□ 劉紹義
雞年話雞
□ 劉紹義
見(jiàn)過(guò)齊白石老先生的一幅雞雛圖《他日相呼》,畫面上兩只小雞各咬蚯蚓的一端,互不相讓,那氣鼓鼓的樣子,煞是可愛(ài)。眾所周知,齊白石擅長(zhǎng)畫花鳥(niǎo)草蟲(chóng),尤以“蝦、蟹、雞”最負(fù)盛名,被譽(yù)為“三絕”。齊白石作畫十分認(rèn)真,落筆謹(jǐn)慎,一絲不茍。他賣畫也是這樣,明碼標(biāo)價(jià),公平交易,毫不含糊。
當(dāng)時(shí),他畫一只小雞須付十塊大洋,有個(gè)人討價(jià)還價(jià),付了四塊半大洋非讓齊白石給他畫五只小雞不可,齊白石雖然心里極不情愿,但還是答應(yīng)了,并約定第二天來(lái)取畫。
第二天,那人如約來(lái)取畫時(shí),只看到四只活蹦亂跳的小雞在啄食嬉戲,那人剛想問(wèn),只見(jiàn)齊白石用手一指,原來(lái)草叢里還有一只小雞正在覓食,只是沒(méi)畫前半身只露個(gè)尾部,四塊半大洋怎能換來(lái)五只小雞?規(guī)矩不能改,一分錢一分貨,這是天理。真是惜雞如金呀!
雞者,吉也。《周易·通卦驗(yàn)》將雞直接呼為太陽(yáng)鳥(niǎo),并指出其司時(shí)功能。“雞,陽(yáng)鳥(niǎo)也。以為人候四時(shí),使人得以翹首結(jié)帶正衣裳也?!彪u,就是太陽(yáng)的化身,傳說(shuō)中,雞是落地的太陽(yáng)變成的,人們從它原是太陽(yáng)的特征,又稱它為金雞。因?yàn)榻痣u啼叫后太陽(yáng)才出來(lái),所以很多地方還把雞稱為“神雞”或“報(bào)曉吉祥雞”。
《爾雅》曰:“二足而羽謂之禽,四足而毛謂之獸?!弊鳛槭のㄒ坏那蓊?,早在《韓詩(shī)外傳》中就被賦予了五德:“頭戴冠者,文也;足傅距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見(jiàn)食相呼,仁也;守夜不失時(shí),信也?!蔽?、武、勇、仁、信,五德俱備,可以稱得上是足赤之金的“完禽”了。
《南越志》記載說(shuō),山雞因像鳳凰被視為祥瑞之鳥(niǎo)。李白詩(shī)云:“楚人不識(shí)鳳,重價(jià)求山雞?!鄙诫u,就是楚人傳說(shuō)中的鳳凰,北齊《劉子新論》就說(shuō)過(guò):“楚之鳳凰,乃是山雞?!薄渡胶=?jīng)》里說(shuō):“祠鬼神皆以雄雞。”雞,作為傳說(shuō)中的神鳥(niǎo),驅(qū)鬼辟邪更在神荼、郁壘之上?!独ǖ貓D》中就有這樣一段話:“桃都山有大桃樹(shù),盤屈三千里,上有金雞,日照則鳴;下有二神,一名神荼,一名郁壘,并執(zhí)葦索以伺不祥之鬼,得則殺之?!?/p>
至今我國(guó)很多地方還有立春佩戴迎春公雞的習(xí)俗,立春前婦女們用碎布縫制公雞形狀的佩戴物,掛在孩子身上,有新春吉祥之意。湖北、湖南、浙江等地仍把農(nóng)歷正月初一稱為“雞日”,這一天最忌諱人們打雞罵雞。清代河北武強(qiáng)年畫《五福臨門》,畫面中的公雞鳴唱,即“公鳴”,就是“功名”之意。
雞入詩(shī)入畫,更不在話下?!百I得晨雞共雞語(yǔ),常時(shí)不用等閑鳴”;“小奴縛雞向市賣,雞被縛急相喧爭(zhēng)”;“楚楚衣裳兩頰紅,冠兒斜墜腳兒弓”;“峨峨赤幘先群輩,喔喔長(zhǎng)鳴蓋四郊”。唐代白居易、杜甫以及宋代吳儆、陸游的詩(shī),都是對(duì)雞愛(ài)憐的寫照。
至于畫,我最愛(ài)的還是畫家的雞雛圖,我見(jiàn)過(guò)黃胄的《多吉多利》,一下子畫了五十多只小雞,熱熱鬧鬧,一片啼喚之聲,呼之欲出。湖南畫家王憨山筆下的雞雛,每一筆都有嚼頭,不僅如此,他還善于通過(guò)款識(shí)表達(dá)一種生命的喜悅和人生的哲理,“喜愛(ài)稚子競(jìng)攀高”、“排悶不須千日酒,些須得失看雞蟲(chóng)”……這樣的句子時(shí)常在他筆下生輝?!白孕δサ镀呤?,不畫鳳凰畫啁啁,寂寞樓上春來(lái)晚,逢人何必說(shuō)榮辱。”看著那擠作一團(tuán)的可愛(ài)的小雞,讀著這風(fēng)趣幽默而又富有哲理的題詩(shī),有多少煩惱不能拋到九霄云外呢?
(責(zé)編:張靈霞)