石羚

“陽(yáng)春布德澤，萬物生光輝?！鼻迕骷倨冢藗兗娂娮叱黾议T，與和風(fēng)擁抱、與繁花合影，感受春天的氣息。但在一些公園里，也出現(xiàn)了不和諧的場(chǎng)景：有的游客為了采摘野菜，把蒲公英整根拔去；剛剛開花的二月蘭被掐尖，薺菜、馬齒莧更是“在劫難逃”；他們用手揪、用刀削、用鑰匙挖，弄得土坑遍地、一片狼藉。雖說一些地方有春季“食野”的風(fēng)俗，但真正的“春色可餐”，不是追求口腹之欲，更不應(yīng)以破壞公共文明、損害公共利益為代價(jià)。

公園姓“公”，不是自家菜地。暫且不說園中野菜有被農(nóng)藥噴灑、重金屬污染的風(fēng)險(xiǎn)，自行采摘食用存在一定的健康隱患，單是公園草坪作為綠化景觀這一條，就不容個(gè)人隨意破壞。此外，公園綠地及其產(chǎn)出屬于公共資源，也不容許私自占有。近年來，隨著生態(tài)文明理念深入人心，我國(guó)城鄉(xiāng)綠化水平持續(xù)提升，極大改善了人居環(huán)境。對(duì)許多居民來說，不必長(zhǎng)途跋涉、自駕遠(yuǎn)行，也能在家門口感受到“頭上飛鳥、林下鳴蟲”的自然之美。在這樣的背景下，個(gè)人修養(yǎng)也應(yīng)水漲船高、齊頭并進(jìn)。如果一些人罔顧警示內(nèi)容，私挖亂采、破壞環(huán)境，模糊“公”與“私”的界限，只能說明他們的公共文明意識(shí)還存在著“欠費(fèi)”與短板。

也有人辯解，精心修飾的花草、人工種植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜無傷大雅。這樣的說法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實(shí)上，野花野草的生態(tài)功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機(jī)組成部分？這也啟示我們，現(xiàn)代社會(huì)的公共空間在不斷拓展、生活場(chǎng)景愈發(fā)多樣，“無心之失”甚至“好心辦壞事”的可能性也在增加。例如，一句“待人以禮”的簡(jiǎn)單要求，對(duì)應(yīng)著商務(wù)禮儀、外事禮儀、服務(wù)禮儀等復(fù)雜知識(shí)。如果不去努力學(xué)習(xí)掌握，那么在面對(duì)音樂會(huì)上能否于樂章間鼓掌、觀看體育比賽過程中何時(shí)喝彩等問題時(shí)，就很容易失禮。從主觀上增進(jìn)文明意識(shí)，多學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)，不斷提高道德實(shí)踐能力，才能做文明有禮的現(xiàn)代公民。

當(dāng)然，真正可怕的不是“不知而犯”，而是“明知故犯”。生活中，少數(shù)人權(quán)利意識(shí)高漲，但規(guī)則意識(shí)“跟不上趟”，只遵守于己有利的規(guī)定；個(gè)別人把維護(hù)公德看作愚蠢迂腐，認(rèn)為“鉆空子”是一種聰明。事實(shí)上，規(guī)則不是權(quán)宜之計(jì)，文明更不是“精致利己”。向上的力量、向善的力量，根源于人們向往和追求講道德、守道德的生活。

文明其表，制度其里。文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的涵養(yǎng)潤(rùn)澤，也離不開制度化的剛性約束。這一方面需要織密織牢制度之網(wǎng)，讓公共行為有規(guī)可依；另一方面則要用好執(zhí)法的手段，提高不文明行為的代價(jià)。比如，關(guān)于公園能否采摘野菜，有關(guān)部門早已出臺(tái)過規(guī)定，但此類行為之所以屢禁不絕，歸根結(jié)底還是落實(shí)出了問題?，F(xiàn)實(shí)中，無論是招募公共文明引導(dǎo)員，還是開設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺(tái)，目的就是為了讓紙上的規(guī)章立起來。制止不文明行為，用制度捍衛(wèi)文明，這是絕大多數(shù)人所樂見的。

歲月不居、時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不變的是對(duì)文明的期許。只有每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。

——摘自《人民日?qǐng)?bào)》