李穎異

(內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學，內(nèi)蒙古呼和浩特 010000)

淺析白居易私園的造園背景

李穎異

(內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學，內(nèi)蒙古呼和浩特 010000)

中國有著悠久的園林營造傳統(tǒng)，積累了豐富的營造經(jīng)驗和智慧。私家園林發(fā)展的主力軍是士大夫階層，他們有著深厚的文化底蘊和獨具特色的審美角度。白居易是唐代士大夫階層中的代表性人物，文章通過研究白居易的宅園營造，提煉白居易的園林營造思想，對今天的城市風景的營建有借鑒意義。

白居易； 私家園林； 園林營造； “中隱”思想

中國在造園史上有悠久的園林營造歷史，聚集了大量豐富的營造歷史經(jīng)驗和傳統(tǒng)營造智慧。在唐代私家園林的發(fā)展中，士大夫階層是中堅力量，有著濃厚的文化底蘊，具備專業(yè)的審美角度。他們憑借對大自然的獨特見解進行園林營造活動，為中國園林營造和人居環(huán)境做出了杰出貢獻。在唐代，以文人士大夫營造的園林有更深一步的發(fā)展，在園林這個領域形成較為全面和深刻的園林營造理念。唐代作為我國古代封建社會發(fā)展時期中的鼎盛期，政治高度集權，經(jīng)濟繁榮昌盛，思想較為開放，文化交流頻繁，展現(xiàn)了獨有的大唐文明。在文化的繁榮上，體現(xiàn)在琴棋書畫、詩詞歌賦及園林營造水平上，并在園林文化上有獨到的見解和豐富的內(nèi)涵。唐代的私家園林的營造，是我國園林建設中一個非常重要的時期，為宋代的文人園林興盛有一定的啟蒙作用。

1 研究的提出

唐代時期文化藝術盛大發(fā)展，文人都有較高的文化底蘊和藝術審美，為園林營造的高水準打下了深厚的文化基礎。文人士大夫所營造的園林具有其獨特的審美眼光，園林營造與當時的文化及藝術是相互聯(lián)系、相得益彰的，這使其成為文化及藝術最具靈動的載體。白居易作為我國著名的詩人，不但在文學方面的成績斐然，而且在園林營造方面也有相當高的造詣。他展現(xiàn)了當時文人士大夫階層對園林營造的精神寄托和審美角度。白居易在當時是第一個文人造園家，通過對白居易營造私家園林背景研究和分析，探尋白居易園林營造的思想來源，以期對今天的城市風景的營造有借鑒意義。

2 研究目的與意義

2.1 目的

唐代士大夫階層中最具代表性人物是白居易，研究其所處時期園林營造中形成的造園實踐體會和對自然美的領悟，對于研究白居易的造園思想和審美理想有重要的作用。論文研究的主要目的是在研究唐代園林，以及士大夫階層園林營造基礎上，研究白居易的宅園營造背景，提煉白居易的園林營造思想。通過反復論證以對唐代文人士大夫的園林營造思想進行探索和研究，對白居易宅園的營造進行探索和研究。

2.2 意義

我國古典園林營造的成就對于現(xiàn)今園林的發(fā)展有不可磨滅指導意義。唐代園林的發(fā)展是我國古典園林的發(fā)展中承上啟下的重要時期[1]。尤其是文人士大夫階層營造的私家園林，其園林營造滲透著他們的審美理想、時代精神和對環(huán)境的尊重。研究探索唐代的園林對于豐富和完整中國園林史就有深刻意義。白居易在園林營上有其獨特的風格和獨到的見解，其中渭上南園、廬山草堂、忠州東坡園和洛陽履道坊故里園最為顯著[2]。研究探索白居易營造的園林有利于進一步深入了解我國唐代文人士大夫階層對園林營造的看法，幫助我們重拾中國園林的精神意境，繼承其文化精髓，為今天的城市園林營造提供啟示和借鑒。

3 時代背景

白居易生于公元722年，即唐代宗李豫大歷七年，這時唐朝己歷任九代帝王，處于社會安定、經(jīng)濟繁榮、國家強盛的政治局面。盛世的局面促使唐朝私家園林的發(fā)展擴大，文人士大夫也逐漸地置業(yè)經(jīng)濟，規(guī)劃自己的宅園。

3.1 安定的社會環(huán)境

白居易生存的唐代時期，經(jīng)歷空前的“開元盛世”與“貞觀之治”兩大盛世，社會環(huán)境安定和物質(zhì)資源充足的支配下，唐代時期人民的生活水平和審美要求也逐步提升，對治園營宅的要求也不同往日。唐代私家園林的發(fā)展遠勝于以往各個朝代，出現(xiàn)這樣的局面，與唐代的經(jīng)濟、社會、思想和文化等的繁榮等是不可分割的。

3.2 便捷的交通環(huán)境

唐朝推行了最早的交通制度《儀制令》，它成為唐朝的交通法則，需要人人去遵守。同時也頒布治理漢隋朝的運河渠道的政策，也在西北設置了68個驛站，這時的唐朝己經(jīng)遍及全國的陸路、水路交通網(wǎng)發(fā)達，使各個地區(qū)的物資信息交流便捷，能及時提供建筑材料和室內(nèi)裝飾品，便捷的交通環(huán)境為唐代私家園林營造提供了基礎條件，促進了唐代私家園林的發(fā)展。

3.3 文士隱逸之風的盛行

隱逸從上古時出現(xiàn)，隱士在春秋時形成，大多數(shù)“仕”人是棄官后歸隱自然的官員。他們通過隱逸的方式，自然加人工去營造山水之中的場所，為求得自己心靈的釋放和寄托。唐代時期大多數(shù)隱士抱著這樣的人生觀念隱居在深林之下，小隱隱山林，大隱隱朝市，不如作中隱，像白居易就是這樣。

4 白居易成長歷程及人居追求分析

4.1 白居易成長歷程

白居易字樂天，號香山居士，又號醉吟先生。白居易一生跌宕，仕途命運坎坷，經(jīng)歷了少年時的流亡生活，青年時三登科第，中年時因謗貶謫，晚年時歸隱洛陽。縱觀白居易一生，他的文學作品和營園手法和思想與其經(jīng)歷都有著密切的聯(lián)系。

白居易被北貶至江州任司馬，對于政治上積極進取的他是致命的打擊，也成為其后來一改兼濟天下的志向而產(chǎn)生“中隱”之思的轉(zhuǎn)折點。

4.2 白居易人居環(huán)境追求

白居易閱園無數(shù)，不僅長期居住在自己營造的宅園中，而且游歷了全國各地的私家園林，在他的詩文中為我們了解唐代私家園林留下了大量的寶貴資料[3]。

4.2.1 白居易人生經(jīng)歷與宅園營造

白居易在仕途坦蕩之時遭貶謫，這段經(jīng)歷最終改變了白居易的積極有為的政治傾向，轉(zhuǎn)而把人生的目標放之于游賞風景與園林中。其被貶忠州時，在江西廬山為自己建造草堂，草堂的景觀營建和室內(nèi)的陳設自然而樸實，這是其在政治上受到打擊、內(nèi)心渴望歸于平靜的一種體現(xiàn)。經(jīng)歷了跌宕曲折的人生之后，白居易其在心理和思想上發(fā)生了巨大的變化，也促使“中隱”之思的逐漸形成，這一切讓白居易更加珍惜平靜穩(wěn)定、恬淡自適的生活，因此在其營造園林是也極盡其營園的巧思，力圖為自己構(gòu)建一個寧靜自然的園林。其選擇洛陽履道里為宅園，并對宅園進行系列的改造營建時，這種理想便開始付諸于現(xiàn)實。據(jù)此或可說，白居易的履道坊宅園的營造是對其一生沉浮之后，其心態(tài)和人生理想的現(xiàn)實反映。

4.2.2 白居易文學成就與宅園營造

白居易的文學成就與其宅園的營造的關系是顯而易見的，兩者彼此之間相互影響和聯(lián)系。白居易文學方面的卓著成就，凸顯出其極高的文化素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵，影響著其宅園營造和園林審美。同時，白居易的三千多首詩文中，大部分閑適詩就是在其宅園中所創(chuàng)作，說明其寧靜自然具有極高藝術境界的宅園也是其文學創(chuàng)作的啟發(fā)地。白居易的閑適詩大多在其思想轉(zhuǎn)變后所寫，而且有很多是在洛陽所作，其詩文中常見其園林的觀點，且他的詩文也記錄了當時許多著名私家宅園中的園林景象，說明白居易在園林欣賞方面同樣很出色，是不折不扣的園林鑒賞大家，這也得益于其深厚的文學積淀和修養(yǎng)。所以說文學是園林的根源，而園林是文人聚集之地，為文學的創(chuàng)作提供了現(xiàn)實場所。

4.2.3 白居易“中隱”思想

隱逸思想的產(chǎn)生，隨之發(fā)展為隱逸文化。文人士大夫為了保存自己的社會理想、人生價值，選擇了一條與出仕不同的道路，就是隱逸。而白居易卻處于出仕與隱逸之間，亦官亦隱，出與處、仕與隱的矛盾。

正是有這種矛盾的存在，白居易仕途并不像盛唐文人士大夫那樣順利，為了生活的問題，他卻不能全身而退。心中既放不下朝廷之權，做一番大作為，又因于權貴意愿背向而馳，不能貪戀榮祿，處于出仕與隱居之中。在夾縫中得到心靈解脫，求得生存的寄托，他打破了全身而退隱居的壁壘，只能做中隱，隱逸之思從中而發(fā)，過著半官半隱的生活。卻因禍得福，親近自然，為他造園得此機會。白居易的“中隱”思想是其對唐代隱逸思想的吸收并兼具“儒道釋”三家思想的集合演化。晚年的白居易其思想上明顯受到了佛教道家思想的影響，其詩文中也有許多記錄其學佛的生活場景，或游寺廟中，或與僧人來往，或閑暇之余讀《莊子》。因此說白居易的“中隱”思想是其對唐代隱逸思想的吸收并兼具“儒道釋”三家思想的集合演化。白居易宅園的營造深受“中隱”思想的影響，宅園營造的方式和宅園藝術效果都不同程度的反映著其思想。

5 小結(jié)

通過對白居易生存時代背景、人生成長經(jīng)歷及對人居環(huán)境追求進行介紹和梳理，從唐朝安定的社會環(huán)境、便捷的交通環(huán)境、隱逸之風的盛行反引出白居易生存的時代環(huán)境。從白居易三個人生階段分析白居易人生態(tài)度由“達則兼濟天下”轉(zhuǎn)向“窮則獨善其身”轉(zhuǎn)變的原因[4]。晚年他退居郊野，歸隱自然的觀念隨之產(chǎn)生，并對朝政灰心意冷，選擇一條“中隱”道路，亦官亦隱?？偨Y(jié)了白居易“中隱”思想的產(chǎn)生，影響了營造園林的人居追求[5]。而“中隱”思想標志著文人士大夫價值觀念的重大改變，具有劃時代的意義。

[1] 徐維波, 韋峰.唐宋私家園林環(huán)境模式變遷研究[J]. 建筑師, 2009(4): 77-84.

[2] 吳美霞.廖嶸.從廬山草堂與履道坊宅園的建造看白居易的造園理念[J].廣東園林，2008(3)：12-14.

[3] 岳毅平.白居易的園林藝術法則初論[J].西北大學學報: 哲學社會科學版,2002(4)：140-144.

[4] 王宏娟.論白居易思想中儒家思想的根本性[J].劍南文學,2013(2)：273-274.

[5] 王美琳.隋唐大運河對唐代私家園林的影響[J].現(xiàn)代園藝,2015(16)：121.

李穎異(1993～)，女，研究生，研究方向為風景園林。

TU986.1

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[定稿日期]2017-04-14