孟彥+洪成文

摘要：一流大學(xué)和一流學(xué)科的發(fā)展離不開一流人才的培養(yǎng)，對人才的要求包括對能力和精神的雙重標(biāo)準(zhǔn)。書院制有助于全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，應(yīng)成為我國“雙一流”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)保障，因此科學(xué)引導(dǎo)書院制發(fā)展至關(guān)重要。目前，書院發(fā)展過程中因倉促實(shí)施，且設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性，存在不少問題，我們有必要對書院建設(shè)的目的和方式做出及時(shí)反思，找出未來健康發(fā)展的路徑，以便為高校決策者提供借鑒，對于建設(shè)“雙一流”高校提供人才保障。

關(guān)鍵詞：書院制；高校改革；教育理念；文化發(fā)展2015年，國務(wù)院頒發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》中強(qiáng)調(diào)了“突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有國家使命感和社會責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型的優(yōu)秀人才”，并將此作為重要任務(wù)之一。可見，對一流人才的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)了道德品質(zhì)和綜合能力的雙重要求，而書院制的健康發(fā)展將作為這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。我國高校目前培養(yǎng)出來的人才所具有的知識結(jié)構(gòu)仍不完善，所進(jìn)行的通識教育未達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的要求，這也反映了以“通識教育”為主的書院制發(fā)展過程中的問題。因此，一旦將現(xiàn)行書院制的發(fā)展問題準(zhǔn)確認(rèn)清，高校培養(yǎng)更多的一流人才指日可待。本文將首先介紹我國目前高校書院發(fā)展的背景，分析存在的問題，提出書院良性發(fā)展的策略，為未來書院的健康長遠(yuǎn)發(fā)展提出展望。

自我國復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)2005年陸續(xù)以開展通識教育為目的試行書院制管理模式以來，我國（大陸）高校書院制改革已經(jīng)走過了十幾年的發(fā)展歷程。綜觀我國目前關(guān)于書院制改革的研究不難發(fā)現(xiàn)，其主要依托于英美住宿學(xué)院制的模式。國外的住宿學(xué)院制主要是將宿舍作為學(xué)生管理的平臺，將宿舍作為活動的主要社區(qū)，對學(xué)生實(shí)施通識教育和思想品德教育的雙重任務(wù)，但我國在借鑒基礎(chǔ)上發(fā)展的書院制在實(shí)踐中遇到一系列難題。

一、我國大學(xué)書院發(fā)展的背景分析

從2005年至今，我國先后有幾十所大學(xué)嘗試了成立書院或者開展書院制改革活動，如復(fù)旦大學(xué)陸續(xù)成立志德、騰飛、克卿、任重、希德五個(gè)書院，分別是以復(fù)旦大學(xué)老校長的名字命名，開啟了我國書院制改革的先河；北京師范大學(xué)2014年成立“學(xué)而書院”；清華大學(xué)2013年啟動建設(shè)“蘇世民書院”，成立蘇世民學(xué)者項(xiàng)目，采用開放式教學(xué)、師生互動交流、跨學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)、生活服務(wù)配套于一體的書院式教學(xué)模式，2016年完成首屆招生工作，學(xué)生于秋季入學(xué)；西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、汕頭大學(xué)等也進(jìn)行了書院制改革，為發(fā)展通識教育服務(wù)。2014年，北京航空航天大學(xué)聯(lián)合海峽兩岸高校成立“高校書院聯(lián)盟”，書院制改革逐漸成為大勢所趨。各大高校建設(shè)書院的熱情和發(fā)展給我國的學(xué)生事務(wù)管理改革提供了土壤，以學(xué)生為核心的發(fā)展模式逐漸深入人心。那么，為什么這么多的大學(xué)在如此短暫的時(shí)間紛紛成立書院，發(fā)展書院的動力是什么，書院能否成功助力人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，都是非常值得探討的。

（一）通識教育理念的引入

1995年，我國開始強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育的重要性，并迅速開展了全國大學(xué)生文化素質(zhì)教育改革。21世紀(jì)初，學(xué)者開始將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向美國和中國香港、臺灣地區(qū)的通識教育發(fā)展模式，并開展了一系列的探索實(shí)踐，在這個(gè)時(shí)期，北京大學(xué)成立元培書院，浙江大學(xué)成立求是學(xué)院等，高校充分認(rèn)同實(shí)施通識教育的重大意義。

2005年，隨著“錢學(xué)森之問”的提出，我國高等教育發(fā)展目標(biāo)和體制的問題凸顯出來，國家和大學(xué)開始反思自身，迫切需要尋求培養(yǎng)杰出人才的路徑，即開展既提升學(xué)生知識水平、又培養(yǎng)道德品質(zhì)的通識教育更加緊迫。2010年，我國頒布《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，其中對教育改革的發(fā)展提出了要求：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題……其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題?！眹覍逃母锏乃刭|(zhì)教育內(nèi)容和培養(yǎng)模式提出了要求，高校也迫切需要尋求高效的解決方案實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。最后，我國高校長期的專業(yè)劃分過細(xì)導(dǎo)致學(xué)生知識和視野偏狹，也為通識教育的引入提供了客觀必要性?？偠灾?0年來教育發(fā)展問題的不斷出現(xiàn)和教育改革的強(qiáng)烈需求，成為書院制改革的充分條件。

·教育管理·1我國大學(xué)書院制發(fā)展之思考 （二）國內(nèi)外同行發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒

書院制既不同于我國古代的傳統(tǒng)書院，也不是簡單的學(xué)生宿舍安排。書院是一種起始于牛津、劍橋，拓展于美國等國家和地區(qū)的特別教育安排方式。該方式是基于書院這一物理空間，融人格塑造、人才發(fā)展和團(tuán)隊(duì)文化于一體，且平行于學(xué)術(shù)性學(xué)院學(xué)系培養(yǎng)機(jī)制的精英人才培養(yǎng)模式。寄宿制學(xué)院奠定了牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)長期位居世界一流大學(xué)前列的地位，美國耶魯大學(xué)住宿學(xué)院制完善的組織結(jié)構(gòu)和內(nèi)部分工，也為耶魯大學(xué)開展通識教育、保障學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量躋身世界一流大學(xué)做出了貢獻(xiàn)。2004年，我國14所頂尖大學(xué)校長前往耶魯大學(xué)參加培訓(xùn)，充分了解了耶魯大學(xué)的學(xué)生事務(wù)管理模式，以及通識教育開展的經(jīng)驗(yàn)，這次活動成為國內(nèi)書院制改革的催化劑。香港中文大學(xué)開啟書院制長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，目前共有九所書院，這也成為我國“書院” 制改革名稱由來的重要參考。于是乎，學(xué)術(shù)界幾乎達(dá)成共識：非書院制，難以建設(shè)世界一流大學(xué)。

二、 我國大學(xué)書院建設(shè)的主要問題

隨著近年來我國高校書院建設(shè)的蓬勃發(fā)展，學(xué)校不斷投入人力、物力和財(cái)力加強(qiáng)書院建設(shè)，但其產(chǎn)生的效果卻不盡人意，我國在全面發(fā)展人才的培養(yǎng)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)達(dá)國家。我們可以從與國際住宿學(xué)院相比較、與傳統(tǒng)書院相比較、與學(xué)院和宿舍等一般管理實(shí)踐相比較的視角分析目前我國書院建設(shè)中存在的問題。

（一）忽略借鑒國際經(jīng)驗(yàn)中的國別特點(diǎn)

我國幾千年形成的教育培養(yǎng)模式是以教師為主體的灌輸式的教學(xué)方式，而國外高校已經(jīng)長期充分發(fā)展成以學(xué)生為主的培養(yǎng)理念。在實(shí)施書院制改革過程中，實(shí)踐的背景、過程和難度差異明顯，而我國目前仍停留在方案和目標(biāo)上的嘩眾取寵，認(rèn)為只要改革是以參照國外經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)通識教育即可，而并未真正考慮實(shí)踐過程中所實(shí)現(xiàn)的教育、服務(wù)和學(xué)生發(fā)展的效果，只是在原有基礎(chǔ)上增加了一種管理模式罷了。

現(xiàn)實(shí)情況下存在兩種矛盾。首先，在觀念上，我國高校長期存在的專業(yè)化管理模式與國外書院制以學(xué)生專才和通識為主的宿舍管理理念產(chǎn)生矛盾，大學(xué)并未合理處理好兩種管理模式的有機(jī)結(jié)合。實(shí)際管理過程中仍以學(xué)院或?qū)I(yè)為依托進(jìn)行管理，書院被架空為形式上的說辭，書院制的本來目的未能充分實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生消極看待書院及相關(guān)活動。其次，在管理規(guī)范上，我國高校書院管理組織制度松散與書院運(yùn)行所需要完善的組織架構(gòu)相矛盾，需要建構(gòu)的空間很大。以國內(nèi)書院制改革比較突出的南方科技大學(xué)為例，其2011年成立的致仁書院的組織架構(gòu)包括院長、學(xué)術(shù)副院長、行政副院長、導(dǎo)師和書院輔導(dǎo)員。若與耶魯大學(xué)住宿學(xué)院相比較，足見其架構(gòu)的粗糙。耶魯大學(xué)住宿學(xué)院的組織結(jié)構(gòu)不僅完善精巧，而且分工明確，詳見圖1[1]。

我國高校書院配備的專業(yè)資源較少，配備的輔導(dǎo)員和導(dǎo)師仍以服務(wù)于學(xué)院為主要目標(biāo)，而國外高校在書院管理過程中專門設(shè)置不同的角色，各司其職，且密切協(xié)作。例如耶魯大學(xué)設(shè)置書院教務(wù)長，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)和生活上的雙重指導(dǎo)，并在院內(nèi)提供住房，與學(xué)生同吃同住，便于了解學(xué)生，更有助于開展管理工作。另外，耶魯大學(xué)選舉學(xué)生管理員和學(xué)生代表，使學(xué)生參與書院的管理工作，學(xué)生間的相互溝通學(xué)習(xí)比接受導(dǎo)師的學(xué)習(xí)效果更加明顯。

（二）忽略書院的辦學(xué)精髓

作為現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生管理模式的重要補(bǔ)充，書院的最大價(jià)值在于培育一種文化，通過文化生活對學(xué)生的學(xué)業(yè)和道德品性、行為舉止產(chǎn)生影響，也是書院的精髓所在。香港中文大學(xué)前校長金耀基曾在闡述大學(xué)理念時(shí)提出：“一流的大學(xué)，尤其是歷史悠久的大學(xué)，無不有意無意的在培育一種文化生活?！盵2]劍橋大學(xué)目前擁有31所書院，這31所書院形成了31種文化，具有各自的特色和優(yōu)勢，這些書院造就了劍橋大學(xué)整體的發(fā)展?？梢?，文化的塑造應(yīng)該成為大學(xué)的重要使命，而書院在實(shí)現(xiàn)這一使命上將發(fā)揮重要作用。我國大陸在建設(shè)書院時(shí)仍未形成自己獨(dú)特的“文化內(nèi)核”，也成為書院建設(shè)過程中未取得顯著成效的主要制約因素[3]。

不同的文化特色是通過不同的通識教育課程和活動內(nèi)容來體現(xiàn)的，而我國大陸高校在具體課程內(nèi)容上千篇一律，并未體現(xiàn)書院文化的獨(dú)特性。例如，復(fù)旦大學(xué)的五所書院雖然都具有各自的文化特色活動，但是在辦院理念上缺少明確的定位和區(qū)分，只是將傳統(tǒng)的學(xué)生活動以書院的形式集結(jié)在一起，未體現(xiàn)文化特色在其中所發(fā)揮的積極作用，書院幾近于宿舍，文化這一內(nèi)核幾乎是空的。

（三）忽略書院管理與學(xué)院管理的差異性

書院與學(xué)院的管理不同，兩者有著各自的分工，雖互不隸屬，但互不沖突，共同完成大學(xué)使命。在發(fā)展基礎(chǔ)上，大學(xué)里的學(xué)院是以學(xué)科來劃分，而書院是以文化基礎(chǔ)而形成的，書院的建設(shè)是跨學(xué)科、跨院系、跨年級的；在工作分工方面，學(xué)院負(fù)責(zé)的是學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)和研究，而書院是學(xué)生日常生活、通識課程和非學(xué)術(shù)形式的教育；在管理模式上，學(xué)院是以院長為首的各自專業(yè)/系/所遵照一定的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范而管理，而書院是以文化社區(qū)為依托，設(shè)置書院培養(yǎng)目標(biāo)，為來自不同學(xué)科/系/所的學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。耶魯大學(xué)形成了矩陣式結(jié)構(gòu)（見圖2），避免了住宿學(xué)院與學(xué)院管理之間的矛盾沖突，發(fā)揮互補(bǔ)的作用。

我國大陸高校的書院建設(shè)忽略與學(xué)院管理的區(qū)別，一是學(xué)生管理工作分工不明確，造成學(xué)院和書院互相推卸責(zé)任；二是學(xué)院和書院的內(nèi)容設(shè)置不清晰，學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的過程中，同時(shí)受學(xué)院和書院的雙重束縛，未能實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨院系的學(xué)習(xí)。

（四）忽略書院與宿舍管理的差異性

書院的設(shè)計(jì)雖然是以宿舍為空間，但是與傳統(tǒng)的宿舍管理差異較大。傳統(tǒng)的宿舍管理是保障學(xué)生的生活便利和安全，是學(xué)生的生活空間，而書院是保障學(xué)習(xí)和生活兩大方面的活動平臺，是學(xué)生的文化空間，且教育目的的實(shí)現(xiàn)更加重要。高校書院應(yīng)該避免采用類似傳統(tǒng)宿舍管理的方式對學(xué)生進(jìn)行管理。一所書院的形成和發(fā)展，需要投入巨大的人力、物力和財(cái)力，如配備專業(yè)的管理人員，設(shè)置必要的設(shè)備設(shè)施和空間資源，舉辦書院活動，形成書院文化等。書院幾乎可以稱為一所小型學(xué)校。

從建設(shè)經(jīng)費(fèi)來看，宿舍管理屬于學(xué)校的后勤保障，主要經(jīng)費(fèi)來源是學(xué)校獲得的政府撥款。而書院建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來源是多方面的，除接受政府撥款之外，其主要渠道是接受社會捐贈。接受私人或組織捐贈而建設(shè)一所書院，并將捐贈者冠名為書院的名稱，是書院發(fā)展的典型特點(diǎn)。如劍橋大學(xué)的沃福森書院（Wolfson College）就是由沃福森基金會（Wolfson Foundation）支持建立的，香港中文大學(xué)的逸夫書院是由邵逸夫所捐贈創(chuàng)辦。目前我國大陸的書院建設(shè)在利用社會捐贈方面力度不夠，缺少了維護(hù)書院快速發(fā)展的重要資金保障，成為制約書院規(guī)范化管理的關(guān)鍵因素，最終書院不得不淪為宿舍空間上的管理，忽略了教育和文化的發(fā)展，與傳統(tǒng)的宿舍管理并無差異性。

三、高校書院良性發(fā)展的策略分析

（一）科學(xué)借鑒國際經(jīng)驗(yàn)和我國傳統(tǒng)書院建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

我國許多高校已經(jīng)出現(xiàn)競相進(jìn)行書院制改革的發(fā)展趨勢，但很多高校仍處于觀摩和試驗(yàn)階段，在這一關(guān)鍵時(shí)期，書院發(fā)展更應(yīng)該建立在借鑒英美高校成功的書院改革經(jīng)驗(yàn)上，并且考慮我國的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)。英國牛津、劍橋兩所大學(xué)的寄宿學(xué)院制改革是建立在英國高校長期形成的自治傳統(tǒng)和精英教育培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)之上；耶魯大學(xué)是在1828年就提出通識教育發(fā)展理念、學(xué)校開始減少招生計(jì)劃的情況下而正式開展住宿學(xué)院計(jì)劃的。我國高等教育長期以專業(yè)和系科為基礎(chǔ)安排學(xué)生的住宿和學(xué)習(xí)活動，書院的建設(shè)首先需要變革這一管理模式，對管理者、教師和學(xué)生是一大沖擊，在具體實(shí)施過程中也成為最大的阻礙。因此，我國高校在學(xué)習(xí)英美經(jīng)驗(yàn)的過程中，應(yīng)結(jié)合我國傳統(tǒng)的教育模式，循序漸進(jìn)，避免兩者沖突，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。具體來說，一要學(xué)習(xí)英美書院完善的組織機(jī)構(gòu)，二要設(shè)置專業(yè)化的學(xué)生事務(wù)管理人員，三要在傳統(tǒng)宿舍管理的基礎(chǔ)上發(fā)展完善，而不是徹底推翻傳統(tǒng)宿舍的管理方式。

除此之外，我國傳統(tǒng)書院對于道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也值得我國高校書院制改革參考。胡適曾認(rèn)為書院被廢止是“中國一大不幸事”[4]。我國傳統(tǒng)書院自唐朝萌芽至清朝繁榮發(fā)展，始終堅(jiān)持“德育為先、學(xué)術(shù)自由”的原則。書院發(fā)展過程中重要的大師代表朱熹提出“先王之學(xué)以明人倫為本”和“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”，分別體現(xiàn)了傳統(tǒng)書院教學(xué)中對道德培養(yǎng)和自由的學(xué)習(xí)精神的宣揚(yáng)，這是我國書院制改革中需要傳承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)。簡單套用西方模式建設(shè)書院是行不通的，忽視挖掘我國傳統(tǒng)書院的精髓和傳統(tǒng)文化，書院制的建設(shè)一定不會走遠(yuǎn)。

（二）重視高校書院文化的培育

書院發(fā)展的精髓在于文化的建設(shè)，高校書院文化的建設(shè)是形成書院的首要標(biāo)準(zhǔn)。在文化形成過程中，本文認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面來考慮。

1.學(xué)生為本的發(fā)展理念

我國目前高校發(fā)展仍是以教師為中心，對學(xué)生采取相同的培養(yǎng)方式和內(nèi)容，忽略個(gè)體差異和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而書院文化建設(shè)中需要首先解決這一問題，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為主要目標(biāo)，充分尊重學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的自主性。同時(shí)擴(kuò)大學(xué)生自我管理的權(quán)限，提高自治程度。師生關(guān)系由原來的課堂傳授式的控制和管理改為師生朝夕相處、平等對話和相互辯論的模式，教師不僅負(fù)責(zé)學(xué)生的教學(xué)工作，還應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生心理發(fā)展、生活保障、道德培養(yǎng)和行為規(guī)范等方面的關(guān)注。

2.德育為主的發(fā)展內(nèi)容

書院是以培養(yǎng)全才為目標(biāo)的組織結(jié)構(gòu)，道德作為首要目標(biāo)，將德育嵌入書院活動中的各個(gè)方面。學(xué)院重視學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，書院須發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生完整人格的重要作用，與學(xué)院目標(biāo)相輔相成，共同完成學(xué)校人才培養(yǎng)的使命。例如，北京大學(xué)2015年發(fā)起的“博雅計(jì)劃”，目的是培養(yǎng)“以天下為己任，具有健康體魄與健全人格、獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與全球視野的卓越人才”，強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.籌資為主的發(fā)展方式

書院的發(fā)展是獨(dú)立于學(xué)院之外，將籌資作為主要的經(jīng)費(fèi)來源至關(guān)重要，一方面減少學(xué)校發(fā)展負(fù)擔(dān)，另一方面給予書院充分的發(fā)展自由。書院作為學(xué)生在校期間的重要活動空間，書院文化影響下的學(xué)生對書院具有深厚的感情，不僅表現(xiàn)在與教師同學(xué)關(guān)系更加密切，也表現(xiàn)在對書院未來的發(fā)展，學(xué)生成為向書院捐贈的潛力群體，構(gòu)成了籌資的可行性。因此，書院文化的培育需要結(jié)合新型的籌資理念，積極開拓籌資渠道，為書院職能的充分發(fā)揮提供資金保障。

（三）完善書院管理的制度規(guī)范

書院作為一種組織形式而存在，且區(qū)別于學(xué)院管理和宿舍管理，其必須具備完善的組織制度。香港中文大學(xué)的9所書院分別具有自己的院訓(xùn)、院徽、院歌、學(xué)規(guī)（學(xué)生需要遵守的規(guī)則）和組織分工（包括校董會、院務(wù)委員會、附屬委員會、行政成員、榮譽(yù)院務(wù)委員、資深書院導(dǎo)師和學(xué)系聯(lián)絡(luò)人）等，有效保障了書院的運(yùn)行。我國大陸地區(qū)的書院應(yīng)積極補(bǔ)充完善現(xiàn)有的書院獨(dú)立運(yùn)行規(guī)則，明確說明書院的目標(biāo)、職責(zé)分工，對管理者和學(xué)生進(jìn)行科學(xué)定位，增強(qiáng)管理的專業(yè)化，而不只是學(xué)?；?qū)W校人員的兼職工作。

從組織定位來說，書院應(yīng)給予學(xué)生充分的自由，將對學(xué)生的管理與學(xué)院管理進(jìn)行區(qū)分，明確職能范圍，強(qiáng)調(diào)書院的文化特色，打破師生對學(xué)生發(fā)展的思維定式，吸引學(xué)生積極參與其中，使培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與學(xué)院開展的正規(guī)課程相輔相成。

從組織分工來說，自上而下設(shè)置詳細(xì)的組織架構(gòu)，聘用擁有專業(yè)學(xué)位的學(xué)生事務(wù)管理人員，開展職業(yè)培訓(xùn)，并與傳統(tǒng)學(xué)院的管理制度相呼應(yīng)，在保證專職人員確保書院的規(guī)范運(yùn)行之外，學(xué)院管理的人員可以在書院管理中兼任職務(wù)，避免書院管理與學(xué)院管理在溝通方面的偏差和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的矛盾激化。

從組織形式來說，管理者與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)面對面的充分溝通交流，發(fā)揮學(xué)生的主動性，潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和道德發(fā)展。

四、書院制的未來展望

未來我國大學(xué)校園里，將是書院發(fā)展的大好時(shí)期，書院制會逐漸成為培養(yǎng)一流人才的必由之路。相信這將給我國大學(xué)發(fā)展帶來積極的三大變化。

（一）教育理念的變革

大學(xué)書院關(guān)注的通識教育的開展，是培養(yǎng)健全的人。其發(fā)展方向是我們對教育發(fā)展理想狀態(tài)的美好期待，但也存在困難和爭議，因?yàn)椴⒉皇敲克髮W(xué)都適合書院制改革，學(xué)生數(shù)量較多的情況下，學(xué)校很難保障每一個(gè)學(xué)生的自由選擇和發(fā)展。盡管如此，書院制的思想和實(shí)踐將帶來高等教育若干理念的變革。書院制的成熟發(fā)展一定會將學(xué)校一切工作轉(zhuǎn)移到學(xué)生的發(fā)展和成長上，因此目的觀將會發(fā)生根本變化。書院制的成熟發(fā)展一定會帶來人才觀的變革，修習(xí)一技之長的工匠模式將逐漸為全人發(fā)展或通識教育模式所取代。書院制的成熟發(fā)展一定會帶來學(xué)生事務(wù)管理的變革，學(xué)校、學(xué)院管理和服務(wù)學(xué)生的單維度將逐漸為書院制下的育人環(huán)境共建所代替。書院制的成熟發(fā)展還將改變學(xué)生宿舍建設(shè)上的依賴政府基金撥款，逐步向政府基建撥款與社會援建相結(jié)合的模式轉(zhuǎn)變。

（二）師生關(guān)系和生生關(guān)系將日益密切

當(dāng)前我國高校的教師與學(xué)生之間仍然缺乏足夠有效的溝通和交流。書院制中平等對話的活動形式為師生溝通提供了平臺，教師作為教育者，不僅傳授知識，更多的是無形和長久地影響學(xué)生的品性，師生間的關(guān)系更加密切，同學(xué)間的友誼更加深厚，學(xué)生對于書院和學(xué)校的歸屬感不斷增強(qiáng)。書院開展的道德教育和學(xué)術(shù)活動，為學(xué)生日后事業(yè)成功后積極回饋母校和社會奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，同一書院中學(xué)長在同學(xué)中的示范、引領(lǐng)作用和兄長（學(xué)姐）角色也為學(xué)生與學(xué)生之間的溝通增加了機(jī)會，現(xiàn)代心理學(xué)上的朋輩效應(yīng)得到充分體現(xiàn)。書院制的相處與宿舍中的相處，因?yàn)榄h(huán)境、活動安排以及接觸頻度的不同，而顯現(xiàn)出差異性，生生關(guān)系的建構(gòu)和提升也將是書院制的貢獻(xiàn)之一。而來自不同系科的同學(xué)生活在同一樓宇或書院中，顯然對拓展人才的視野大有好處，對領(lǐng)袖型人才培養(yǎng)大有裨益。

（三）文化傳承與發(fā)揚(yáng)

雅斯貝爾斯將大學(xué)的功能概括為三類：科學(xué)研究、知識傳播和文化教育。我國十八大報(bào)告中提到“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。也有學(xué)者指出文化育人的意義包括“增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、維護(hù)國家文化安全、文化是教育之根”[5]。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，重視傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，提出“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”?？梢姡幕瘜ξ覈逃l(fā)展、人才培養(yǎng)的意義重大。書院作為文化傳承的重要載體，充滿多樣的文化內(nèi)容，承擔(dān)著高校文化育人的重要職責(zé)。我國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華文明長期發(fā)展完善的結(jié)晶，對于教育學(xué)生是潛移默化的，同時(shí)也是影響深遠(yuǎn)的。這樣一來，既實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生完整人格的目的，也繼承和發(fā)揚(yáng)了我國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了整個(gè)社會的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]范雙利，彭遠(yuǎn)威.論現(xiàn)代大學(xué)書院制的建設(shè)[J].高教探索.2014（6）：11-16.

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[5]劉獻(xiàn)君.論文化育人[J].高等教育研究，2013（1）：1-8.

（責(zé)任編輯劉第紅）