李 文 濤

(海南熱帶海洋學院 人文學院，海南 三亞 572022；運城學院 河東文化研究中心，山西 運城 044000)

中古裴氏家族清廉家風的形成及社會背景

李 文 濤

(海南熱帶海洋學院 人文學院，海南 三亞 572022；運城學院 河東文化研究中心，山西 運城 044000)

裴氏家族是中古時期重要的士族，長時間活躍于政治舞臺上。家族的長期興盛，原因很多，但為官清廉是其中重要的因素，從而能使家族成員避免政治動蕩時期的各種不利因素。裴氏家族清廉家風主要體現(xiàn)在：屢修家譜，強化家族觀念；克制欲望，甘受清貧；注重小節(jié)，防微杜漸；不畏權(quán)勢，秉公執(zhí)法。裴氏家族之所以能夠延續(xù)幾百年保持清廉家風與當時的文化、政治、社會轉(zhuǎn)型不無關(guān)系，自東漢以來的社會出現(xiàn)的尚“清”風氣，皇權(quán)的加強使貪污腐敗逐漸不為朝廷所容忍，科舉制度逐漸取代世襲制度而形成的社會轉(zhuǎn)型等變動因素促使裴氏家族為保持政治上的恒久性，維系家族的發(fā)展而不得不做出歷史選擇。

中古； 裴氏家族； 廉潔； 家風

中古時期的裴氏家族，活躍在政治舞臺六七百年，其登上高位者，為數(shù)不少。對裴氏家族的研究，成果不少[1]，這些成果中，關(guān)注文學比較多，家風家學也不少，但對其政治上的操守研究比較少。本文從廉政角度出發(fā)，研究中古河東裴氏家族的清廉家風及其對家族政治的影響。

河東裴氏，自東漢末年裴茂登上政治舞臺，到唐代延續(xù)了近六百年。對這個家族長時間的延續(xù)，唐人也在探究。唐后期柳玭在給子孫的家訓中提到：“東都仁和里裴尚書寬子孫眾盛，實為名閥。天后時，宰相魏玄同選尚書之先為婿，未成婚而魏陷羅織獄，家徙嶺表。及北還，女已逾笄。其家議無以為衣食資，愿下發(fā)為尼。有一尼自外至，曰：‘女福厚豐，必有令匹，子孫將遍天下，宜北歸?！胰怂觳桓易h。及荊門，則裴赍裝以迎矣。今勢利之徒，舍信誓如返掌，則裴之蕃衍，乃天之報施也?！盵2]卷一六三《柳公綽傳附柳玭傳》，5027柳玭認為裴氏家族之所以在政治舞臺上長期存在，恪守信用是其主要原因，所謂的“天之報施也”。顧炎武在《裴村記》探討了裴氏家族長期存在的原因及其在中古時期的貢獻，但這些研究很少從廉政的角度出發(fā)。中古時期的河東裴氏，在士族中，比所謂的“五姓七望”社會地位要低，但其在官場中崛起時間早，持續(xù)時間長，其經(jīng)歷的政治風波比較多。所以，在探討裴氏家族時，除了探討其文化、婚姻關(guān)系等之外，政治意識、官場紀律也是重要的方面。在中古權(quán)力變動激烈時期，任何政治上小的過失都可能給家庭乃至家族帶來滅頂之災(zāi)。因此，探討裴氏家族廉政文化，有其重要的意義。

一、 屢次修譜，強化家族觀念

在門閥觀念時代，每一代人都肩負著傳承家業(yè)的使命與責任[3]。家族歷史自豪感迫使他們在政治上要有所作為，也迫使他們要制定與遵守一定的規(guī)則。

此外，裴松之孫裴子野，“少時，《集注喪服》《續(xù)裴氏家傳》各二卷”。裴子野之弟裴，“齊臺建，世子裴妃須外戚譜，不與，遂分籍”[4]卷五三《裴昭明傳附從祖第傳》?？梢娫谀铣瘯r裴氏家族譜牒就已經(jīng)比較完備。

在北方也能見到裴氏家族譜牒的蹤影。北魏的裴譚墓志[5]385，東魏北齊時期的裴良與裴子誕墓志[5]455，隋朝時期的裴子通墓志[5]529，特別是裴良墓志中明確記載了其撰寫族譜的過程：“君嘗以季葉澆替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，實欲驅(qū)末反本，化薄還淳。乃于五服之內(nèi)，著宗制十卷，使夫后生稚識，知在宗之為重，少長晚輩，悟收族之有歸。散花萼于常棣，飛鹡鸰于原野，規(guī)模弘遠，有可觀焉。今則行于宗族，以為不刊之訓。方將享此終吉，保茲元老，調(diào)金鼎于槐路，侍玉轪于紫壇，而道攸世促，嗚呼悲矣。”[6]此前后，據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志》記載有“《裴若弼家傳》1卷，裴守真撰《裴氏家牒》20卷”。

譜牒的修撰，一方面用以強調(diào)士庶之別[7]，另一方面也不斷強化家族觀念，致使入仕的裴氏家族成員時時反思，意識到要保持家族延續(xù)，在官場上廉潔是其必要條件。率先提出裴氏家族政治上要有清潔之風的是裴俠，“俠又撰九世伯祖貞侯潛傳，以為裴氏清公，自此始也，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。從弟伯鳳、世彥，時傇為丞相府佐，笑曰：‘人生仕進，須身名并裕。清苦若此，竟欲何為？’俠曰：‘夫清者蒞職之本，儉者持身之基。況我大宗，世濟其美，故能：存，見稱于朝廷；沒，流芳于典策。今吾幸以凡庸，濫蒙殊遇，固其窮困，非慕名也。志在自修，懼辱先也。翻被嗤笑，知復(fù)何言。’伯鳳等慚而退”[8]卷三五《裴俠傳》。

經(jīng)過長時間的努力，裴氏廉潔門風逐漸形成。裴遵慶的兒子裴向，“本以名相子，以學行自飭，謹守其門風”[9]卷一一三《裴遵慶傳》。裴坦，“性簡儉，子取楊收女，赍具多飾金玉，坦命撤去，曰：‘亂我家法?！狼迤涓拧盵2]卷一八二《裴坦傳》，5376?！侗眽衄嵮浴分幸灿涊d此事：“楊收、段文昌皆以孤進貴為宰相，率愛奢侈。楊收女適裴坦長子，資裝豐厚，什器多用金銀。而坦尚儉，聞之不樂。一日，與其妻及兒女宴飲，臺上用碟盛果實，坦欣然，既視其器內(nèi)，有以犀為飾者，坦盛怒，遽推倒茶臺，拂袖而出。乃曰：‘破我家也?！?，收果以納賂，竟至不令。宜哉！”裴漼，“家世儉約，既久居清要，頗飾妓妾，后庭有綺羅之賞，由是為時論所譏”[9]卷一〇〇《裴漼傳》。裴漼因為生活略微奢侈，與門風不符合，被輿論譏諷。

二、克制欲望， 甘守清貧

裴氏家族中，很多人雖然位居高位，但仍然過著清貧的日子?！度龂尽の簳づ釢搨鳌芬段郝浴酚涊d：“始潛自感所生微賤，無舅氏，又為父所不禮，即折節(jié)仕進，雖多所更歷，清省恪然。每之官，不將妻子。妻子貧乏，織藜芘以自供。”

在北朝時期，裴佗也過著清貧的日子，《魏書·裴佗傳》記載：“遺令不聽請贈，不受賻襚。諸子皆遵行之。佗性剛直，不好俗人交游，其投分者必當時名勝。清白任真，不事家產(chǎn)，宅不過三十步，又無田園。暑不張蓋，寒不衣裘，其貞儉若此?！?/p>

北周時期的裴俠，有條件改善生活，但仍然沒有利用職權(quán)為自己服務(wù)?！吨軙づ醾b傳》記載：“除河北郡守。俠躬履儉素，愛民如子，所食唯菽麥鹽菜而已。吏民莫不懷之。此郡舊制，有漁獵夫三十人以供郡守。俠曰：‘以口腹役人，吾所不為也?！讼ちT之?！?/p>

《梁書·裴子野傳》載：“子野在禁省十余年，靜默自守，未嘗有所請謁，外家及中表貧乏，所得俸悉分給之。無宅，借官地二畝，起茅屋數(shù)間。妻子恒苦饑寒，唯以教誨為本，子侄祗畏，若奉嚴君?！贝耸乱苍凇额伿霞矣枴ぶ渭摇分杏杏涊d：“裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色。”

裴氏家族大多為官，這些人為官時完全有條件改善自己的生活，但在改善生活條件的同時，也可能滋生貪欲，所以裴氏家族大部分為官者都能恪守家訓，克制欲望，保持清廉。

三、注重小節(jié)，防微杜漸

裴氏家族成員，位居高官時，從細節(jié)入手，扼殺貪腐于萌芽之中。《三國志·魏書·裴潛傳》引《魏略》記載：“又潛為兗州時，嘗作一胡床，及其去也，留以掛柱?！迸釢撾x任時連小板凳都不帶走，可見其注意細節(jié)?！吨軙づ醾b傳》也記載：“又有丁三十人，供郡守役使。俠亦不以入私，并收庸直，為官市馬。歲月既積，馬遂成群。去職之卻，一無所取?！迸醾b任地方官時，有三十人為自己服務(wù)，裴俠讓這些人外出勞動，獲取報酬為官府買馬，但離任時卻不帶走任何東西。實際上按照當時的規(guī)定，這些收入完全可以歸自己。

此外，《南齊書·良政傳·裴昭明傳》有載：“出為長沙郡丞，罷任，刺史王蘊謂之曰：‘卿清貧，必無還資。湘中人士有須一禮之命者，我不愛也?！衙髟唬骸鹿巽脼榘钭簦荒芄庖嫔细?，豈以鴻都之事仰累清風?！衙鳉v郡皆有勤績，常謂人曰：‘生何事須聚蓄，一身之外，亦復(fù)何須？子孫若不才，我聚彼散；若能自立，則不如一經(jīng)?！斯式K身不治產(chǎn)業(yè)。”裴昭明任長沙郡臣，因為清廉，官職又低，俸祿又少，回家的路費肯定不充足。所以刺史王蘊說，本地人士中如有借此給你送路費的機會給你送禮而請求你日后幫忙求官職的，你不要拒絕。但裴昭明認為子孫如果不才，積累再多的錢財也會被散盡，因此終身不治產(chǎn)業(yè)。如此他在任職期間對官場中常見的人情往來都拒絕。

《新唐書·裴寬傳》記載：“刺史韋詵有女，擇所宜歸，會休日登樓，見人于后圃有所瘞藏者，訪諸吏，曰：‘參軍裴寬居也?！c偕來，詵問狀，答曰：‘寬義不以包苴汙家，適有人以鹿為餉，致而去，不敢自欺，故瘞之?！栢诞悾艘秊榘床炫泄?，許妻以女。歸語妻曰：‘常求佳婿，今得矣。’”[2]卷一三〇《裴漼傳附寬傳》，4488《明皇雜錄》中也記載：“州刺史韋詵，自以旅望清華，嘗求子婿，雖門地貴盛、聲名藉甚者，詵悉以為不可。遇歲除，日閑無事，妻孥登城眺覽，見數(shù)人，方于園圃有所瘞。詵異之，召吏指其所，使訪求焉。吏還白曰：‘所見乃參軍裴寬所居也?！钆c寬俱來，詵話其由，寬曰：‘某常自戒，義不以苞苴污其家。今日有人遺鹿，置之而去，既不能自欺，因與家僮瘞于后園，以全其所守。不謂太守見之?！栆蚪惦A曰：‘某有息女，愿授吾子?！岚葜x而去。歸謂其妻曰：‘嘗求佳婿，今果得之。’妻問其誰，即向之城上所見瘞物者。明日，復(fù)召來，韋氏舉家視其簾下，寬衣碧衫，疏瘦而長，入門，其家大噱，呼為鸛鵲，詵妻涕泣于帷下。既退，詵謂其妻曰：‘愛其女，當令作賢公侯之妻，奈何白如瓠者，人奴之材？’詵竟以女妻之，而韋氏與寬偕老，其福壽貴盛，親族莫有比焉。故開元天寶推名家舊望，以寬為稱首?！眱啥问妨嫌涊d了裴寬的同一件事，足見這一事件影響之廣。裴寬因為擔心接受別人的鹿肉而使家門受污，竟然將鹿肉掩埋。這種注重細節(jié)的清廉行為不僅使裴寬覓得良姻，而且也使得裴寬家族在當時聲望很高。

四、不懼權(quán)勢，秉公執(zhí)法

裴氏家族中，不少人身居高位，但大多數(shù)能不懼權(quán)勢，而且為官清廉。隋唐時期的裴矩，事兩朝，在道德上有缺陷，但《隋書·裴矩傳》中說：“裴矩學涉經(jīng)史，頗有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求諸古人，殆未之有。與聞?wù)?，多歷歲年，雖處危亂之中，未虧廉謹之節(jié)，美矣?！痹谒迥┠辏皶r王綱不振，朝士多贓貨”[10]卷四七《柳機傳附柳調(diào)傳》，裴矩在這種朝政混亂的情況下，還能保持廉潔，在當時是比較少見的。

唐朝時期的裴炎，官至宰相，被武則天殺害后，“籍其家，無儋石之贏”[2]卷一一七《裴炎傳》，4250。而《大唐新語》卷三《清廉》中也記載：“裴炎有雅望于朝庭。高宗臨崩，與舅王德真俱受遺詔輔少主……炎雖官達而甚清貧，收其家，略無積聚，時人傷焉?！迸嵫字优醽葡?，在任廣州刺史這個肥缺時，也能保持清廉，“以為自開元已來四十年，廣府節(jié)度清白者有四：謂宋璟、裴伷先、李朝隱及奐。中使市舶，亦不干法”[9]卷九八《盧奐傳》，3070。

裴垍任宰相時，也不容私?！芭峁獾聢呍谥袝泄嗜?，官亦不卑，自遠相訪。裴公給恤優(yōu)厚，從容款狎，在其第無所不為。乘間求京府判司。裴公曰：‘公誠佳士，但此官與公不相當，不敢以故人之私，而隳朝廷綱紀。他日有瞎眼宰相憐公者，不妨卻得，某必不可?！盵11]卷四

裴漼也能秉公執(zhí)法。《新唐書·裴漼傳》記載：“時崔湜、鄭愔典吏部，坐奸贓，為李尚隱所劾，詔漼按訊，而安樂公主、上官昭容為阿右，漼執(zhí)正其罪，天下稱之?！盵2]卷一三〇《裴漼傳》，4487裴寬除了清廉之外，還不懼權(quán)勢?！杜f唐書·裴寬傳》記載：“遷河南尹，不附權(quán)貴，務(wù)于恤隱，政乃大理。改左金吾衛(wèi)大將軍，一年，除太原尹，賜紫金魚袋。玄宗賦詩而餞之，曰：‘德比岱云布，心如晉水清?！盵9]卷一〇〇《裴漼傳附從祖弟寬傳》，3130可見裴寬除了自身廉潔之外，還能秉公執(zhí)法，不懼權(quán)貴。

執(zhí)法為公，不懼權(quán)勢也是為官清廉的基礎(chǔ)之一，如果懼怕權(quán)貴，很可能無法堅守自己的底線，以至于出現(xiàn)貪腐。

五、結(jié)語： 裴氏家族清廉家風形成的社會背景因素

總的來說，中古時期，裴氏家族成員總體上為官清廉，史書中記載貪污腐敗者比較少見。這也是這個家族能持續(xù)幾百年的原因之一。究其原因，第一，從文化層面上看，自東漢開始，社會上出現(xiàn)尚“清”的社會風氣[12]。尚“清”要求清白、清儉、清修、忠清。自東漢后尚清逐漸成為選拔人才的標準之一；西晉雖然貪腐成風，但在人才選拔與任用上依然尚清，故而廉潔不貪、品德高尚的人在社會中評價較高，容易被選拔任用。裴氏家族在政治上以裴茂為起點，但真正在政治上有作為的是裴潛。裴潛母系比較低賤，故裴潛為官一直小心謹慎，為官清廉使他獲得較高的聲譽?！度龂尽の簳づ釢搨鳌分杏涊d：“其家教上下相奉，事有似于石奮。其履檢校度，自魏興少能及者。潛為人材博，有雅(要)容，然但如此而已，終無所推進，故世歸其潔而不宗其余?！蔽鲿x之后，門閥制度仍然盛行。裴氏在政治上雖然獲得進一步發(fā)展，但在士族中的地位并不是最高等級，因此在官僚體系中需依靠自己的才能與品質(zhì)維系家族的發(fā)展。第二，從政治層面上看，隋唐時期，隨著皇權(quán)的逐漸擴展，貪污腐敗為朝廷所不容忍，開明君主都注意到貪污腐敗事關(guān)朝廷的長治久安。武則天在《臣軌》中就要求：“清靜無為，則天與之時；恭廉守節(jié)，則地與之財。君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。理官莫如平，臨財莫如廉。廉平之德，吏之寶也。非其路而行之，雖勞不至；非其有而求之，雖強不得。知者不為非其事，廉者不求非其有，是以遠害而名彰也。故君子行廉以全其真，守清以保其身。富財不如義多，高位不如德尊?！币虼耍谶@種情況下，裴氏保持清廉對家族是有利的。第三，從社會變遷的角度來看，中古社會逐漸轉(zhuǎn)型，隋唐科舉制度的產(chǎn)生與完善，促使了社會的轉(zhuǎn)型，世襲社會逐漸被科舉社會取代。隋唐時期，恩蔭雖然是官員的主要來源途徑，但恩蔭出身的官員，長期處于官僚中下層[13]，到了中晚唐時期，科舉出身的官員提拔快，多能升遷至卿相[14]。隨著社會流動的增加，官員多以俸祿為生。如果官員級別比較低，俸祿比較少，則生活水平低下。這種情況也發(fā)生在裴氏家族子弟中，在官員收入以俸祿為主時，官員在操守上要考慮，如果貪污腐敗，有可能無官可做，沒有養(yǎng)家門路，生活更凄慘。

[1]張廣村.中古河東裴氏家族及其文獻研究[D].濟南:山東大學，2012：1-217.

[2]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1975.

[3]王永平.六朝江東世族之家風家學研究[M].南京:江蘇古籍出版社,2002：87.

[4]姚思廉.南齊書[M].北京:中華書局,1972：919.

[5]陳爽.出土墓志所見中古譜牒研究[M].上海:學林出版社,2015.

[6]韓理洲，主編.裴良墓志銘[M]//全北齊北周文補遺.西安: 三秦出版社,2008：119.

[7]周一良.魏晉南北朝史學發(fā)展的特點[C]//周一良學術(shù)論著自選集.北京: 首都師范大學出版社,1995.

[8]令狐德棻.周書[M].北京:中華書局,1971：619.

[9]劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.

[10]魏征.隋書[M].北京:中華書局,1973：1279.

[11]趙璘.因話錄[M].北京:中華書局,1957：106.

[12]袁濟喜.漢末魏晉以“清”為美探源[J].中國人民大學學報,2016(1)：102-111.

[13]蔣愛花.唐代中下層官員入仕路徑之分析——以墓志銘資料為中心[J].前沿,2012(23)：16-19.

[14]金瀅坤.中晚唐銓選制度變化與科舉及第入幕的關(guān)系[J].人文雜志,2002(4)：110-116.

[責任編輯：岳 嶺]

The Analysis of the Incorruptness Family Tradition of Medieval Pei’s Family

LI Wen-tao

(School of Humanities, Hainan Tropical Ocean University, Sanya Hainan 572022, China; Hedong Culture Research Center, Yuncheng University, Yuncheng Shanxi 044000, China)

Pei’s family is an important aristocratic family in medieval times, which has been active in the political stage for a long time. There are many reasons for the family’s long-term prosperity, but one important reason of all is incorruptness, which can make family members avoid all kinds of negative factors in political turmoil period. Pei’s incorruptness family traditions include strengthening family idea, resisting temptations, guarding against gradual creeping corruption, and enforcing the law impartially. The reason why Pei’s family can maintain incorruptness is not irrelative with the culture, politics, and social transformation at that time. In order to remain political constancy and keep family’s development, Pei’s family has to make the historical choice of being incorrupt.

medieval times; Pei’s family; probity; family tradition

2017-01-03

山西省社會科學界聯(lián)合會項目“中古河東裴氏家族廉政文化研究” ，項目編號：SSKLZXKT2015011。

李文濤(1974— )，男，湖北省天門市人，副教授，研究方向為中國古代史。

K24

A

1002-6320(2017)02-0031-04