“世情看淡”即養(yǎng)生

自古以來，人們就感嘆人生短暫，如白駒過隙，為了追求“深根固柢，長生久視”，便尋求種種養(yǎng)生的途徑。

面對(duì)此情此景，我不免又一次地懷念起國醫(yī)大師裘沛然先生。裘老一生，除了治病教書以外，寫作舊體詩是他的一大雅癖。所著《劍風(fēng)樓詩抄》載詩百余首，內(nèi)有《論養(yǎng)生》詩五首，我尤為擊節(jié)贊賞的是其中的第二首：從來得失有乘除，窮達(dá)區(qū)區(qū)莫問渠。終是助人為樂好，世情看淡即天書。

傳說元始天尊是道家的創(chuàng)始人，道家把元始天尊所授經(jīng)文視作“天書”。在《論養(yǎng)生》詩中說到天書，自然是指養(yǎng)生的要義。怎么來讀懂養(yǎng)生的天書，掌握養(yǎng)生的要義呢？就是看淡“得失”與“窮達(dá)”。得與失從來都是相互抵消的，窮與達(dá)也不過是區(qū)區(qū)小事，何必要計(jì)較。孟子曾說過“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，一向被士人視為至理名言。而不論窮達(dá)，“終是助人為樂好”，其精神境界無疑更在孟子之上。如果能夠真正理解“禍福倚伏”的哲理，認(rèn)識(shí)得失、窮達(dá)之間的乘除關(guān)系，一以貫之地助人為樂，便是讀懂了養(yǎng)生的“天書”。歸根結(jié)底，“世情看淡”就是養(yǎng)生的“天書”。之所以能夠“看淡”，根本在于心淡。唯有心淡，自然視談、聽淡、嗅淡、味淡、觸淡，五官皆淡。“淡”是此首七絕的詩眼。

強(qiáng)調(diào)一個(gè)“淡”字，完全符合養(yǎng)生的真諦。傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生，不僅注重養(yǎng)身，更是把養(yǎng)心、養(yǎng)德看作養(yǎng)生的根基所在。這在中醫(yī)最為經(jīng)典的著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有很多論述。如：“心者，君主之官也，神明出焉……故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽?！边@是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心?！八阅苣杲远劝贇q，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也”。這是強(qiáng)調(diào)養(yǎng)德。而“壽敝天地，無有終時(shí)”，則是養(yǎng)生所追求的至境。

為人處世，真正做到一個(gè)“淡”字，談何容易！《史記·貨殖列傳》就曾說道：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！蔽跷跞寥?，利來利往，自古而然。這就是反“淡”道而行的“濃”的作為。濃于外物，喧囂的聲浪，厚重的煙塵，閉塞了耳目；濃于酒食，豐盛的佳肴，極品的美酒，腐蝕了腸胃；濃于美色，騙得的春情，敗壞了道德；濃于名利，沽鈞的聲譽(yù)，掠奪的財(cái)貨，摧毀了心靈。凡此種種，怎一個(gè)“濃”字了得！

明代有個(gè)鄭瑄，先后任浙江嘉興府知府、應(yīng)天（今南京）巡撫，為官清廉，一芥不取，生活清苦，妻子穿戴仍然是荊釵布裙，重視教育，興修水利，深受百姓愛戴。他曾寫過一部二十卷的讀書筆記《昨非庵日篆》，其中卷七曾對(duì)“濃”“淡”的利弊作出過既深刻又生動(dòng)的闡述：“萬病之毒皆生于濃：濃于聲色生虛怯病，濃于貨利生貪饕病，濃于功業(yè)生造作病，濃于名譽(yù)生矯激病。噫，濃之為毒甚矣！吾以一味藥解之，曰淡。”

“濃”是萬病之元兇，“淡”則是化解各種病毒的良藥。裘老之詩，深得養(yǎng)生三昧?！笆狼榭吹刺鞎保梢曌魅松?。

（奚龍/文，摘自《民族醫(yī)藥報(bào)》）