汪俊武

(安徽師范大學 化學與材料科學學院，安徽 蕪湖 241000)

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論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價值與運用

汪俊武

(安徽師范大學 化學與材料科學學院，安徽 蕪湖 241000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承載體的高校美育，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚具有重要意義和作用。重視、挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價值，找準切入點，將兩者有機融合，設計行之有效的價值實現路徑，最終將能達到以美育人、以美化人、以美成人的培養(yǎng)目標。

高校美育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價值

美育是高校立德樹人的育人工程中必不可少的重要環(huán)節(jié)與組成部分。較之中小學美育而言，“大學美育更有其獨特的地位與價值，它不僅關涉大學人才培養(yǎng)質量的提高，關涉大學內在精神品格的提升，而且關涉社會主義精神文明建設和和諧社會建設的實現”[1]。加強高校美育工作，不但有利于大學生形成健康的審美觀，有助于提升其發(fā)現美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，而且有利于促進大學生德智體美全面發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓。習近平總書記對此做出了一系列重要論述，他強調，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”[2]，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”[3]，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

加強和改進高校美育工作，除了要進一步提高思想認識、加強課程和師資隊伍建設、完善教育體制機制，更需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價值。

一、在高校美育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的必要性

高校美育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著緊密聯(lián)系。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體，為高校美育的開展提供了豐富的內容；另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校的美育過程之中，對中華民族的文化傳承和發(fā)展具有重要作用。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文化積淀的精華，在其生成和傳承中，“一方面承載著中國文化的血脈，另一方面延續(xù)著中華民族的審美特點和審美心理”[4]。因此，高校美育無論是美育內容的選定，還是實施者的審美心理，都受到傳統(tǒng)文化心理和文化思維的影響。

我國政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學校美育的重要作用。2015年，《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》明確指出：“按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領學生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”[5]就高校而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其美育開展的文化背景和賴以生存的文化土壤，因而高校美育的開展有必要置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化母體之中。近年來，隨著國學、文化產業(yè)、文化遺產以及動畫等學科或專業(yè)在全國諸多高校的紛紛設立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母體作用更得以彰顯。雖然在圍繞文化的保護還是利用方面存在著不少爭議，但就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中所起到的母體作用已達成共識。簡言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體，為高校美育的開展不斷地提供養(yǎng)分，并通過或明顯或潛移默化的方式促進高校青年大學生的成長、成才。

2.高校美育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承方式

在高校美育過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年大學生中逐漸得到認可和推崇，并漸趨內化為青年大學生的思想自覺和行為規(guī)范，從而有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。

然而面對多元文化的沖擊，有些青年大學生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化缺乏清醒的認識，更有甚者認為傳統(tǒng)文化已經過時，轉而對西方文化趨之若鶩，如“洋節(jié)日”火爆而傳統(tǒng)節(jié)日冷淡的現象便折射出青年大學生文化關注問題。因此，發(fā)揮高校美育傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用勢在必行?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：“青少年學生是祖國的未來，民族的希望，加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。”[6]習近平總書記更是在多次講話中提出了“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“以文化人、以文育人”等要求。

民族文化的傳承與發(fā)揚是具有迫切現實意義和深遠歷史意義的時代命題和重大實踐課題。而在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，高校美育有其自身優(yōu)勢。其一，高校美育的對象是肩負著民族未來的大學生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育相結合，有助于提高青年大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注度，繼而引導他們去傳承民族文化；其二，相較于智育與德育，在美育過程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，將增強高校美育的文化底蘊，提升高校美育的活性，更能引起青年大學生的興趣；其三，師范類高校學生畢業(yè)后往往在各類學校擔任教師，在其教書育人過程中，他們把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與熱愛進一步傳遞給自己的學生，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚大有裨益。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的融合有助于促進大學生綜合素質的提升

高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重大任務。1999年，中共中央辦公廳發(fā)布的《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》明確指出：“實施素質教育, 必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中?！盵7]蔡元培先生曾言：“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”[8]王國維也說過：“能者，一面使人之感情發(fā)達，以達完善之域；一面為德育、智育之手段?！盵9]可見，美育是德育、智育開展的重要途徑，無論從現實還是從歷史視閾來看，在素質教育體系中，高校美育作為一種引導大學生人格發(fā)展的教育方式，既滲透到素質教育的德育、智育、體育中，又能有效地促進德育、智育等方面的開展，從而有利于素質教育的全面實施。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的融合對智育、德育的開展均有積極作用。智育的學習重在“激發(fā)”二字，傳統(tǒng)文化與高校美育的融合能夠有效提升學生對自然、社會的廣泛興趣。例如，邊塞詩涉及自然地理、歷史掌故、政治風云多方面的知識，教師往往會在對詩歌的審美鑒賞中引發(fā)學生的情感共鳴，進而激發(fā)學生的求知欲，促進智育的提高。德育方面，高校思想政治工作的開展也依賴于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取教育資源與養(yǎng)分，無論是在理論研究還是在具體實踐方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都發(fā)揮著重要作用。相較于德育偏向于理性的說教，高校美育與傳統(tǒng)文化的融合更能潛移默化地感染青年大學生，促使他們樂于接受教育，從而提升美育的教育效果。例如，廣大高校在開展“感恩”主題教育時，可以通過傳統(tǒng)節(jié)日的介紹、民俗民風的講解、孝道感恩的宣講、詩詞歌賦的鑒賞等途徑，從審美的情感體驗中逐漸樹立和鞏固青年大學生的世界觀、人生觀和價值觀，從而達到“寓教于樂”的效果。

二、在高校美育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的可行性

事實證明，在高校美育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用不但是必要的，而且是可行的。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維特質與高校美育的目標大體一致

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富而深邃，既有儒家的“經世致用”，也有道家的“清靜無為”，更有佛家的“參禪修行”，各家思想融會貫通構成其思想內核，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穩(wěn)定的特質。雖然傳統(tǒng)音樂、文學作品、舞蹈藝術、行為禮儀等載體各有特色，但也具有共同的特質。錢穆將中華傳統(tǒng)文化定義為“中國人生乃一禮樂之人生”[10]，并解釋道，所謂“禮”便是傳統(tǒng)文化中道德層面的內容；所謂“樂”則是包括音樂、文學等各種藝術形式。錢氏的解釋是有一定道理的，且可以從中國古代的教育家孔子言論中加以理解。孔子認為人生境界的提高應當“志于道，據于德，依于仁，游于藝”[11]，由此可揭示出道德教化與藝術教化之間的差異與共性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視道德與藝術的共榮共生，重視人格理想的終極追求，這一特質可以說與高校美育的目標基本一致。美育雖有廣義和狹義之分，但目標均是提高教育對象鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，養(yǎng)成健康的審美觀，實現人格的發(fā)展及人生境界的升華。這一共同點為傳統(tǒng)文化與大學生美育的融合提供了必要條件。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校美育的開展提供豐富營養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的美育思想?？鬃映珜У亩Y、樂、射、御、書、數“六藝”便包含了“樂”這一美育的內容。蔡元培先生更是立足于美育的發(fā)展，對古代傳統(tǒng)文化中的美育思想做了概括性的論述：“吾國古代教育，用禮、樂、射、御、書、數之六藝。樂為純粹美育；書以記述，亦尚美觀；射、御在技術之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠鄙俗。蓋自數以外，無不含有美育成分者。其后若漢魏之文苑、晉之清談、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術工藝品，殆無不于非正式教育中行其美育之作用。”[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各類藝術形式飽含人文精神和美育思想，為高校美育的開展提供了取之不竭的素材。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展高校美育的重要“資料庫”，這一關聯(lián)性也為兩者的融合提供了依據。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的融合能夠提高學生的參與度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化思維和審美心理潛移默化地影響著大學生的成長。例如，古代詩歌以抒情為主。在詩歌創(chuàng)作中，詩人往往借助自然景色表達自己的內心感情，有的借景抒情，有的情景交融，有的寓情于景，追求的均是一種含蓄之美。詩歌創(chuàng)作中形成的這一追求趨勢，便是因為在傳統(tǒng)文化的審美心理中推崇含蓄之美。而在我國的語文教學體系中，青年大學生從小就接觸富有含蓄之美的古代詩歌，這樣的審美體驗影響著他們審美心理的養(yǎng)成。

筆者認為，在高校美育中融入并實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值，其關鍵環(huán)節(jié)在于調動教育對象的參與度。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘高校美育的相關內容，更符合青年大學生自小養(yǎng)成的審美心理，易于增強他們的代入感，產生文化認同，從而提高高校美育的實際效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價值實現路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育聯(lián)系緊密，但要將其價值真正落實到高校美育實施的過程中，仍需要根據學生成長的規(guī)律、審美教育的規(guī)律及時代發(fā)展的規(guī)律找準切入點，設計行之有效的運用途徑，以美育人、以美化人、以美成人，實現傳統(tǒng)文化與大學生美育的當代建構。

1.推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育課程教材的融合

系統(tǒng)的課堂教學是高校美育的重要陣地。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出：“鼓勵有條件的高等學校統(tǒng)一開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。面向各級各類學校重點建設一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關學科建設?！盵6]實現傳統(tǒng)文化與高校美育的當代建構，需立足于大學生的成長規(guī)律和美育的教學規(guī)律，從傳統(tǒng)文化中挖掘、分析、整合相關素材，編寫具有地方傳統(tǒng)文化的美育教材，借助課堂學習的陣地開展審美教育。當然，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育課程的融合，不是將傳統(tǒng)文化直接嫁接進高校美育的教材，而是應根據具體內容進行加工整合。

首先，注意辨別和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。傳統(tǒng)文化中一些封建落后的思想、理念，倘若不加辨別地將其納入到美育教學中，是極其不利于青年大學生健康成長的，甚至可能將大學生引入歧途。青年大學生雖然對淺顯且常見的傳統(tǒng)文化知識已經有了較好認識，但在選擇性地辨別與吸收傳統(tǒng)文化中蘊含的精華成分方面卻明顯不足。因此，推進傳統(tǒng)文化融入高校美育教材，既需要將其中不利于青年大學生成長的糟粕剔除，又需要根據大學生的知識架構選取具有一定深度的傳統(tǒng)文化內容。

其次，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材需要做好傳統(tǒng)文化的闡釋工作。譬如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學創(chuàng)作于千年以前，語言結構和文學語境與青年大學生所處的時代不同，因此，做好傳統(tǒng)文化的現代化闡釋顯得尤為重要。筆者認為，立足現代高校美育的基點對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化妥善到位的闡釋，一方面可使青年大學生在接受高校美育過程中減少自身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的隔閡感，在美的熏陶中加深對傳統(tǒng)文化的認識；另一方面也可使從事高校美育工作的教師補充、完善自身原有的關于中華傳統(tǒng)文化的知識組織結構。

最后，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材還需結合現實需求和時代特點，以增強對青年大學生的吸引力。當今信息時代，青年大學生每天都能在互聯(lián)網上接觸到海量信息，尤其對那些具有強烈吸引力的信息給予更多關注。所以，高校美育需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容與大學生關注的內容連結在一起，利用新媒體、動漫、網絡用語等“年輕化”的傳播方式進行整合，從而賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現實吸引力。

2.推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育實踐活動的融合

除了課堂學習之外，高校美育工作的另一個重要陣地便是第二課堂的活動。在高校美育的第二課堂中，大學生可以通過實踐活動來感悟美、體驗美、創(chuàng)造美，從而達到知行合一的學習效果。通過美育實踐活動可以讓參與的青年大學生增強文化的認同感和歸屬感。所以，美育實踐活動是實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育活動融合，可以以高校美育的目標為指導，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分年級、分專業(yè)制定具體的實施方案。例如，可以通過舉辦讀書會活動，引導青年大學生閱讀經典，領悟傳統(tǒng)文學之美，從而提高自身的審美趣味；也可以組織青年大學生開展文化藝術節(jié)、成人禮、話劇、歷史劇、文藝晚會等活動，讓他們在審美體驗中提高創(chuàng)造美的能力；還可以邀請諸如剪紙、木雕、民樂、戲劇等非物質文化遺產代表性傳承人進入校園，開展傳習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，甚至開設專門實踐課程，這樣既可以吸引大學生參與，提升青年大學生鑒賞美的技能，也有助于傳統(tǒng)文化的傳承。

事實證明，鼓勵高校學生積極參與電視節(jié)目和原創(chuàng)文化作品也能起到事半功倍的效果。例如，近年來，不少大學生積極參加“中國詩詞大會”“朗讀者”等電視文化節(jié)目，并取得不俗成績。又如，北京理工大學藝術教育中心的師生們在2005—2008年間創(chuàng)作了一系列反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的原創(chuàng)作品，取得了較好的社會效果：2006年根據毛二可院士的事跡創(chuàng)作的音樂劇《無悔的蠟燭》一經上演便贏得如潮似涌的好評；2007年為表達教師的理想與追求而創(chuàng)作的歌曲《我愛的路》，激發(fā)和振奮了學校一線教職工；2008年為弘揚“更高、更快、更強”的奧運精神，又創(chuàng)作了歌曲《奧運志愿者之歌》《生命的色彩》等，激勵了北京理工大學的奧運志愿者和全體師生。[12]此外，為了強化青年大學生在高校美育實踐活動的自主性和參與度，也可以舉辦大學生傳統(tǒng)文化藝術節(jié)，讓學生根據興趣在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取素材，自主組織和設計相應的藝術表現形式。

3.推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學校園文化建設的融合

高校校園是一個文化共同體，青年大學生每時每刻都受到校園文化的熏陶，良好的文化氛圍對高校美育工作的開展具有積極作用。因此，加強校園傳統(tǒng)文化建設是推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設融合的重要途徑。

美育離不開學生的需求與實際。因此，在加強校園傳統(tǒng)文化建設時，可根據其關注點組織開展“高雅藝術進校園”“傳統(tǒng)文化講座”等文化活動，為學生的課余生活提供寶貴的傳統(tǒng)文化精神食糧；可利用學校的圖書館、校史館、檔案館、教學樓、大學生活動中心等場所，開設傳統(tǒng)文化廣場、傳統(tǒng)文化長廊、傳統(tǒng)藝術作品展覽廳等實體文化載體，為青年大學生學習傳統(tǒng)文化藝術提供直觀的物質形態(tài)，以達到精神上的享受和認同。校園文化建設的持續(xù)發(fā)展還需加強傳播以形成傳統(tǒng)文化與高校美育結合的生態(tài)空間，可通過與新聞媒體合作，加強傳統(tǒng)文化的宣傳力度，擴大青年大學生對傳統(tǒng)文化的知曉度。例如，將校園的春日美景拍成照片，配以與美景契合的詩句和傳統(tǒng)古樂，在校園網站、新媒體平臺進行傳播，提高青年大學生對校園文化建設的關注和認同，并引導他們自覺發(fā)現校園中的美。此外，還可充分發(fā)揮高校校園論壇的作用推動高校校園文化建設工作，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。

四、余 論

加強和改進我國高校美育工作，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，仍有許多工作亟需開展。首先，需進一步提高認識，不能操之過急。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和高校美育工作的開展，需要全社會的支持以及國民整體素質的提高，需要較長的時間方能有所成就，因而不可能一蹴而就。其次，加強課程和師資隊伍建設、完善教育體制機制。在大學課程體系中確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要位置，適當增加民族藝術課程的比重，真正發(fā)揮“美育課程”和“課程美育”的積極作用。辦學條件允許的高校，應鼓勵美育學科理論的創(chuàng)新，推進學科體系、科研方法的創(chuàng)新；師資力量欠缺的高校，可以采用整合或外聘師資的方式。最后，應切實重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價值，鼓勵校園文化創(chuàng)新。高校應根據各自的條件設置相應的專業(yè)或研究中心，充分利用教學、科研等平臺，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，更好地發(fā)揮美育的功能。

[1]張典兵.近十年我國大學美育研究的回顧與反思[J].現代教育科學，2012(1)：32.

[2]習近平：在中共中央政治局第十八次集體學習時的講話[EB/OL].(2014-10-13)[2017-01-22].http:∥news.xinhuanet.com/politics/2014-10/13/c_1112807354.htm.

[3]習近平：在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].(2014-10-15)[2017-01-22].http:∥news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

[4]白冰.中國傳統(tǒng)文化藝術在社區(qū)美育中的發(fā)展策略[J].中國成人教育，2015(12)：58.

[5]國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見[EB/OL].(2015-09-28)[2017-01-22].http:∥www.gov.cn/zhengce/content/2015-09/28/content_10196.htm.

[6]教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知[EB/OL].(2014-03-28)[2017-01-22].http:∥www.moe.edu.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[7]中共中央辦公廳發(fā)布《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》[EB/OL].(1999-06-13)[2017-01-22].http:∥www.chinalawedu.com/news/1200/2259 8/22615/22793/2006/3/he7396032197360029150-0.htm.

[8]蔡元培.蔡元培經典[M].北京:當代世界出版社，2016：128.

[9]陸一帆.愛美名言與軼事[M].?？?海南人民出版社,1998:3.

[10]湯一介.中國文化與中國哲學[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1989:35.

[11]楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2014:66.

[12]許晶.在高校美育中落實文化傳承理念的思考[J].中國青年政治學院學報，2013(3)：62.

(責任編輯：周繼紅)

2017-04-12

汪俊武，男，安徽師范大學化學與材料科學學院政工師，歷史學碩士，主要從事大學生思想政治教育和高校黨建工作研究。

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