近年來(lái)，作為“孔孟之鄉(xiāng)”的濟(jì)寧市以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，以文化改革創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，積極培育和善向上、友愛(ài)誠(chéng)信、謙和尚禮的儒韻民風(fēng)；圍繞提高中華文化影響力，加強(qiáng)儒家文化研究和傳播；圍繞推動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，加快“曲阜文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”規(guī)劃建設(shè)；多措并舉推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化首善之區(qū)，努力建設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性城市。

一、為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記指出：文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。本國(guó)本民族一定要珍惜和維護(hù)自己的思想文化。還說(shuō)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)5000多年而不衰，是世界幾大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，就是因?yàn)闆](méi)有拋棄傳統(tǒng)，沒(méi)有割斷精神命脈，其“根”其“魂”一直延綿至今。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化的重要軟實(shí)力。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，既需要經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力的發(fā)展，也需要思想文化、民族素質(zhì)等軟實(shí)力的提高。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。同年12月，他在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)還指出：提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這些講話，既說(shuō)明了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于提高國(guó)家文化軟實(shí)力的巨大影響，也說(shuō)明內(nèi)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

第三，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧可解決當(dāng)代人類面臨的諸多難題。當(dāng)今世界，人類文明無(wú)論在物質(zhì)還是精神方面都取得了巨大進(jìn)步，特別是物質(zhì)的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時(shí)，當(dāng)代人類也面臨著許多突出難題，比如，貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧，而且需要運(yùn)用人類歷史上儲(chǔ)存的智慧。因?yàn)樵趥鞒械闹R(shí)中積累了歷史上對(duì)處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，才能更好地認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好地開(kāi)創(chuàng)人類社會(huì)的未來(lái)。

二、濟(jì)寧是傳統(tǒng)文化的富集區(qū)和儒家文化發(fā)源地

濟(jì)寧素以“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都、文化濟(jì)寧”著稱，濟(jì)寧是中華文明的重要發(fā)祥地和儒家文化發(fā)源地，是人文始祖軒轅黃帝的誕生地和孔子、孟子、顏?zhàn)?、曾子、子思子五大圣人的故鄉(xiāng)，孕育出底蘊(yùn)豐厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的始祖文化、儒家文化、水滸文化和運(yùn)河文化，尤其是博大精深的儒家文化對(duì)于中華民族乃至人類文明的進(jìn)步與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，有著超越時(shí)代和國(guó)界的深遠(yuǎn)影響。千百年來(lái)，儒學(xué)的命運(yùn)始終與國(guó)家和時(shí)代的命運(yùn)緊密相連，儒家思想倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)觀、“見(jiàn)義思利”的義利觀、“履中致和”的中和觀、“民胞物與”的自然觀。推崇的“已所不欲，勿施于人”的忠恕之道、“約之以禮”的道德情懷、“敬信修睦”的倫理要求、“德”、“智”、“勇”統(tǒng)一的君子人格，“吾日三省吾身”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”、“言必行，行必果”的修身之道等等，已經(jīng)成為中華民族價(jià)值觀的重要組成部分。

三、濟(jì)寧傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法和經(jīng)驗(yàn)

（一）圍繞培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德

濟(jì)寧堅(jiān)持把弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)美德資源豐富的優(yōu)勢(shì)，按照“落細(xì)、落小、落實(shí)”的要求，扎實(shí)開(kāi)展“美德濟(jì)寧”建設(shè)，積極培育和善向上、友愛(ài)誠(chéng)信、謙和尚禮的儒韻民風(fēng)，努力把濟(jì)寧打造成道德建設(shè)高地。

一是突出抓普及。在機(jī)關(guān)開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，編寫了《儒家五圣論政德》、《儒家經(jīng)典文化讀本》等學(xué)習(xí)教材，要求機(jī)關(guān)干部普遍閱讀《孔子家語(yǔ)通解》、《論語(yǔ)詮解》兩本書；在學(xué)校開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，組織開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀大賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等形式多樣的主題活動(dòng)；在企業(yè)開(kāi)展“誠(chéng)信企業(yè)”、“誠(chéng)信市場(chǎng)”、“誠(chéng)信商戶”評(píng)選活動(dòng)；在社區(qū)開(kāi)展“儒韻之風(fēng)、彬彬有禮”示范社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)；在農(nóng)村，突出孝賢文化和感恩文化，開(kāi)展“好媳婦”、“好丈夫”、“好公婆”、“好兒女”等評(píng)選活動(dòng)；在家庭，開(kāi)展“親子讀書共成長(zhǎng)、經(jīng)典文化進(jìn)家庭”、“書香家庭”評(píng)選等活動(dòng)。

二是突出抓示范。大力開(kāi)展“四德工程示范市”建設(shè)，集中培育100個(gè)示范單位、100個(gè)示范村居、1000個(gè)示范戶，開(kāi)展“感動(dòng)濟(jì)寧十佳人物”、“濟(jì)寧好人”評(píng)選活動(dòng)，用榜樣激發(fā)全社會(huì)崇德向善的力量。在全市機(jī)關(guān)和農(nóng)村、社區(qū)等基層廣泛設(shè)立善行義舉四德榜，共建成四德榜6211個(gè)，建成數(shù)、建榜率均居全省第一位。

三是突出抓創(chuàng)建。結(jié)合創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”，在全市深入開(kāi)展文明行為大教育、大勸導(dǎo)、大實(shí)踐、大提升活動(dòng)，突出“細(xì)節(jié)文明”建設(shè)，教育引導(dǎo)市民在衛(wèi)生習(xí)慣、交往禮節(jié)、禮貌用語(yǔ)、守時(shí)守約、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境、遵守公德等方面，踐行文明規(guī)范，告別不文明行為，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

（二）圍繞提高中華文化影響力，加強(qiáng)儒家文化研究和傳播

濟(jì)寧作為孔子的故鄉(xiāng)、儒家文化的發(fā)源地，理應(yīng)有更大作為。一方面，發(fā)揮孔子研究院作用，加強(qiáng)孔子及儒家思想研究。圍繞落實(shí)習(xí)近平總書記“四個(gè)講清楚”的指示，啟動(dòng)孔子思想與歷代中國(guó)、馬克思主義與儒學(xué)等一批重大課題研究，組織專家學(xué)者編撰出版了《正本清源說(shuō)孔子》、《中國(guó)傳統(tǒng)道德詮釋》、《孔子故里碑文輯錄論說(shuō)》等一批學(xué)術(shù)著作。加快推進(jìn)在孔子研究院設(shè)立碩士、博士學(xué)位授予點(diǎn)和博士后流動(dòng)工作站，積極申報(bào)山東省“儒學(xué)研究”與“孔子文化傳播”文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)學(xué)科，加強(qiáng)與國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)孔子基金會(huì)等機(jī)構(gòu)的聯(lián)合合作，全面提升孔子研究院的研究能力和學(xué)術(shù)水平。另一方面，拓展提升文化交流平臺(tái)，促進(jìn)孔子及儒家思想傳播。組織高層次專家研究策劃國(guó)際文化交流平臺(tái)的拓展提升工作，一年一度的曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)被評(píng)為“中國(guó)最具國(guó)際影響力的十大節(jié)慶活動(dòng)”，“聯(lián)合國(guó)教科文組織孔子教育獎(jiǎng)評(píng)選頒獎(jiǎng)”、“世界儒學(xué)大會(huì)”、“尼山世界文明論壇”的國(guó)際影響力越來(lái)越大。

（三）圍繞推動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，加快“曲阜文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”規(guī)劃建設(shè)

規(guī)劃建設(shè)“曲阜文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”，是山東省委、省政府推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)的重大戰(zhàn)略部署，也為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新提供了重要平臺(tái)和重大機(jī)遇。以此為契機(jī)，濟(jì)寧市主動(dòng)作為、加快推進(jìn)，市財(cái)政每年安排3000萬(wàn)元專項(xiàng)資金，用于扶持曲阜文化發(fā)展。目前，濟(jì)寧市已初步制定了“曲阜文化經(jīng)濟(jì)特區(qū)”核心區(qū)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略策劃方案。先期啟動(dòng)魯國(guó)故城考古遺址公園、孔子國(guó)際文化交流中心等一批先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性重大文化設(shè)施項(xiàng)目。

（四）繁榮發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

近年來(lái)，濟(jì)寧市高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為“轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)”的重要舉措，納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，通過(guò)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，打造文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展龍頭，搭建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)平臺(tái)等舉措，全力促發(fā)展，取得了明顯成效。全市現(xiàn)在共有文化企業(yè)1萬(wàn)余家，從業(yè)人員10萬(wàn)余人，2013年文化產(chǎn)業(yè)增加值167億元，占全市GDP的4.7%，同比增長(zhǎng)25.7%。根據(jù)規(guī)劃，濟(jì)寧市將以培育龍頭企業(yè)和創(chuàng)新品牌為重點(diǎn)，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，形成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。到2020年，產(chǎn)值過(guò)億元的文化企業(yè)達(dá)到20家、較強(qiáng)影響力的濟(jì)寧文化品牌5個(gè)以上，使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

同時(shí)，按照資源整合、強(qiáng)化特色、片區(qū)聯(lián)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)集聚的要求，對(duì)全市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行合理布局，逐步形成以都市區(qū)為核心、多組團(tuán)特色發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)空間新格局。在中心城區(qū)“五區(qū)聯(lián)動(dòng)”布局運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶、太白湖文化教育產(chǎn)業(yè)園、高新區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、兗州興隆文化產(chǎn)業(yè)園，將中心城區(qū)打造成古典與現(xiàn)代輝映、科技與創(chuàng)意合璧、自然與人文益彰的文化高地。曲阜、鄒城、泗水，依托儒家文化、鄒魯文化、圣山養(yǎng)生等重大項(xiàng)目載體，發(fā)展集文化旅游、國(guó)學(xué)研修、影視演藝、節(jié)慶會(huì)展、動(dòng)漫游戲、養(yǎng)生文化和藝術(shù)品業(yè)于一體的儒家文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈。鼓勵(lì)和引導(dǎo)各縣依托本地文化資源，發(fā)展特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)，避免結(jié)構(gòu)趨同。

（五）政德教育補(bǔ)益官員精神

政德是領(lǐng)導(dǎo)干部立身之本，從政之基。為此，濟(jì)寧市充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源富集的優(yōu)勢(shì)，積極探索打造干部政德教育基地，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家思想為核心和主線，著力提升干部為政之德。干部政德教育采取專家授課和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合的方式，緊密聯(lián)系儒家思想的為政以德內(nèi)涵設(shè)計(jì)課程，目前已初步形成課堂教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)、禮樂(lè)教學(xué)“四位一體”相結(jié)合的教學(xué)模式。

目前，濟(jì)寧干部政德教育工作開(kāi)局良好，影響力越來(lái)越大。中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、浦東干部學(xué)院、山東省委黨校、山東行政學(xué)院的中長(zhǎng)期班次先后來(lái)濟(jì)寧開(kāi)展干部政德教育培訓(xùn)。

四、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中面臨的問(wèn)題

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，隨著傳統(tǒng)文化持續(xù)被人們廣泛繼承和發(fā)揚(yáng)，在認(rèn)識(shí)上存在兩個(gè)誤區(qū)：一種是持全盤否定的文化虛無(wú)主義，把傳統(tǒng)文化說(shuō)得是一團(tuán)糟，毫無(wú)價(jià)值；第二種則是持全盤肯定的保守主義態(tài)度，死守著固有的傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化什么都是好的。

（二）傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和平臺(tái)不足，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化形式和途徑單一

當(dāng)前，濟(jì)寧在弘揚(yáng)以儒學(xué)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，打造了尼山論壇、世界儒學(xué)大會(huì)、儒學(xué)講堂等傳播載體，但更多體現(xiàn)在論壇、講堂等形式，未能充分地借文化產(chǎn)品展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，不能真正體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色與理想的核心價(jià)值，傳播形式單一，缺乏活力。

（三）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，自我創(chuàng)新和自我發(fā)展能力較弱

當(dāng)前，濟(jì)寧文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步、探索、培育的初級(jí)發(fā)展階段，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，結(jié)構(gòu)不合理，總量規(guī)模偏小。2013年，濟(jì)寧文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占全市生產(chǎn)總值的3.86%。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，從2013年濟(jì)寧文化產(chǎn)業(yè)增加值構(gòu)成來(lái)看，增加值主要集中于傳統(tǒng)文化旅游、文化設(shè)備制造等領(lǐng)域，新興文化產(chǎn)業(yè)諸如影視動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等所占比重偏低。文化企業(yè)普遍較弱，缺少帶動(dòng)性強(qiáng)的文化企業(yè)集團(tuán)。

（四）傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才相對(duì)缺乏

濟(jì)寧雖是人口大市，但從事傳統(tǒng)文化研究的人才尤其是高端人才較少，整體素質(zhì)不高。同時(shí)從事文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才也相對(duì)短缺，既影響文化受眾的接受力和參與度，也影響文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍的競(jìng)爭(zhēng)力。

五、幾點(diǎn)建議

（一）科學(xué)理性認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化

對(duì)傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。一定的文化形成于特定的社會(huì)環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì)進(jìn)程。因此，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察傳統(tǒng)文化，切實(shí)把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。此外，在立足于本民族文化的基礎(chǔ)上，采取兼容并蓄、多元共生，從而達(dá)到文化的交流共鑒。

（二）大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時(shí)代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚(yáng)光大，就需要做好整理和開(kāi)發(fā)工作。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，須整合本土文化與外來(lái)文化，引進(jìn)和培植新的文化要素和文化精神。弘揚(yáng)中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的作用。通過(guò)繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大中華文明在國(guó)際社會(huì)的影響。

（三）搭建更多載體和平臺(tái)，豐富傳統(tǒng)文化傳承形式

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)、順勢(shì)而為，特別是要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的這一新常態(tài)，在宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式方法上做文章；要充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的新模式，通過(guò)電腦、筆記本、手機(jī)客戶端，短信、微博、微信等多種傳播途徑，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

（四）增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，培育產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)

一是進(jìn)一步優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，發(fā)揮政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上“第一推動(dòng)力”的作用，出臺(tái)相關(guān)促進(jìn)和鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策措施，通過(guò)科學(xué)的產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向和專項(xiàng)資金的有效銜接，形成文化產(chǎn)業(yè)“政府、企業(yè)、市場(chǎng)”三結(jié)合的發(fā)展模式。二是培育一批核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的大型文化企業(yè)集團(tuán)，做到大企業(yè)“頂天立地”，小企業(yè)“鋪天蓋地”。三是大力發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”，培育產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。四是大力推進(jìn)文化與旅游、科技、互聯(lián)網(wǎng)等其他產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展。

（五）強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)，破解傳承人才“青黃不接”難題

傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人才隊(duì)伍建設(shè)是重中之重和根本之舉。一是堅(jiān)持不求所有、但求所用，不唯地域、不拘形式引進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才，以高端人才引領(lǐng)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展。二是立足本土開(kāi)發(fā)人才。挖掘本地民間藝人、文藝愛(ài)好者、民俗研究者和具有一技之長(zhǎng)的傳統(tǒng)手工藝者等人才資源，培育形成特色鮮明、管理有序、體系完善、活力充足的儒學(xué)研究、非遺保護(hù)與傳承、書畫創(chuàng)作、群眾性文藝、地域外歷史文化、文博文玩等文化人才隊(duì)伍。三是完善激勵(lì)人才機(jī)制，將人才工作納入全市科學(xué)發(fā)展綜合考核。

（六）賦予傳統(tǒng)文化新的精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化除了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華之外，還應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，賦予傳統(tǒng)文化新的精神內(nèi)涵，融入更多時(shí)代發(fā)展的新元素。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是全體中華兒女的共同夢(mèng)想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的核心價(jià)值觀，融社會(huì)主義的價(jià)值特性與中華民族的文化特性于一體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“誠(chéng)信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求必須將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育結(jié)合起來(lái)，一方面要做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作，從而為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)注入新的強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

（徐旭忠，新華社重慶分社）