宋振東,門(mén) 紅

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

錢(qián)學(xué)森對(duì)科學(xué)哲學(xué)的創(chuàng)新思想
——基于客觀世界層次思想的視角

宋振東,門(mén) 紅

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

客觀世界層次思想是錢(qián)學(xué)森在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域最具有創(chuàng)新性的思想之一。錢(qián)學(xué)森以馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想并運(yùn)用開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)方法，提出客觀世界由渺觀、微觀、宏觀、宇觀和脹觀五個(gè)層次組成。客觀世界層次思想具有重要的價(jià)值和意義，它指明了基礎(chǔ)科學(xué)的研究方向和研究方法，提供了解決決定性和非決定性困惑的途徑，擺正了系統(tǒng)論與全息論的位置。

錢(qián)學(xué)森；科學(xué)哲學(xué)；客觀世界層次；渺觀；脹觀

錢(qián)學(xué)森立足于基礎(chǔ)科學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，將科學(xué)和哲學(xué)真正地統(tǒng)一起來(lái)，站在科學(xué)哲學(xué)的視角上提出了渺、微、宏、宇、脹“五觀”世界的創(chuàng)新思想。錢(qián)學(xué)森運(yùn)用系統(tǒng)論方法，將整個(gè)客觀世界看作是一個(gè)超級(jí)開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)，客觀世界具有可以逐步認(rèn)識(shí)的層次。各個(gè)層次之間既有從上到下的還原釋放性，又有從下到上的整體涌現(xiàn)性，人類(lèi)正處在居于中間位置的宏觀層次之中。

一、對(duì)錢(qián)學(xué)森客觀世界層次思想的科學(xué)史考察

(一)“渺觀”“脹觀”概念和“客觀世界五個(gè)層次”思想的提出

錢(qián)學(xué)森1984年11月8日致信譚暑生，客觀世界五個(gè)層次思想以及“渺觀”(ultra—microcosmic)“脹觀”(swelling—cosmic)兩個(gè)科學(xué)概念首次見(jiàn)諸文字。錢(qián)學(xué)森很贊成譚暑生“要深入到量子力學(xué)微觀層次以下的‘超微觀’去解決量子力學(xué)的矛盾”，他以商量的口吻指出：“所謂‘超微觀’(可否稱(chēng)為‘渺觀’？)是指(hG/C3)1/2≈10-34厘米的尺度”。這是其首次明確提出“渺觀”的科學(xué)概念，來(lái)指代微觀層次之下的“超微觀”層次的世界。銀河系是宇觀尺度，即105光年≈1021米。錢(qián)學(xué)森指出，在宇觀之上，1040米還得有一種新的物理，這種新物理叫“脹觀”物理。在“脹觀”層次，廣義相對(duì)論也不適用。[1]75-77錢(qián)學(xué)森在傳統(tǒng)的微觀、宏觀、宇觀三種宇宙觀之外，微觀層次之下增加了一個(gè)“渺觀”，在宇觀之上增加了一個(gè)“脹觀”。1984年11月21日，錢(qián)學(xué)森致信方?？担僖淮翁岢雒煊^、脹觀的概念以及客觀世界五個(gè)層次思想。[2]87-88

1985年1月22日，錢(qián)學(xué)森談到人天觀時(shí)，首先解釋了脹、宇、宏、微、渺五觀，并由此推論到人天觀也有五個(gè)層次。[3]1985年1月28日，錢(qián)學(xué)森在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體聯(lián)合會(huì)舉辦的“新技術(shù)革命與系統(tǒng)工程講習(xí)班”上作了《新技術(shù)革命與系統(tǒng)工程——從系統(tǒng)科學(xué)看我國(guó)今后60年的社會(huì)革命》的報(bào)告。在這次報(bào)告中，他首次公開(kāi)提出“渺觀”“脹觀”概念和“客觀世界五個(gè)層次”思想。錢(qián)學(xué)森將微觀層次之下的10-34厘米尺度的希格斯場(chǎng)命名為“渺觀”；將由“膨脹理論”引起的多個(gè)宇宙同時(shí)存在的宇觀之上的更大尺度稱(chēng)作“脹觀”。到目前為止，客觀世界可以劃分為脹、宇、宏、微、渺五個(gè)層次?！拔逵^世界”理論討論的正是本體論討論的客觀世界的本質(zhì)、本源問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)客觀世界層次的認(rèn)識(shí)還會(huì)隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化而繼續(xù)得到拓展。[4]1985年6月5日，錢(qián)學(xué)森致信洪定國(guó)，明確地畫(huà)出了客觀世界五個(gè)層次的圖表(見(jiàn)表1)，他說(shuō)，這是“大綜合，是‘揚(yáng)棄’，是華生！是更高的物理！”[5]319

表1 客觀世界五個(gè)層次

(二)客觀世界層次理論漸趨成熟

1985年，錢(qián)學(xué)森在《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu)》一文中從科學(xué)技術(shù)的深度提到客觀世界五個(gè)層次理論，并強(qiáng)調(diào)客觀世界層次理論是“認(rèn)識(shí)世界和改造世界的學(xué)問(wèn)”。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，渺、微、宏、宇、脹五個(gè)層次，相鄰兩個(gè)層次之間相差一千億億倍，即1019倍?！斑@種科學(xué)探索已經(jīng)深入到世界的本源問(wèn)題，以前非馬克思主義哲學(xué)家提出的本體論也就從古老的哲學(xué)分化出來(lái)，進(jìn)入自然科學(xué)了。所以，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的深度也是驚人的?！盵6]同年，他在同《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊肪庉嫴客镜恼勗?huà)中，討論了決定論和非決定論，再次闡述了客觀世界五個(gè)層次思想。[7]187-188

1989年，錢(qián)學(xué)森在《基礎(chǔ)科學(xué)研究應(yīng)該接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指導(dǎo)》)一文中，對(duì)“五觀世界”思想進(jìn)行了更為深入、詳細(xì)的論述，其中包括客觀世界的五個(gè)層次、典型尺度、過(guò)度尺度、典型事例及指導(dǎo)理論，其理論構(gòu)架已初步形成和漸趨成熟。他還多次與相關(guān)學(xué)者通信討論，先后提出“微觀現(xiàn)象是決定性的渺觀超弦的混沌”[8]、對(duì)“五觀世界”應(yīng)“以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，用復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念加以研究”[9]85等科學(xué)論斷。在“五觀世界”理論中，渺觀世界、微觀世界、宏觀世界、宇觀世界、脹觀世界，分別有認(rèn)識(shí)世界結(jié)構(gòu)層次的物理尺度，有各自適應(yīng)的客觀世界范圍以及相應(yīng)指導(dǎo)理論。

二、錢(qián)學(xué)森客觀世界層次劃分的具體科學(xué)內(nèi)涵

關(guān)于客觀世界層次問(wèn)題，錢(qián)學(xué)森把“從渺觀到微觀差19個(gè)數(shù)量級(jí)”作為基本的邏輯推理依據(jù)和立論根據(jù)。萬(wàn)有引力常數(shù)G、光速c和普朗克常數(shù)h三個(gè)常量可以結(jié)合成普朗克長(zhǎng)度，即(hG/2πC3)1/2，這個(gè)長(zhǎng)度大約是10-34厘米。為了把4種作用力納入“大統(tǒng)一理論GUT”，科學(xué)家提出“超弦理論”(superstring theory)，而“超弦”尺度正好是大約10-34厘米。超弦比“基本粒子”(10-15厘米)小19個(gè)數(shù)量級(jí)！基本粒子屬于微觀，超弦應(yīng)該成為微觀之下的渺觀。[10]67-75相鄰的兩個(gè)層次之間差19個(gè)數(shù)量級(jí)是錢(qián)學(xué)森構(gòu)筑客觀世界層次的基石和規(guī)律性認(rèn)識(shí)。為什么是19個(gè)數(shù)量級(jí)？還有待于進(jìn)一步研究。19是一個(gè)非常神奇的數(shù)字，圍棋棋盤(pán)是19×19=361，卻是“千古無(wú)同局”。

(一)渺觀(ultra—microcosmic)

渺觀是微觀下面的一個(gè)層次，它建立在對(duì)微觀世界中各物體之間作用力的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)家想建立一個(gè)把物體間4種作用力統(tǒng)一起來(lái)的完整理論，即“大統(tǒng)一場(chǎng)”，也叫“希格斯場(chǎng)”。理論物理學(xué)家為了把這四種作用力納入大統(tǒng)一場(chǎng)理論，提出了“超弦理論”?！俺摇背叨惹『檬?0-34厘米，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比微觀所適應(yīng)的對(duì)象范圍——基本粒子的長(zhǎng)度要小得多。錢(qián)學(xué)森將微觀下面的這一個(gè)層次，叫做“渺觀”。渺觀典型尺度即“超弦”尺度(10-34厘米)，其適應(yīng)范圍是“希格斯場(chǎng)”，其應(yīng)用理論是“超弦理論”。渺觀、微觀過(guò)度尺度約為3×10-25厘米；從渺觀到下面一個(gè)層次(倏觀)的過(guò)渡尺度大約是3×10-44厘米。渺觀研究范圍從3×10-25—3×10-44厘米。

(二)微觀(microcosmic)

微觀相對(duì)于宏觀而言。量子力學(xué)使得人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)深入到比分子更小的尺度。在分子尺度(10-5厘米)以下，牛頓力學(xué)無(wú)能為力，量子力學(xué)可以進(jìn)行合理解釋?zhuān)涑霈F(xiàn)可謂恰逢其時(shí)。微觀世界典型尺度是10-15厘米。微觀、渺觀過(guò)度尺度是3×10-24厘米；微觀、宏觀過(guò)度尺度是3×10-5厘米。微觀研究范圍就是從3×10-24—3×10-5厘米。微觀指導(dǎo)理論是量子力學(xué)，其所適用的客觀世界范圍是基本粒子。渺觀典型尺度(10-34厘米)與微觀典型尺度(10-15厘米)相差19個(gè)數(shù)量級(jí)。微觀、渺觀過(guò)度尺度(3×10-24厘米)與微觀、宏觀過(guò)渡尺度(3×10-5厘米)亦相差19個(gè)數(shù)量級(jí)。

(三)宏觀(macrocosmic)

從牛頓力學(xué)開(kāi)始，宏觀是人類(lèi)最早系統(tǒng)探索的客觀世界，宏觀包括大到太陽(yáng)系，如行星衛(wèi)星；小到地球上的物體，如山河湖泊等。按客觀世界相鄰層次之間差19個(gè)數(shù)量級(jí)之規(guī)則，微觀典型長(zhǎng)度是10-15厘米，宏觀典型長(zhǎng)度就是10-15厘米×1019=102米，恰好是一個(gè)籃球場(chǎng)的大小。宏觀、微觀過(guò)渡尺度是3×10-5厘米，即分子尺度；宏觀、宇觀過(guò)渡尺度是3億公里，即太陽(yáng)系尺度。宏觀研究范圍為從分子尺度(3×10-5厘米)到太陽(yáng)系尺度(3億公里)，宏觀研究對(duì)象是行星衛(wèi)星、山川物體，宏觀指導(dǎo)理論是牛頓力學(xué)。微觀典型尺度(10-15厘米)與宏觀典型尺度(102米)之間差19個(gè)數(shù)量級(jí)。微觀、宏觀過(guò)渡尺度，即分子尺度(3×10-5厘米)與宏觀、宇觀過(guò)渡尺度，即太陽(yáng)系尺度(3億公里)之間亦差19個(gè)數(shù)量級(jí)。

(四)宇觀(cosmo-cosmic)

宇觀相對(duì)于宏觀而言，從宏觀往上是宇觀。宇觀研究范圍擴(kuò)大到太陽(yáng)系之外，是研究銀河星系以及河外星系的，這是天文學(xué)的世界。按照宇觀、宏觀相差19個(gè)數(shù)量級(jí)的規(guī)則，宇觀典型尺度是102米×1019=1021米≈105光年，105光年正好是銀河星系尺度，這正是天文學(xué)的世界！宇觀、宏觀過(guò)度尺度是3億公里，即太陽(yáng)系尺度；宇觀、脹觀過(guò)度尺度是3×106億光年。宇觀研究范圍從3億公里到3×106億光年。銀河星系直徑為10萬(wàn)光年，研究宇觀(銀河星系)牛頓力學(xué)就不適用了，必須用廣義相對(duì)論作為理論指導(dǎo)。宏觀典型尺度(102米)與宇觀典型尺度(105光年)之間相差19個(gè)數(shù)量級(jí)。宏觀、宇觀過(guò)渡尺度，即太陽(yáng)系尺度(3億公里)與宇觀、脹觀過(guò)渡尺度(3×106億光年)之間亦相差19個(gè)數(shù)量級(jí)。

(五)脹觀(swelling—cosmic)

脹觀是宇觀之上一個(gè)層次。1980年代，科學(xué)家提出“膨脹宇宙論”(inflationary universe theory)來(lái)代替“大爆炸理論”(big bang theory)，“膨脹宇宙論”由“膨脹理論”引發(fā)而來(lái)。膨脹理論是用來(lái)研究宇宙起源和大宇宙等有關(guān)宇宙問(wèn)題的。天文物理學(xué)家認(rèn)為，100多億年前，我們所在的宇宙開(kāi)始由希格斯場(chǎng)中的一個(gè)微點(diǎn)逐步膨脹和“爆炸”。錢(qián)學(xué)森將宇觀之上層次稱(chēng)為“脹觀”。脹觀典型尺度是1016億光年，指導(dǎo)理論尚處于研究階段。脹觀、宇觀過(guò)渡尺度是3×106億光年；從脹觀到上面一個(gè)層次(可稱(chēng)之為“妙觀”)的過(guò)渡尺度是3×1025億光年。脹觀研究范圍就是從3×106—3×1025億光年。宇觀典型尺度(105光年)與脹觀典型尺度(1016億光年)之間相差19個(gè)數(shù)量級(jí)。脹觀、宇觀過(guò)渡尺度(3×106億光年)與脹觀、妙觀過(guò)渡尺度(3×1025億光年)之間亦相差19個(gè)數(shù)量級(jí)。

(六)對(duì)客觀世界層次“九重天”的展望

1964年，毛澤東說(shuō)，世界是無(wú)限的。世界在時(shí)間上、在空間上都是無(wú)窮無(wú)盡的。宇宙無(wú)論從大的方面看，還是從小的方面看，都是無(wú)限的。原子、原子核、電子可以無(wú)限地分割下去。人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的。[11]錢(qián)學(xué)森的客觀世界層次理論貫徹與深化了毛澤東的“世界無(wú)限”思想，將人類(lèi)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)從宏觀、微觀和宇觀“三重天”拓展為渺觀、微觀、宏觀、宇觀、脹觀“五重天”，這就從根本上終結(jié)了宇宙本體論“哲學(xué)思辨”而代之科學(xué)研究。隨著科技繼續(xù)推進(jìn)，人類(lèi)認(rèn)識(shí)繼續(xù)深化，世界層次繼續(xù)增加，五個(gè)層次必將拓展。錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“事物還會(huì)發(fā)展，將來(lái)會(huì)有宇觀以上的世界，也會(huì)有渺觀以下的世界?！盵12]382世界層次還會(huì)繼續(xù)增加，5個(gè)層次將會(huì)拓展為7個(gè)、甚至9個(gè)層次，達(dá)到“九重天”的境界(見(jiàn)表2)。于是我們根據(jù)相鄰客觀世界層次相差19個(gè)數(shù)量級(jí)的規(guī)則，由已知推測(cè)未知，這極大地拓寬了人類(lèi)的胸襟與視野，也驗(yàn)證了辯證唯物主義的巨大力量和無(wú)限生機(jī)。

表2 客觀世界層次“九重天”尺度、實(shí)例

三、客觀世界層次思想的理論基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)和復(fù)雜巨系統(tǒng)理論

(一)堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想

錢(qián)學(xué)森堅(jiān)信，“馬克思主義哲學(xué)……是人類(lèi)知識(shí)的最高的最正確的概括”[13]，位居人類(lèi)知識(shí)體系(現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系)的最高層次，應(yīng)該用來(lái)指導(dǎo)基礎(chǔ)科學(xué)研究?？茖W(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)400年發(fā)展，已形成以馬克思主義哲學(xué)為最高概括的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系(即人類(lèi)知識(shí)體系)，基礎(chǔ)科學(xué)研究必然要求以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。[10]68錢(qián)學(xué)森深入現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)闡述了“渺、微、宏、宇、脹”五觀世界層次理論以及“決定論與非決定論”的辯證關(guān)系等重要思想。錢(qián)學(xué)森反復(fù)強(qiáng)調(diào)“馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉”，基礎(chǔ)科學(xué)“是有方向的，不是不可知的”[10]75?！懊?、微、宏、宇、脹”五觀世界層次理論屬于基礎(chǔ)科學(xué)研究范疇，理應(yīng)接受馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)，辯證唯物主義的三大規(guī)律七大范疇具有普適性。“大宇宙學(xué)”屬于基礎(chǔ)科學(xué)研究范疇，必然接受馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)。錢(qián)學(xué)森明確指出：“我們有馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，有辯證唯物主義引路，‘大宇宙學(xué)’的概念就源于此。”[14]錢(qián)學(xué)森明確表示，對(duì)于大宇宙學(xué)問(wèn)題，“天文學(xué)家也應(yīng)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)”，而且還強(qiáng)調(diào)“要用復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念加以研究”[9]85。

(二)運(yùn)用開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)理論與研究方法

1.用開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)理論研究客觀世界?？陀^世界是一個(gè)開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)，必然要用復(fù)雜巨系統(tǒng)理論研究客觀世界。錢(qián)學(xué)森指出：“巨系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是自組織的”，“自組織是系統(tǒng)學(xué)的核心”[2]86-87，上一個(gè)層次是下一個(gè)層次的自組織。對(duì)于渺、微、宏、宇、脹而言，脹觀是宇觀的自組織，宇觀是宏觀的自組織，宏觀是微觀的自組織，微觀是渺觀的自組織?！拔⒂^的粒子是渺觀場(chǎng)的自組織，就如宏觀的物體是微觀原子、分子的自組織?！盵1]76“量子力學(xué)的不確定性是由于更基層的漲落，正如布朗運(yùn)動(dòng)是由于在顯微鏡下看不見(jiàn)的分子運(yùn)動(dòng)一樣……一切粒子(基本粒子)都是渺觀中非永久性結(jié)構(gòu)，就如人、生物是宏觀世界中非永久性結(jié)構(gòu)一樣……粒子就是渺觀場(chǎng)的自組織……建立渺觀物理，比量子力學(xué)還深的物理，要靠系統(tǒng)學(xué)?！薄霸跐q觀場(chǎng)中，我們的宇宙……也是個(gè)自組織，也當(dāng)然非永久性的。漲觀物理學(xué)也離不開(kāi)系統(tǒng)學(xué)?！盵2]87-88

2. “每從下一個(gè)層次上升到上一個(gè)層次都是系統(tǒng)學(xué)”。在已知的客觀世界中，渺、微、宏、宇、脹各自獨(dú)立構(gòu)成一個(gè)子系統(tǒng)。細(xì)言之，渺觀是關(guān)于“希格斯場(chǎng)”的子系統(tǒng)，微觀是關(guān)于基本粒子的子系統(tǒng)，宏觀是關(guān)于山川物體的子系統(tǒng)，宇觀是關(guān)于銀河星系的子系統(tǒng)，脹觀是關(guān)于宇宙系統(tǒng)的子系統(tǒng)；客觀世界五個(gè)層次通過(guò)相互關(guān)聯(lián)和相互作用，構(gòu)成一個(gè)開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)?！懊繌南乱粋€(gè)層次上升到上一個(gè)層次都是系統(tǒng)學(xué)?！盵5]320錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“一旦結(jié)合系統(tǒng)學(xué)，渺觀物理是可以建立的，量子力學(xué)也就能‘解釋’清楚了”[1]76。他還明確提出不能混淆層次：“有人在把量子力學(xué)推廣到渺觀……是錯(cuò)誤的，不會(huì)有結(jié)果。兩個(gè)不同的層次怎么能相混？”[1]77渺觀中的希格斯場(chǎng)可以解釋宇宙的形成?！芭蛎浻钪嬲摗闭J(rèn)為，我們所在的宇宙是大宇宙中眾多宇宙中的一個(gè)，這樣就把渺觀和脹觀聯(lián)系起立了。對(duì)于這種聯(lián)系，只有用復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念加以研究才能夠得到科學(xué)的解決。

四、錢(qián)學(xué)森客觀世界層次思想的學(xué)術(shù)價(jià)值與科學(xué)意義

(一)指明了基礎(chǔ)科學(xué)的研究方向和研究方法

1.關(guān)于研究方向。錢(qián)學(xué)森在大家公認(rèn)的微、宏、宇“三重天”的客觀世界之外加上了渺觀和脹觀，形成了渺、微、宏、宇、脹“五重天”的客觀世界格局。近期，基礎(chǔ)科學(xué)研究的新領(lǐng)域可以聚焦于兩個(gè)方向：一是在量子力學(xué)指導(dǎo)下，對(duì)微觀下半部(10-15厘米以下)直到與微觀、渺觀交界處(約3×10-25厘米)進(jìn)行深入研究；二是在廣義相對(duì)論指導(dǎo)下，對(duì)宇觀上半部，直到與宇觀、脹觀交界處(3×106億光年)進(jìn)行深入研究。[10]72中期，微觀、宏觀、宇觀分別有了相應(yīng)的指導(dǎo)理論；渺觀和脹觀尚沒(méi)有嚴(yán)格的指導(dǎo)理論。為渺觀和脹觀創(chuàng)造新的科學(xué)理論，是基礎(chǔ)科學(xué)的研究方向之一。遠(yuǎn)期，隨著科技的推進(jìn)、認(rèn)識(shí)的深入，對(duì)渺觀之下新層次(如倏觀、忽觀等)和脹觀之上新層次(妙觀、玄觀等)的研究，將是未來(lái)基礎(chǔ)科學(xué)的研究方向。

2.關(guān)于研究方法。對(duì)于近期兩個(gè)方向的基礎(chǔ)科學(xué)研究新領(lǐng)域，錢(qián)學(xué)森強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)變研究思路，二是革新研究方法。在微觀世界的下半部和宇觀世界的上半部直接做實(shí)驗(yàn)或直接觀察都很困難。在“微觀下半部”，物理實(shí)驗(yàn)所需能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了當(dāng)前高能加速器(大于幾十個(gè)TeV)，不能直接做實(shí)驗(yàn)。在“宇觀上半部”，天文觀測(cè)所需儀器大大超過(guò)當(dāng)前天文觀測(cè)設(shè)備，不能直接觀察。既不能觀察，也不能做實(shí)驗(yàn)，理論如何核實(shí)？運(yùn)用計(jì)算能力日益強(qiáng)大的電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)不失為一個(gè)好的方法和途徑。在基礎(chǔ)科學(xué)研究中，應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)是需要認(rèn)真研究的課題。[10]72-73

(二)提供了解決決定性和非決定性問(wèn)題困惑的途徑

客觀世界究竟是決定性還是非決定性的？這困擾著科學(xué)家和哲學(xué)家?guī)装倌曛?。拉普拉斯“不需要上帝”，?jiān)信牛頓力學(xué)的決定性，堅(jiān)信由數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)方程式可以推出世界上的一切；波爾茲曼終究解決不了決定性的熱力學(xué)(牛頓力學(xué))引出非決定性的分子運(yùn)動(dòng)論(統(tǒng)計(jì)力學(xué))既矛盾又統(tǒng)一的問(wèn)題，思想的混亂竟然導(dǎo)致了他的自殺。愛(ài)因斯坦堅(jiān)決“不相信上帝是擲骰子的！”堅(jiān)信決定論否認(rèn)非決定論。愛(ài)因斯坦對(duì)量子力學(xué)表示非常之不滿(mǎn)，竟然把決定性的牛頓力學(xué)和相對(duì)論力學(xué)轉(zhuǎn)化為非決定性。愛(ài)因斯坦和玻爾世紀(jì)之爭(zhēng)的核心、關(guān)鍵點(diǎn)就在于決定性與非決定性之爭(zhēng)！

1.低一層次的混沌產(chǎn)生高一層次的有序。錢(qián)學(xué)森對(duì)決定性和非決定性關(guān)系，獨(dú)辟蹊徑、高屋建瓴，閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光芒。基于客觀世界的層次性理論，他辯證地指出，決定性與非決定性是辯證統(tǒng)一的，混沌與有序也是辯證統(tǒng)一的，低一層次的混沌產(chǎn)生高一層次的有序。錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，之所以產(chǎn)生非決定性，是因?yàn)閷?shí)際產(chǎn)生作用的某些因素、因果聯(lián)系不在人類(lèi)的控制之內(nèi)。愛(ài)因斯坦和波爾的世紀(jì)之爭(zhēng)，量子力學(xué)非決定論產(chǎn)生的原因是因?yàn)闆](méi)有深入到微觀之下的渺觀層次。深入到渺觀就是決定論，向渺觀挖掘，就是解決的途徑。“決定與非決定是辯證的統(tǒng)一”[7]187-188?？陀^世界規(guī)律是決定性的，人認(rèn)識(shí)客觀世界具有局限性，引入非決定性有必要[10]69。1992年7月6日，錢(qián)學(xué)森說(shuō)：“我們通過(guò)牛頓力學(xué)——統(tǒng)計(jì)力學(xué)——混沌理論悟到人認(rèn)識(shí)客觀世界是一個(gè)決定性與非決定性辯證發(fā)展的過(guò)程。一些西方哲學(xué)家是愚昧的，不懂科學(xué)技術(shù)，也不懂辯證唯物主義?！盵15]錢(qián)學(xué)森運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)解決了幾百年來(lái)科學(xué)界決定性與非決定性問(wèn)題的思維混亂。渺觀的決定性運(yùn)動(dòng)，在微觀看來(lái)是非決定性的。由于人認(rèn)識(shí)客觀世界的“無(wú)知”，造成決定性的客觀世界變成了認(rèn)識(shí)上的非決定性。所謂“隱秩序”，即隱藏在渺觀的秩序。[10]70-71

2.決定性與非決定性既對(duì)立又統(tǒng)一，混沌與有序既對(duì)立又統(tǒng)一。低層次的決定性在高層次看起來(lái)是非決定性的；低層次的混沌在高層次是有秩序的。1987年2月24日，錢(qián)學(xué)森致信盧侃說(shuō)：“我們?cè)诒本┑南到y(tǒng)學(xué)討論班對(duì)混沌及有序的辯證關(guān)系有些認(rèn)識(shí)，這是Prigogine及H. Haken都未說(shuō)清楚的：在一個(gè)層次的混沌是緊接著上一個(gè)層次有序的基礎(chǔ)……生與死的界限是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。”[16]“從決定性理論中會(huì)出現(xiàn)看似非決定性混沌這一事實(shí)出發(fā)……量子力學(xué)的非決定性可能來(lái)自更下一個(gè)層次——渺觀——的決定性混沌?！盵12]382在微觀世界表現(xiàn)為決定性的分子運(yùn)動(dòng)論，在宏觀世界則表現(xiàn)為非決定性的統(tǒng)計(jì)力學(xué)。世界本身是不“擲骰子”的，作為理解客觀世界的人有時(shí)不得不“擲骰子”。愛(ài)因斯坦沒(méi)有運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)參透“擲骰子”和“不擲骰子”之間的辯證關(guān)系，以至于晚年陷入誤區(qū)而很難有大的突破和飛躍。錢(qián)學(xué)森堅(jiān)信馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，在晚年反而激發(fā)出強(qiáng)大的創(chuàng)造力，達(dá)到學(xué)術(shù)新高峰。錢(qián)學(xué)森成功地解釋了“決定性和非決定性”“混沌和有序”的思想混亂，說(shuō)明錢(qián)學(xué)森客觀世界層次理論是有生命力的，既是世界觀，又是方法論；既是本體論，又是認(rèn)識(shí)論；體現(xiàn)了客觀世界層次性、系統(tǒng)性，統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一，為認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了一條康莊大道。

(三)科學(xué)地解釋了系統(tǒng)論與全息論的辯證關(guān)系

1.準(zhǔn)確地批判宇宙全息統(tǒng)一論的片面性和形而上學(xué)性。宇宙全息統(tǒng)一論企圖從低層次得到高層次之全貌，提出“部分包含著整體的全部信息”“部分即整體，整體即部分，二者絕對(duì)統(tǒng)一”等觀點(diǎn)。既違反客觀規(guī)律，也違反了馬克思主義哲學(xué)，是形而上學(xué)的。人對(duì)子系統(tǒng)也不能完全認(rèn)識(shí)，子系統(tǒng)內(nèi)部還有孫系統(tǒng)，子子孫孫，無(wú)窮盡也。[17]窺一斑只能猜全豹，而不可能知全豹；每一滴水可以反映太陽(yáng)光輝，但是不能反映整個(gè)太陽(yáng)；從人的一個(gè)細(xì)胞不可能知道人的全身情況，更不可能推知所有人的情況。系統(tǒng)論是從整體來(lái)看部分。整體包含著部分的全部信息，部分只能包含整體的部分信息。窺全豹知一斑，方知一斑之具象；只有研究整個(gè)太陽(yáng)，才能明白太陽(yáng)的每一絲光線(xiàn)；知道人的全身情況，才能全方位地理解這個(gè)細(xì)胞的形態(tài)和功能。從高一個(gè)層次來(lái)研究低一個(gè)層次是高屋建瓴，是大局觀、整體性、總體性、戰(zhàn)略性。

2.正確地理解并應(yīng)用全息論和系統(tǒng)論的辯證統(tǒng)一關(guān)系。全息現(xiàn)象確實(shí)存在，也需要研究。醫(yī)生化驗(yàn)一滴血用作判斷和推測(cè)病情的重要參考依據(jù)。局部(部分)只能包含著整體的部分信息，不能包含著整體的全部信息，推測(cè)和判斷并不代表全知，必須懂得了整體才能真正理解全部，決不能用小尺度看世界，而必須用大尺度看世界。全面認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，除了要從小尺度、超小尺度去研究，還需要從大尺度、超大尺度去研究。各種尺度的研究相互銜接起來(lái)，才能得到對(duì)事物全方位的認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)必須從哲學(xué)上講清楚的問(wèn)題。講清楚這個(gè)問(wèn)題，也很有現(xiàn)實(shí)意義。廠(chǎng)長(zhǎng)當(dāng)上市長(zhǎng)后，習(xí)慣于把城市當(dāng)做擴(kuò)大的工廠(chǎng)進(jìn)行管理，結(jié)果事與愿違。各種全球性不協(xié)調(diào)問(wèn)題，證明人類(lèi)普遍決策方式的錯(cuò)誤，人類(lèi)習(xí)慣于用小尺度的知識(shí)決策大尺度的問(wèn)題。時(shí)代的發(fā)展迫切地要求擔(dān)任決策、管理、領(lǐng)導(dǎo)等工作的人們，努力學(xué)習(xí)以補(bǔ)充或建立適應(yīng)宏觀決策的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)運(yùn)用大協(xié)調(diào)統(tǒng)籌解決問(wèn)題的能力。

五、未結(jié)之結(jié)語(yǔ)

1.由“三觀世界”到“五觀世界”，將來(lái)再到“九觀世界”。錢(qián)學(xué)森根據(jù)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際，把人類(lèi)對(duì)客觀世界的看法由微觀、宏觀、宇觀拓展到渺、微、宏、宇、脹“五重天”境界，并通過(guò)對(duì)各層次尺度、過(guò)渡尺度、適應(yīng)范圍的詳細(xì)論述，構(gòu)建了一幅科學(xué)的圖景。 “五觀世界”理論具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)性，為我們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)理論和實(shí)踐指南?！拔逯靥臁钡默F(xiàn)實(shí)性也就內(nèi)在地包含了“九重天”的可能性，這就從根本上終結(jié)了宇宙本體論的“哲學(xué)思辨”而代之科學(xué)的研究。

2.“至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)”；“須彌藏芥子，芥子納須彌”。人類(lèi)從宏觀世界開(kāi)始探索，向更小的尺度探索到微觀乃至渺觀；向大的尺度探索到宇觀乃至脹觀。我們的探索沒(méi)有盡頭，向更小的尺度，渺觀之下更小的層次可以稱(chēng)之為“倏觀”“忽觀”……也會(huì)有毛澤東提出的“毛粒子”問(wèn)題，“至小無(wú)內(nèi)”。向大的尺度，脹觀之上也還會(huì)有更大的研究層次，可以稱(chēng)之為“妙觀”“玄觀”……這樣從小到大的層次依次是：忽觀、倏觀、渺觀、微觀、宏觀、宇觀、脹觀、妙觀、玄觀九個(gè)層次，這才是真正的大天套小天的“九重天”層次。即使我們的認(rèn)識(shí)真的到了“九重天”，我們的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有到頭，“至大無(wú)外”，“天外有天”?！绊殢洸亟孀印笨梢岳斫鉃檩^高層次包含較低層次；“芥子納須彌”可以理解為“芥子”雖小，卻包含著更低層次的“小芥子”，“芥子”對(duì)于“小芥子”而言，就如同“須彌”對(duì)于“芥子”。古人所說(shuō)的“九重天”，其實(shí)是比喻天的層次之多。科學(xué)研究永無(wú)止境，“時(shí)間和空間都是無(wú)限性和有限性的辯證統(tǒng)一”。

3.科學(xué)革命此起彼伏，認(rèn)識(shí)世界永無(wú)止境。中國(guó)神話(huà)有“九重天”，但丁《神曲》有“九曲天”，毛澤東說(shuō)“楊柳輕飏直上重霄九”，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，但這都是藝術(shù)的想象。在馬克思時(shí)代以前只有所謂的“宏觀”世界，牛頓力學(xué)的成功應(yīng)用在“宏觀”世界取得了史無(wú)前例的成功；19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“物理學(xué)危機(jī)”讓沉浸在物理學(xué)大廈已經(jīng)接近建成的尾聲的物理學(xué)家們“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”，物理學(xué)的“兩朵烏云”讓當(dāng)時(shí)的物理學(xué)界感覺(jué)到“山窮水盡疑無(wú)路”，而19世紀(jì)末的三大發(fā)現(xiàn)讓物理學(xué)界“柳暗花明又一村”，新一輪的物理學(xué)革命風(fēng)起云涌。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論把人類(lèi)帶向了宇觀世界，普朗克、玻爾、德布羅意、海森堡、薛定諤、狄拉克等人創(chuàng)立了量子力學(xué)把人類(lèi)帶向了微觀世界。而在微觀之下和宇觀之上，錢(qián)學(xué)森提出的“渺觀”和“脹觀”，雖然目前還沒(méi)有合適的理論做出解釋?zhuān)@正是需要基礎(chǔ)科學(xué)研究作出解答的，也是科學(xué)哲學(xué)重點(diǎn)研究的課題之一?！疤岢鰡?wèn)題比解決問(wèn)題更重要”。多層次性是開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)的最重要特征之一，運(yùn)用層次之間質(zhì)的差別，錢(qián)學(xué)森很好地解釋了決定論和非決定論之間的辯證關(guān)系。復(fù)雜性研究業(yè)已形成歐洲學(xué)派、美國(guó)學(xué)派和中國(guó)學(xué)派三足鼎立之勢(shì)。進(jìn)一步深入探討宇宙的奧秘，必然要與復(fù)雜性研究結(jié)合起來(lái)。

[1]錢(qián)學(xué)森．致譚暑生(1984年11月8日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第二卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

[2]錢(qián)學(xué)森．致方褔康(1984年11月21日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第二卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

[3]錢(qián)學(xué)森．在航天醫(yī)學(xué)工程研究所第14屆學(xué)術(shù)年會(huì)上的講話(huà)(1985年1月22日)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季，編．錢(qián)學(xué)森文集：第四卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012：32-33．

[4]錢(qián)學(xué)森．新技術(shù)革命與系統(tǒng)工程——從系統(tǒng)科學(xué)看我國(guó)今后60年的社會(huì)革命(1985年1月28日)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季．錢(qián)學(xué)森文集：第四卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012：49-51．

[5]錢(qián)學(xué)森．致洪定國(guó)(1985年6月5日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第二卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

[6]錢(qián)學(xué)森．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)和體系結(jié)構(gòu)(1985年)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季，編．錢(qián)學(xué)森文集：第五卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012：342-343．

[7]錢(qián)學(xué)森．關(guān)于馬克思主義哲學(xué)和文藝學(xué)美學(xué)方法論的幾個(gè)問(wèn)題(1985年)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季，編．錢(qián)學(xué)森文集：第四卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

[8]錢(qián)學(xué)森．致李新洲(1992年10月3日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第六卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007：475．

[9]錢(qián)學(xué)森．致王綬琯(1994年2月27日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第八卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

[10]錢(qián)學(xué)森：基礎(chǔ)科學(xué)研究應(yīng)該接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)(1989年10月28日)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季，編．錢(qián)學(xué)森文集：第六卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012．

[11]毛澤東．關(guān)于人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題(1964年8月24日)[M]//毛澤東文集：第八卷．北京：人民出版社，1999：389．

[12]錢(qián)學(xué)森．致黃順基(1995年11月13日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第九卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007．

[13]錢(qián)學(xué)森．發(fā)展地理科學(xué)的建議(1986年11月11日—16日)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季，編．錢(qián)學(xué)森文集：第五卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012：5．

[14]錢(qián)學(xué)森．致王綬琯(1993年1月26日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第七卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007：95．

[15]錢(qián)學(xué)森．致龐正元(1992年7月6日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第六卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007：330-331．

[16]錢(qián)學(xué)森．致盧侃(1987年2月24日)[M]//涂元季，李明，顧吉環(huán)，編．錢(qián)學(xué)森書(shū)信：第三卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2007：415．

[17]錢(qián)學(xué)森，于景元，戴汝為．一個(gè)科學(xué)新領(lǐng)域——開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論(1990年)[M]//顧吉環(huán)，李明，涂元季，編．錢(qián)學(xué)森文集：第六卷．北京：國(guó)防工業(yè)出版社，2012：104-105．

(責(zé)任編輯：黃仕軍)

Qian Xuesen′s Innovative Thought on Philosophy of Science——Based on the View of Objective World Level

SONG Zhendong，MEN Hong

(CollegeofMarxism，GuizhouUniversityofFinanceandEconomics，Guiyang550025，China)

The objective world level thought is one of the most innovative ideas of Qian Xue-sen in the field of philosophy of science. Guided by the Marxist philosophy, Qian Xue-sen proposed that the objective world consists of five levels，that is ultra-microcosmic，microcosmic，macrocosmic，cosmoscopic and swelling-cosmic，using open and complex giant systems approach．The thinking of the objective world level has important value and significance：it indicates the direction and research methods of basic scientific research, provides a way to solute the decisive and non-decisive puzzles, and straightens the location of the system theory and the holographic theory．

Qian Xuesen；Philosophy of Science；Objective world level；ultra-microcosmic-；swelling-cosmic

2016-11-16

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)引進(jìn)人才科研項(xiàng)目“綜合集成研討廳與馬克思主義中國(guó)化研究”(201401020)

宋振東(1975—)，男，山東費(fèi)縣人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士.

N02;B029

A

1008-7699(2017)02-0001-008