□ 劉紹義

雞年話雞

□ 劉紹義

見(jiàn)過(guò)齊白石老先生的一幅雞雛圖《他日相呼》，畫面上兩只小雞各咬蚯蚓的一端，互不相讓，那氣鼓鼓的樣子，煞是可愛(ài)。眾所周知，齊白石擅長(zhǎng)畫花鳥(niǎo)草蟲(chóng)，尤以“蝦、蟹、雞”最負(fù)盛名，被譽(yù)為“三絕”。齊白石作畫十分認(rèn)真，落筆謹(jǐn)慎，一絲不茍。他賣畫也是這樣，明碼標(biāo)價(jià)，公平交易，毫不含糊。

當(dāng)時(shí)，他畫一只小雞須付十塊大洋，有個(gè)人討價(jià)還價(jià)，付了四塊半大洋非讓齊白石給他畫五只小雞不可，齊白石雖然心里極不情愿，但還是答應(yīng)了，并約定第二天來(lái)取畫。

第二天，那人如約來(lái)取畫時(shí)，只看到四只活蹦亂跳的小雞在啄食嬉戲，那人剛想問(wèn)，只見(jiàn)齊白石用手一指，原來(lái)草叢里還有一只小雞正在覓食，只是沒(méi)畫前半身只露個(gè)尾部，四塊半大洋怎能換來(lái)五只小雞？規(guī)矩不能改，一分錢一分貨，這是天理。真是惜雞如金呀！

雞者，吉也。《周易·通卦驗(yàn)》將雞直接呼為太陽(yáng)鳥(niǎo)，并指出其司時(shí)功能。“雞，陽(yáng)鳥(niǎo)也。以為人候四時(shí)，使人得以翹首結(jié)帶正衣裳也?！彪u，就是太陽(yáng)的化身，傳說(shuō)中，雞是落地的太陽(yáng)變成的，人們從它原是太陽(yáng)的特征，又稱它為金雞。因?yàn)榻痣u啼叫后太陽(yáng)才出來(lái)，所以很多地方還把雞稱為“神雞”或“報(bào)曉吉祥雞”。

《爾雅》曰：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸?！弊鳛槭のㄒ坏那蓊?，早在《韓詩(shī)外傳》中就被賦予了五德：“頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼，仁也；守夜不失時(shí)，信也?！蔽?、武、勇、仁、信，五德俱備，可以稱得上是足赤之金的“完禽”了。

《南越志》記載說(shuō)，山雞因像鳳凰被視為祥瑞之鳥(niǎo)。李白詩(shī)云：“楚人不識(shí)鳳，重價(jià)求山雞?！鄙诫u，就是楚人傳說(shuō)中的鳳凰，北齊《劉子新論》就說(shuō)過(guò)：“楚之鳳凰，乃是山雞?！薄渡胶＝?jīng)》里說(shuō)：“祠鬼神皆以雄雞。”雞，作為傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，驅(qū)鬼辟邪更在神荼、郁壘之上?！独ǖ貓D》中就有這樣一段話：“桃都山有大桃樹(shù)，盤屈三千里，上有金雞，日照則鳴；下有二神，一名神荼，一名郁壘，并執(zhí)葦索以伺不祥之鬼，得則殺之?！?/p>

至今我國(guó)很多地方還有立春佩戴迎春公雞的習(xí)俗，立春前婦女們用碎布縫制公雞形狀的佩戴物，掛在孩子身上，有新春吉祥之意。湖北、湖南、浙江等地仍把農(nóng)歷正月初一稱為“雞日”，這一天最忌諱人們打雞罵雞。清代河北武強(qiáng)年畫《五福臨門》，畫面中的公雞鳴唱，即“公鳴”，就是“功名”之意。

雞入詩(shī)入畫，更不在話下?！百I得晨雞共雞語(yǔ)，常時(shí)不用等閑鳴”；“小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭(zhēng)”；“楚楚衣裳兩頰紅，冠兒斜墜腳兒弓”；“峨峨赤幘先群輩，喔喔長(zhǎng)鳴蓋四郊”。唐代白居易、杜甫以及宋代吳儆、陸游的詩(shī)，都是對(duì)雞愛(ài)憐的寫照。

至于畫，我最愛(ài)的還是畫家的雞雛圖，我見(jiàn)過(guò)黃胄的《多吉多利》，一下子畫了五十多只小雞，熱熱鬧鬧，一片啼喚之聲，呼之欲出。湖南畫家王憨山筆下的雞雛，每一筆都有嚼頭，不僅如此，他還善于通過(guò)款識(shí)表達(dá)一種生命的喜悅和人生的哲理，“喜愛(ài)稚子競(jìng)攀高”、“排悶不須千日酒，些須得失看雞蟲(chóng)”……這樣的句子時(shí)常在他筆下生輝?！白孕δサ镀呤?，不畫鳳凰畫啁啁，寂寞樓上春來(lái)晚，逢人何必說(shuō)榮辱。”看著那擠作一團(tuán)的可愛(ài)的小雞，讀著這風(fēng)趣幽默而又富有哲理的題詩(shī)，有多少煩惱不能拋到九霄云外呢？

（責(zé)編：張靈霞）