(湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 湘潭 411100)

淺論20世紀初中國西化進程及影響

王薇

(湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南湘潭411100)

中國向西方學(xué)習(xí)的進程自鴉片戰(zhàn)爭就已開始，隨著歷史的變遷，西化進程不斷變化發(fā)展。中國最終走向社會主義發(fā)展道路。闡述了20世紀初中國啟蒙運動發(fā)展以及西化進程影響，并簡要介紹了中西文化在政治及文化領(lǐng)域的差異。

20世紀初；西化進程；影響

中國的西化進程是循序漸進的，它與中國社會歷史進程緊密相聯(lián)。鴉片戰(zhàn)爭伊始，當(dāng)列強對中國領(lǐng)土進行肆意踐踏，當(dāng)西方列強的船堅炮利與中國的積貧積弱形成鮮明對比時，中國的有識之士為擺脫受壓迫，爭取民族獨立和社會進步在各層面都進行了不斷探索，在經(jīng)濟、文化、制度等方面不斷學(xué)習(xí)西方， 20世紀初的中國，西化進程因中國所發(fā)生的重大歷史事件而不斷前進或倒退。

20世紀初對中國西化產(chǎn)生重大影響的歷史事件有新文化運動、五四愛國運動和中國共產(chǎn)黨的成立，三大歷史事件對中國西化進程都分別產(chǎn)生了深遠影響。

一

“五四”運動前后，一大批憂國憂民的知識份子痛切地感到，中國古老文化中有很多落后、封閉甚至是野蠻的東西。中國文化與西方文化在本質(zhì)上是迥然不同的，中國的傳統(tǒng)文化代表的是腐朽和沒落，西方文化代表的是人類文明和進步。因此，在1915年，一場“提倡民主，反對專制；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”的文化啟蒙運動——新文化運動爆發(fā)。

胡適于1929年在《中國今日的文化沖突》一文中，正式提出“全盤西化”一詞。他認為：我們必須承認我們百事不如人，應(yīng)死心塌地的去學(xué)習(xí)人家。1934年，陳序經(jīng)發(fā)表《中國文化的出路》一書，斷言：我們的惟一辦法，是全盤接受西化。胡適又以“充分世界化”的提法，表示“完全贊同陳序經(jīng)先生的全盤西化論”。 這一主張一經(jīng)提出就立刻引起了社會的巨大反響，無論是激進的知識份子還是保守主義者的概念、理論和邏輯都是西式的。他們認為認可西方文化是中國跨入現(xiàn)代化的必要條件，是新文化運動取得的共識。用西方思想來消解中國的傳統(tǒng)文化成了“五四”新文化運動先驅(qū)們的有效利器。

在新文化運動中，辛亥革命在思想文化領(lǐng)域得到延續(xù)，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，西方民主和科學(xué)的思想得到了弘揚，西化進程加速。

二

中國共產(chǎn)黨的成立，推動了馬克思主義傳播，使中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，使中國革命有了馬列主義科學(xué)的指導(dǎo)思想，并與中國實際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代社會經(jīng)濟、政治發(fā)展和思想演變的結(jié)果，是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的成立具有劃時代的意義，是中國歷史上的大事變，從此，中國革命的面目就煥然一新了。

五四運動中，各種思想如雨后春筍在中國大地成長，馬克思主義成為思想發(fā)展主流，與此同時，西化派的自由主義市場越來越小，思想啟蒙的使命只在極少數(shù)的學(xué)者身上擔(dān)當(dāng)著，如胡適、魯迅等人，而這些學(xué)者也或多或少表現(xiàn)出傾俄傾向，因此，在此階段，西化的發(fā)展止步不前。

三

鑒于老師在書中講到的，文化大體上分為器物文化、制度文化和觀念文化三個方面。在一種已成傳統(tǒng)而且傳統(tǒng)又較為滌重的民族，這三個層面的文化是呈結(jié)構(gòu)性的，三位一體、相互制約、相互滲透。因此，在傳統(tǒng)文化深厚的中國，需要全盤西化實在任務(wù)艱巨。在中國歷史上，資產(chǎn)階級發(fā)動過多次革命，在文化及政治領(lǐng)域都曾經(jīng)經(jīng)過艱辛探索，確終以失敗告終，究其原因，也是多方面的。因此，中國的西化過程是阻力重重的，最終停滯發(fā)展。

魯迅先生曾經(jīng)說過“中國人從來就沒有爭到過做人的權(quán)利”。幾千年來，我們習(xí)慣了服從，從來就沒有反抗。如果有反抗也并不是為了做人，而是源于生存的本能。反抗后做“主”的還是做“主”，做“奴”的還是做“奴”。直到近代外族入侵才喚起了我們做人的意識，而且這種意識在1949年之后又被打回了原形。

西方文明的源頭之一是希臘文明——它的實質(zhì)不是愛知求智的科學(xué)傳統(tǒng)和民主共和的政治體制，而是徹底的自由精神。也就是說科學(xué)傳統(tǒng)和民主政治是結(jié)果而不是原因。希臘文明源于神話，而且從神話中遺傳下來的自由因子經(jīng)久不衰，它反映了人類童年對自由的渴望和向往。由于人的力量是弱小的，所以希臘文明對自然的探索是從外部的客觀環(huán)境開始的。因此，古希臘的哲學(xué)家都去探索宇宙萬物的本原和支配力量，尋找事物長期變化的規(guī)律，如赫拉克利特認為一事物都由必然性產(chǎn)生。我國文明不是起源于神話，而是起源于對鬼神、上天、圖騰的崇拜，這樣造成了人們對自然有了先天的生理和心理的恐懼。人們在生活中把自然的現(xiàn)象看著鬼神、上天的旨意，他們只有服從，從不知道反抗。

中國的西化進程在20世紀初不斷變化發(fā)展，而因傳統(tǒng)文化根深蒂固，中國最終走上了蘇聯(lián)式的社會主義發(fā)展道路，在當(dāng)今，在堅定借走社會主義道路同時，學(xué)習(xí)西方長處的同時，走一條并適應(yīng)中國國情發(fā)展的道路勢在必行。