯(lián)網+教育”的發(fā)展提供理論基礎和實踐指導，為探索后現(xiàn)代教育觀對“互聯(lián)網+教育”的啟示有一定的指引作用。

4 后現(xiàn)代教育觀對“互聯(lián)網+教育”發(fā)展的啟示

后現(xiàn)代教育觀包含后現(xiàn)代教育目的觀、教學觀、課程觀、師生觀這4個主要方面，筆者依據(jù)這4個維度以及研讀《全球化與后現(xiàn)代教育學》，對大衛(wèi)·杰弗里·史密斯教育思想的產生深入理解后，針對后現(xiàn)代教育觀對“互聯(lián)網+教育”的啟示進行分析。

“互聯(lián)網+教育”的教育目的 當前處于現(xiàn)代化轉型時期以及移動互聯(lián)網技術影響的中國教育領域面臨各種問題，尤其“互聯(lián)網+教育”對傳統(tǒng)教育的沖擊更需重新審視教育目的。教育是一種身份關懷，但“互聯(lián)網+教育”極易忽視這一點。教師應重視每一名學生的主體性，特別是“無權發(fā)言”的邊緣人，讓學生知道自己是重要且與眾不同的一員。無論是線上還是線下教育，教師必須了解并尊重學生成長的文化經驗背景，讓學生用自己的經歷來解釋世界。隨著互聯(lián)網的發(fā)展，信息的傳播呈現(xiàn)“去技術化”

“去組織化”“去中心化”和“去權威化”的特點，個體擁有更多話語權和主動性，信息傳播得到最大限度的自由，電子郵件、BBS論壇、博客、微博、微信等進一步擴展個體的空間。

互聯(lián)網+教育的教與學 史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學》中提出用闡釋學探討教與學的問題，指出人是相關相對地認識事物的意義的，構建“教學闡釋學”，教學材料只是一種文本，擁有一定的可供解釋的空間。強調教學是一種動態(tài)生成的過程，對不同學科教學產生不同影響。文本意義不是固定不變，而在于文本解讀者的闡釋，意義產生的過程是文本與解讀者之間不斷對話的過程。

根據(jù)后現(xiàn)代教學法，在“互聯(lián)網+教育”中注重學生如何將自己置于更全面的文化背景中去解讀。闡釋性教學在于讓學生使思維更寬闊，減輕認知的片面，關懷被忽視和被剝奪話語權的“非主流”群體。大數(shù)據(jù)、人工智能等技術的支持，量身打造的個性化、適應性學習成為可能。全球化的知識庫正在形成，優(yōu)質教育資源得到極大豐富，使人們隨時隨地都可獲取需要的學習資源。闡釋學在“互聯(lián)網+教育”中的作用反映在教育內容和教學過程中，需要教師和學生批判傳統(tǒng)的解釋，通過不同人之間的對話達成一致意見。

“互聯(lián)網+教育”的課程設計 后現(xiàn)代教育認為課程應揭示一切文本和資料的意義的游動性，使學生創(chuàng)造性地參與課程創(chuàng)造意義的工作。著名后現(xiàn)代課程專家多爾認為，課程應在建構中生成，而不是預設的。后現(xiàn)代課程研究走向課程理解范式，超越以泰勒原理為代表的理性主義的課程開發(fā)范式。課程不再是先驗的、固定的，從課程內容到課程目標都是多元的、開放的，即把課程作為多元“文本”來理解，運用多學科的話語來解讀。因此，“互聯(lián)網+教育”的課程設計也應走向“課程理解范式”，避免線下課程直接搬到線上的問題。后現(xiàn)代課程最大的特征是打破學科中心，在課程結構上強調用闡釋學與生態(tài)學范式給學生提供生成的空間，構建動態(tài)開放課程。互聯(lián)網使人們得以“共享”這個世界，教育者應努力把這種“共享”轉化為一種“課程責任”。

“互聯(lián)網+教育”的師生關系 后現(xiàn)代教育建構一種以生活論和存在論為根基的新型師生關系，強調“人是目的”。近現(xiàn)代教育中把學生作為被控制的對象，而“人是教育的目的”是后現(xiàn)代教育倡導的師生關系建構的邏輯起點，因此，網絡時代的教師權威與角色面臨挑戰(zhàn)，師生間的界限模糊，評價體系也更多元化。師生關系不是永恒結構，而是“生成性”過程，彼此尊重與關心，要體現(xiàn)民主與平等。教育是點滴積累的，需要教育者真情地堅守，要關注受教育者內心真實的想法。教育是以心養(yǎng)心的過程，是生命對生命的影響。這種影響可以通過互聯(lián)網來達成，但不能忽略人面對面心靈的交流。教育不僅要關注教育價值的理性追求，更要培養(yǎng)學生的人文情懷，使學生擁有善良的心靈，這是教育的重要使命[5]。教師要做文化調解人，使學生的差異能夠互相了解、尊重、溝通、欣賞。

5 結語

綜上所述，盡管當前“互聯(lián)網+教育”從技術層面上的實現(xiàn)已無可爭議，但從教育層面看，“互聯(lián)網+教育”還有很長的路要走，需要開放教育制度的支持。后現(xiàn)代多元、開放、互動的教育觀沖擊著傳統(tǒng)的教育觀，為“互聯(lián)網+教育”帶來許多有益啟示。通觀古今中外的教育理論發(fā)展史，任何理論出現(xiàn)必有其價值，同時任何理論不可能解釋所有問題，因此應辯證地看待后現(xiàn)代教育觀對教育教學的意義。本文從后現(xiàn)代主義與“互聯(lián)網+教育”兩者的內在邏輯關系分析入手，從“互聯(lián)網+教育”的教育目的、教與學的過程、課程設計及師生關系這4個方面進行深入分析，探討“互聯(lián)網+教育”的發(fā)展路徑，希望對相關研究帶來啟示?！?/p>

參考文獻

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