[摘要]：候臺鎮(zhèn)村是磧口鎮(zhèn)中的一個古村落，歷史淵源比磧口古鎮(zhèn)還要悠長。探索候臺鎮(zhèn)村的歷史淵源，感受昔日繁華的商貿(mào)重鎮(zhèn)。

[關(guān)鍵字]：歷史淵源 ；古村落； 神話

1、候臺鎮(zhèn)村簡介

候臺鎮(zhèn)村是山西省臨縣磧口鎮(zhèn)的一個古村落，北面靠臥虎青山，南鄰湫水河。四周山環(huán)水抱。避風(fēng)就水成盆地，鐘靈毓秀的好地方。北距縣城45.5公里，離風(fēng)景旅游區(qū)磧口僅2.5公里，周圍山崗連綿起伏，深谷溪澗縱流，是典型的黃土丘陵溝壑區(qū)。四周接壤的東山、西山、后山、西灣、西頭村均以鎮(zhèn)內(nèi)方位而得名。毗鄰樊家溝、馮家塔、寨則坪村隔河相望。全年四季分明，春季干燥多風(fēng)，夏季炎熱多雨，秋季溫涼濕潤，冬季寒冷雪峰，是典型的北溫帶大陸性氣候。選擇背山面水的居住地，充分反映了當(dāng)時人們的生態(tài)智慧，是理想的人居環(huán)境理念。候臺鎮(zhèn)村充分利用了特殊的山形水勢，營造獨特的聚落景觀。當(dāng)時的候臺鎮(zhèn)為了躲避湫水河淹沒多居住在山坡一帶，那時，人們利用黃土的直立性便于在山坡溝崖處，依山修建窯洞，用來居住，儲糧，養(yǎng)家畜。這種靠崖式窯洞深入黃土層中或者用土掩埋頂部，使其有效的利用了地下熱能，具有保溫隔熱蓄能[1]，調(diào)節(jié)洞內(nèi)的小氣候功能，是天然節(jié)能建筑的典型范例。由于窯洞具有冬暖夏涼的特點，人們至今仍樂于居住。雖然村民開始慢慢在山底河畔上建造房屋。耕地大多也在山底平地進(jìn)行耕種，臨近湫水河有利于農(nóng)田的灌溉。大多數(shù)村民依然會選擇建造窯洞，多為石窯的獨立式窯洞。利用自然融入自然。

2、候臺鎮(zhèn)村的歷史淵源

候臺鎮(zhèn)村的歷史需要追溯到磧口鎮(zhèn)之前了，關(guān)于它的歷史資料幾乎也很難找到。但關(guān)于修建磧口鎮(zhèn)黑龍廟的記載，有提到候臺鎮(zhèn)村。乾隆二十一年（1756）《重修黑龍廟碑記》記載，當(dāng)時黑龍廟荒草叢生，根本沒有人重視它。但是距離此處大約二三公里的侯臺鎮(zhèn)卻因為是商貿(mào)重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上寺觀云集，供奉著“元始天尊”、“靈寶天尊”、“財神”、“觀音菩薩”等諸多神靈[2]。可以說當(dāng)時的候臺鎮(zhèn)也應(yīng)該是一副繁華景象。但是乾隆十五年（1741），發(fā)的一場洪水瞬間將這個村鎮(zhèn)幾乎夷為平地，然而同樣經(jīng)歷了大水的磧口卻安然無恙，人們將功勞歸于鎮(zhèn)上黑龍廟中供奉的龍王，于是規(guī)模不大的黑龍廟引起了人們的關(guān)注。

筆者進(jìn)行實地調(diào)查之后，訪問了村中好多的村民，但候臺鎮(zhèn)村的歷史已經(jīng)不被大多數(shù)人熟知了，尤其是年輕人。在筆者經(jīng)過不停的詢問之后，終于問到了編輯村志的老者侯愛國先生和侯鎮(zhèn)凱先生，通過他們印證了上述的歷史情況，而這些都是一輩一輩通過口述流傳下來的。候臺本為鎮(zhèn)，非村。興盛于元明清三代，屬于當(dāng)時臨縣的五大鎮(zhèn)之一。元朝時期街市繁榮、貿(mào)易興盛，吸引八方來客，成為了集市中心。明清年間，街上商鋪林立，車水馬龍，每天熱鬧非凡。陜甘寧蒙的糧油皮毛，經(jīng)過黃河水運到磧口碼頭，再有駱駝或者騾子馱貨物，源源不斷的經(jīng)過候臺這一商貿(mào)重鎮(zhèn)，運往汾陽，平遙等地。又將東路的大批棉布等日常雜貨經(jīng)此鎮(zhèn)運往西路口外。鎮(zhèn)內(nèi)的客棧、酒館、商鋪是應(yīng)有盡有，日過千客，駝鈴聲晝夜不絕。但在乾陵年間，大水淹沒了古鎮(zhèn)，破壞了風(fēng)水，居民大多移居到了磧口，從此侯臺鎮(zhèn)衰敗變?yōu)榇?，磧口開始日漸昌盛。印證了那句話，所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，也就不過如此吧。

3、關(guān)于侯臺鎮(zhèn)的“十大神話”景觀

相傳，在皇權(quán)統(tǒng)治的幾千年社會中，皇權(quán)至上，皇帝是真龍?zhí)熳?，金口玉言。生死大?quán)全有皇帝一個人說了算?；始覟榻y(tǒng)治百姓，宣傳神權(quán)至上，以迷信愚昧黎民百姓，所以就興建了許多寺廟和觀音庵。每家宅內(nèi)也會設(shè)置土地神，天官等，人們總是會早點香晚磕頭的讓神靈保佑。在這種皇權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)治之下，人們的思想都定格在生死有命，富貴在天的迷信格局中。也因為此，村中的神話故事也就應(yīng)運而生了。這十大神話故事有：臥龍顯靈、候宰孕賢、二龍戲珠、龍飲湫水、金馬洞府、龍吐甘泉、龜頭深潭、西崖石窟、校場古傳、玉帶纏腰。之前，每個故事在村中都有相對應(yīng)的景觀，似乎來證明這神話故事的真實性。但也因為那一次洪水，將一部分的景觀沖刷不見了。

4、結(jié)語

現(xiàn)在的候臺鎮(zhèn)村已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年，一眼望不穿的歷史塵埃，車水馬龍的三里長街遺跡也尋不到了。村中的主街已經(jīng)看不出昔日的輝煌，反倒是透出一股回歸寧靜的滄桑感。街道兩邊也沒有商鋪，多以村民的住宅為主。住宅多以當(dāng)?shù)氐募t砂石來建造，建筑頂上生機勃勃的青草無不彰顯了這座村鎮(zhèn)的歷史感。村中年邁的老人居多，大部分年輕人外出打工，中年人在周邊村落或縣城謀生計，村中缺少些許生氣。這里日常是一日兩頓飯。上午大約十點到十一點吃第一頓，下午三點到四點吃第二頓。很多村中的老年人會在冬日下午搬個小凳子面對戲臺背靠墻面的地方坐下來曬太陽，聊聊天，抽根旱煙，到點了就各自散去回家吃飯。

歷史的痕跡被時光沖刷的快要散去，也許這種回歸寧靜的感覺才是候臺鎮(zhèn)村真正的古村韻味吧。

[參考文獻(xiàn)]：

【1】李仙娥，馬晶.黃河流域歷史文化古村的生態(tài)智慧探析[J].生態(tài)經(jīng)濟，2013（4），178-180

【2】王洪廷編著： 《磧口志》，太原：山西人民出版社， 2005年，第237頁

作者簡介：樊博 ；出生年月：（1991.6-）；性別：女；籍貫：山西省太原市；單位：西安建筑科技大學(xué)；學(xué)歷：2014級研究生；研究方向：風(fēng)景園林