(安徽大學(xué) 安徽 合肥 230000)

評(píng)話(huà)劇《南海十三郎》：質(zhì)本潔來(lái)還潔去

李春妹

(安徽大學(xué)安徽合肥230000)

《南海十三郎》這部話(huà)劇是根據(jù)真實(shí)生活中的江譽(yù)镠改編的，為了藝術(shù)性、戲劇性、審美性的需要，和現(xiàn)實(shí)中的江譽(yù)镠肯定是有區(qū)別的。全場(chǎng)不分出，只分了上下兩場(chǎng)，上半場(chǎng)小收煞時(shí)可視作男主人公洋洋得意的人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，下半場(chǎng)的男主人公陷入了瘋癲乞討度日中。編劇杜國(guó)威不僅是為了敘述南海十三郎沉浮坎坷的傳奇一生，透過(guò)南海十三郎我們還看到了在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代里不同生活態(tài)度、性格各異的人物，作為地方戲的粵劇在西方外來(lái)文化的沖擊下的生存境遇，以及中國(guó)最傳統(tǒng)文化的末代繼承人的歸路……

對(duì)于南海十三郎到底是個(gè)怎樣的人？是所有劇評(píng)、影評(píng)中討論得最為激烈的，因?yàn)槟虾Ｊ傻男蜗蠛軓?fù)雜，隨著劇情的深入發(fā)展展現(xiàn)得更為豐富。我想用四個(gè)字來(lái)概括我心目中的南海十三郎：癡、癲、善、敢。每一種性格背后都有與之相對(duì)應(yīng)抑或相反的人物和行動(dòng)。

首先，是他對(duì)愛(ài)情的癡情和對(duì)粵劇的癡迷。香港在30年代初還是一派歌舞升平的景象，那時(shí)的十三郎是一名在香港大學(xué)學(xué)醫(yī)的大學(xué)生，他視天下女子為庸脂俗粉，厭惡上流社會(huì)紙醉金迷的生活作風(fēng)。但他恰恰是在一個(gè)上流社會(huì)舉辦的舞會(huì)上遇到了一個(gè)讓他一見(jiàn)傾心的世俗女子，這是這部劇中隱藏起的不大顯眼的“喜劇點(diǎn)”——喜劇中人物的行動(dòng)與他的語(yǔ)言不統(tǒng)一而導(dǎo)致的一系列結(jié)果帶給觀眾的娛樂(lè)性。他為了追求心目中的純潔如蓮花般的女神，竟不顧一切的奔去了上海，兩年音訊全無(wú)，最后身無(wú)分文的回到了家中，連港大的學(xué)籍也丟掉了。此后他沒(méi)有喜歡過(guò)任何女子，在他聲名顯赫的時(shí)候去歌舞廳找侄女時(shí)，那些打扮時(shí)髦的舞女像花蝴蝶般圍攏上來(lái)，都被他罵了下去。可悲的是，他癡情以對(duì)的女神壓根不記得他了，就在他窮困潦倒之際，他們?cè)俅蜗嘤?，女神早已嫁做他人婦，她還是那樣的高貴優(yōu)雅，而他連回廣東老家的火車(chē)票都買(mǎi)不起了。原本美好浪漫的東西被徹底撕碎了，南海十三郎從此更是一蹶不振，從天才到瘋子只有一步之遙。

南海十三郎在家中排行十三，受他幾個(gè)媽媽(十?huà)?、十一媽、十二?及父親的影響，從小就對(duì)粵劇十分癡迷。為了能看戲，他愿意向他父親認(rèn)錯(cuò)，長(zhǎng)大后更是變本加厲的著迷，原本就情場(chǎng)失意的十三郎便整天去看戲，還寫(xiě)劇本，憑著驚人的才華得到了薛覺(jué)先的賞識(shí)，情他擔(dān)任覺(jué)先聲劇團(tuán)的編劇。南海十三郎能同時(shí)編寫(xiě)三個(gè)劇本，并且本本都是精彩之作，不到三十歲就譽(yù)滿(mǎn)港澳編劇界。但十三郎的代表作《燕歸人未歸》、《心聲淚影》、《女兒香》、《寒江釣雪》等都是寫(xiě)兒女情長(zhǎng)、才子佳人、懲惡揚(yáng)善、忠孝節(jié)義式的中國(guó)傳統(tǒng)古典戲曲類(lèi)型，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，各劇團(tuán)重新編演適應(yīng)時(shí)代的新戲時(shí)，南海十三郎仍要把忠孝節(jié)義寫(xiě)進(jìn)故事里，大家都說(shuō)他不知變通，不再有劇團(tuán)請(qǐng)他寫(xiě)戲。在那個(gè)傳統(tǒng)文化遭到猛烈抨擊、文明新戲唱主角的年代，許多地方戲甚至京劇這樣的大劇種為了生存都紛紛進(jìn)行戲改，舍棄傳統(tǒng)的演劇模式，程式化、規(guī)范化的劇目被唾棄在一邊，南海十三郎卻偏偏守著古典傳統(tǒng)戲曲。就連他給梅仙編寫(xiě)的時(shí)裝戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)情電影，他也要寫(xiě)成“忠孝節(jié)義”，堅(jiān)持劇本中心制?？杀氖?，他對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化的這份堅(jiān)守，卻讓他走上了窮途。

大多數(shù)劇評(píng)人、影評(píng)人都會(huì)用狂、傲來(lái)形容南海十三郎，但我個(gè)人認(rèn)為癲更適合南海十三郎。癲既是一種如魏晉阮籍、嵇康的狷狂，又有明代徐文長(zhǎng)、唐寅的瘋魔，正如唐寅的那首《桃花庵歌》所寫(xiě)的：別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。癲不是真的瘋了，劇中大家都把穿著破爛、滿(mǎn)身臭味的十三郎當(dāng)成瘋子，十三郎成了香港青山精神病院的?？停降资钦姣傔€是裝瘋？我更傾向于后者，他是希望通過(guò)遺忘自己的過(guò)往、割裂與紅塵世俗的糾葛來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)所給他帶來(lái)的種種痛苦。表面上他似乎對(duì)一切都漠不關(guān)心了，實(shí)則他心明如鏡，就像他一直隨身攜帶到死的那幅圖《雪山白鳳凰》。在電影版中，只有南海十三郎和一個(gè)乞丐小孩看到了畫(huà)中的白鳳凰，在其他人眼里只是白紙一張，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出他的瘋癲，同時(shí)也揭露出十三郎純潔坦蕩的美好心靈。可能是因?yàn)闀r(shí)間上的關(guān)系，在話(huà)劇版中刪除了這一情節(jié)。

最后，我所要講的“善”與“敢”是相輔相成、互相包容的，善是一種廣義上的“善”，不單指心底善良，還包括強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神；“敢”也是一種廣義上的“敢”，不僅僅是勇敢，還是敢怒敢言、敢于向陋習(xí)惡勢(shì)力挑戰(zhàn)。在這部劇中編劇有意讓兩位極負(fù)盛名的粵劇界編劇(唐滌生、江譽(yù)镠)相遇，并成為知己伯樂(lè)。兩人結(jié)為師徒和師徒重逢的段落已成為這部劇的經(jīng)典，初遇時(shí)的一唱一和、重逢時(shí)的粵劇對(duì)唱、兩次跪拜飲茶都迸發(fā)出無(wú)窮的戲劇魅力。唐滌生能破例成為南海十三郎的徒弟，正也是因他敢于當(dāng)面怒罵十三郎“恃才傲物”，令十三郎贊其“敢愛(ài)敢恨”，這才是一個(gè)劇作家的本色。

在劇的開(kāi)頭，十三郎報(bào)警稱(chēng)有人偷了他的兩只鞋，右腳鞋是“日本仔”偷的，左腳鞋是“英國(guó)佬”偷的。這是一種象征手法，中國(guó)的領(lǐng)土被割的四分五裂，淪為半殖民地半封建社會(huì)，而部分中國(guó)人卻懦弱的做著漢奸、走狗的勾當(dāng)。在那個(gè)人人自危的亂世，很多人都會(huì)習(xí)慣性接受現(xiàn)實(shí)，隨波逐流，似薛覺(jué)先安分守己，似梅仙順應(yīng)時(shí)勢(shì)，這都無(wú)可厚非。但十三郎是只高潔的白鳳凰，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不愿沾惹一絲污垢。在抗戰(zhàn)期間十三郎去粵北參加救國(guó)宣傳，因反對(duì)任惜花所帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)的露腿表演會(huì)讓士兵喪失斗志，憤怒到直接對(duì)任惜花拳腳相加；抗戰(zhàn)勝利后，他三次拒絕為別人寫(xiě)劇本，第一次是拒絕為馬老板寫(xiě)劇本，這是因?yàn)轳R老板的為人是十三郎所不齒的；第二次是拒絕為某劇團(tuán)老板寫(xiě)禽獸版的《寶蓮燈》，這是因?yàn)閮r(jià)值觀念、審美觀念的差異使他難以適應(yīng)；第三次是拒絕導(dǎo)演修改他的劇本，理由與第二次拒絕相同，他仍堅(jiān)持自己的意志、觀念，逐漸生計(jì)潦倒，淪落街頭。

“歸來(lái)百戰(zhàn)厭囂塵，一路歸程贖一身。只手耕耘天欲雪，壯懷如我更何人?！蔽枧_(tái)上的南海十三郎在吟完這首詩(shī)后死在了寒冷的冬夜里。一世的才情、癡心得不到半點(diǎn)回應(yīng)，留給世人的只有那幾部作品、幾首曲子而已了！

李春妹(1993.03-)，女，漢族，江蘇人，碩士研究生，安徽大學(xué)，研究方向：戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)。