(四川師范大學(xué) 四川 成都 610000)

舞蹈形式的重要性

楊哲

(四川師范大學(xué)四川成都610000)

舞蹈內(nèi)容與形式是舞蹈藝術(shù)的重要組成部分。舞蹈形式是舞蹈內(nèi)容的外部呈現(xiàn)，決定內(nèi)容存在的方式，它包括了舞蹈語言、舞蹈結(jié)構(gòu)以及舞美設(shè)計等要素。舞蹈作品的形式美，體現(xiàn)在對舞蹈內(nèi)容各要素的組合方式以及表現(xiàn)形態(tài)上，舞蹈形式是決定舞蹈質(zhì)量的試金石，也是舞蹈家們?yōu)橹畩^斗終身的藝術(shù)目標。

舞蹈;形式

一、舞蹈的形式是審美者賴以感知的載體

舞蹈具有直觀性的特征，是需要審美者通過眼睛來感知的視覺藝術(shù)。一個成品的舞蹈往往要經(jīng)歷三個階段：編導(dǎo)的一度創(chuàng)作，舞者在表演中的二度創(chuàng)作，以及觀眾在欣賞時的三度創(chuàng)作。在三度創(chuàng)作的過程中，觀眾是根據(jù)舞者藝術(shù)化的動作，來直接感知這個舞蹈的主題、人物以及情緒，再結(jié)合其自身閱歷與舞蹈作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，最終使舞蹈藝術(shù)達到一個制高點，形成作品最完美的演繹詮釋。

這都有賴于舞蹈藝術(shù)的直觀性，而直觀性又表現(xiàn)為外顯的、一切可見的東西，因而審美者才能通過舞者外在的肢體動作，來直觀的感受到舞蹈所要傳達的思想情感；才能通過可見的燈光、布景、服裝等所營造出的時代環(huán)境特征，來解讀舞蹈作品。凡此種種能夠被人所直接感知的，都可以歸結(jié)到舞蹈形式的各個要素中去。

二、舞蹈的形式是區(qū)別于其他藝術(shù)的特質(zhì)

舞蹈形式是舞蹈內(nèi)容的外部呈現(xiàn)，是外顯可見的。舞蹈的內(nèi)容包括舞蹈的主題，體現(xiàn)了整個舞蹈的中心思想，是舞蹈的內(nèi)涵，然而再深刻的內(nèi)涵也需要借形式的外延表現(xiàn)出來。當人們要反映人類社會生活或某一主題思想時，可以選擇詩歌、美術(shù)、音樂、戲劇等各種不同的藝術(shù)形式來表現(xiàn)，然而獨以人的肢體為載體，通過直觀性、流動性、節(jié)奏性、造型性的動作來表現(xiàn)人的情感和思想，反映人類社會生活的藝術(shù)，卻是舞蹈藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)種類所特有的。

舞蹈形式是舞蹈內(nèi)容的表現(xiàn)方式，它決定著怎樣表現(xiàn)、組織舞蹈內(nèi)容，是舞蹈內(nèi)容得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)，是舞蹈作品最后的藝術(shù)化呈現(xiàn)。在金秋的《舞蹈欣賞》一書中，認為舞蹈形式包括舞蹈語言、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞美設(shè)計等要素。

三、 舞蹈形式美的極致體現(xiàn)是藝術(shù)家追求的目標

對于相同主題內(nèi)容的舞蹈，往往有不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法。不同的表現(xiàn)形式也會帶來不一樣的審美效果，營造出不一樣的視覺享受。正如對舞蹈語言中舞蹈動作的處理變化，就產(chǎn)生了不同舞蹈風格。同是表現(xiàn)天鵝死去的情景，芭蕾舞劇《天鵝湖》中的橋段與芭蕾獨舞《天鵝之死》所塑造的形象就有很大的差別。雖然他們都采用芭蕾舞語匯，但是二者在藝術(shù)表現(xiàn)上卻各有特色?！短禊Z湖》中白天鵝到臨死時都彰顯出天鵝的高貴的氣質(zhì)，動作舒展優(yōu)雅，展現(xiàn)出直面死亡，毫無畏懼的精神。而《天鵝之死》中安娜巴甫洛娃通過僵硬的手臂、耷拉的手腕表現(xiàn)受傷的翅膀，幾次三番欲振翅飛翔卻最終耗盡了全身的力氣，腳下的碎步來回倒動展現(xiàn)出強烈的求生欲望。巴甫洛娃沒有像傳統(tǒng)芭蕾舞那樣注重手臂的延展，雙膝的直立，高昂的脖頸，她反其道而行之，反而體現(xiàn)出了另一種形式美。配合上哀婉的音樂，黯淡的燈光恰到好處。沒有華麗的姿態(tài)，卻以細膩的情感，展現(xiàn)出與命運不懈斗爭的精神。二者都是以表現(xiàn)天鵝死亡為內(nèi)容，且都使用芭蕾舞語匯，但通過對舞蹈動作的不同處理，繼而出現(xiàn)了不同的舞蹈風格，展現(xiàn)出不同的形式美。其實這也是舞蹈編導(dǎo)們孜孜不倦追求的藝術(shù)目標，編導(dǎo)們往往通過對動作力度、節(jié)奏、幅度、方向、空間等的處理改變動作的質(zhì)感，創(chuàng)作出個性新穎的舞蹈動作。同樣的，對于舞蹈語言中對舞蹈語匯的不同使用，也能產(chǎn)生不同的美感。

《扇舞丹青》與《行草》就是分別運用了兩種舞蹈語匯，來表現(xiàn)中國書法之美。《扇舞丹青》以中國古典舞為舞蹈語匯，而《行草》是云門舞集中一部優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品。二者分別使用了兩種不同的語匯，展現(xiàn)出不同的氣質(zhì)，卻都能把握住中華民族書法藝術(shù)的神韻之美，營造出一個恬靜、雅致、高遠的意境。在舞蹈形式美中，舞蹈結(jié)構(gòu)和舞美的編排設(shè)計對于成熟的舞蹈作品是也必不可少的， 同時也會為舞蹈作品增色不少。

四、結(jié)語

反映相同主題的舞蹈可以有不同的表現(xiàn)形式，通過對舞蹈形式的處理，從而產(chǎn)生出不同的藝術(shù)美。以舞蹈語言、舞蹈結(jié)構(gòu)、舞美等為要素的形式美，是審美者賴以直觀感知的物質(zhì)載體，也是區(qū)別舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)的重要特征。我們不能片面的認為“內(nèi)容高于形式”，舞蹈的內(nèi)容與形式二者密不可分，它們共同完成對舞蹈作品的表達。

[1]金秋，《舞蹈欣賞》，高等教育出版社，2010-2

[2]歐建平，《外國舞蹈史及作品鑒賞》，高等教育出版社，2008-1

[3]彭吉象，《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2006-8

[4]朱立元，《美學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2007-9

楊哲(1993-)，女，漢族，四川成都人，碩士，四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，研究方向：舞蹈。