蕭煙

世代居住在海南傳統(tǒng)少數(shù)民族——黎族，人口近130萬，分哈、榿、潤、美孚、賽五大方言支系，各支系之間語言、服飾、風俗習慣等都有一定差異。其中哈黎是最大一支，人口占比超過60%，分布在黎族聚居區(qū)的西北、西南、東南等廣闊地帶，包括儋州、白沙、昌江、東方、樂東、三亞、陵水等民族地區(qū)的外沿。由于海南島西南和東南沿海分布著不同民系的漢人，也有少部分回族，這一帶是海南島語言最復雜的地方，從閩南語發(fā)展而來的海南話在這里同樣占有極大人數(shù)優(yōu)勢，因而在歷史上也成為這一帶的“普通話”。與漢區(qū)毗鄰的哈黎地區(qū)，深受漢族語言和風俗的影響，成為最接近漢人的黎族支系。

由于分布廣泛，哈黎又分出十來個方言支系，其中哈應是最大的一支，廣泛分布在三亞大部，以及樂東、保亭、陵水等部分地區(qū)，三亞的美麗鄉(xiāng)村——中廖就屬哈應黎族。本人這一陣進出中廖展開鄉(xiāng)村調(diào)查，走進他們的村莊，他們的歷史，還有他們的內(nèi)心，明顯感覺到這個傳統(tǒng)黎村的堅守和演化，對中廖民風的純樸感觸尤深。由于調(diào)研尚淺，這里暫且就在淺層面描述。

哈黎人家——中廖村概述

三亞市中廖村，位于海南東線高速公路與中線公路交匯地帶，位置特別，周圍分布著眾多高等級風景區(qū)。村莊總面積6810畝，由新田、中和、芭蕉、朝南、上廖、下廖、上牛、下牛、三公九個自然村組成，目前總戶數(shù)812戶，總?cè)丝?350人。中廖為當?shù)卣蚪驑返赖木褪恰八臒o”，即無刑事案件、無群眾上訪事件、無吸毒人員、無房屋違建。由此，三亞市結(jié)合“雙修”“雙城”部署，于2015年10月確定中廖村為海綿式美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范點。

如此便利的交通，讓這個傳統(tǒng)的民族村莊越來越具備包容心態(tài)，開黎家風氣之先。在中廖村，村民并不看重三月三這樣的黎家傳統(tǒng)，卻看重春節(jié)、清明、端午、中秋這樣漢族節(jié)日。他們上兩三輩也沒有紋面習慣，語言受海南話影響較多，如今年輕人都用普通話交流，十歲以下的小孩基本上不會講黎話。在村中，每一戶人家的廳堂都安置有神龕，每一個村莊都設(shè)有土地廟，甚至很多家庭也單獨設(shè)立，經(jīng)常在這種兩尺見方的小土地廟前進供，祈求家庭及牲畜平安興旺。

中廖村的大致歷史脈絡

有關(guān)村莊的來源，村民說在明清之際就已經(jīng)形成，很多人都說自己的祖先來自福建。當然，黎族是由海南島的早期先民發(fā)展而來，他們稱先祖來自福建，可見與毗鄰的閩南人后裔交集頗深，互有通婚，村中黎話至少有20%上下的海南話成分。

中廖村民世代以耕田為生，1949年以前，黎族的基層單位還是峒寨制，當時中廖村屬于大茅峒。在日據(jù)時代和內(nèi)戰(zhàn)時代，村民與武裝統(tǒng)治者都有交集和沖突，因而這里也被稱為革命老區(qū)。日本人盤踞于此，是為了掠奪開采田獨鐵礦，這一帶曾設(shè)有武器彈藥庫，進入鐵礦各路口都有據(jù)點，如朝南村、大茅山南村，他們在此監(jiān)視著東線和中線路口的情況。中廖也有村民受瓊崖縱隊領(lǐng)導，破壞電桿，發(fā)發(fā)傳單，搶一些東西，遭到日軍以及偽勢力的瘋狂報復。內(nèi)戰(zhàn)中，廖練村更因為處于東線和中線要道的交匯處，國民黨在這駐有大隊，因而革命老區(qū)總會將現(xiàn)在的上廖和下廖組排除。當然解放戰(zhàn)爭在這里也沒有太大沖突，只是有村民為藤橋的仲田嶺革命根據(jù)地送送糧食、鹽、魚干等；本村也沒有多大的地主，富足一點的民戶才有個把家丁，因而不像別處有鎮(zhèn)壓地主的情況，頂多就是批斗，沒收田地、房屋或牲口。

改革開放后的中廖村足跡

1982年分田到戶，除繳點公糧外都歸各戶所有，大家的積極性就空前提高了。86年田土重新分配，定下30年不變，一直到現(xiàn)在，村民各自耕種著田地，日子過得平靜。如今嫁進來的女人多了，小孩多了，戶數(shù)增加了，但田地沒法變更，好些大家庭只能依靠早先分配的每人幾分地，也都還過得去；按說到2016年滿三十年田地該重分了，卻沒聽說有什么動靜。好在經(jīng)濟發(fā)展了，三亞發(fā)展了，村民對田地的依賴程度沒那么高了，大家都可以去打工，田地基本上承包給了外地人。村民大多是在附近打點臨工，或者攬點小工程，都不想離家太遠，日子倒也過得自在。

對于如今的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，村民覺得衛(wèi)生搞好了，路修漂亮了，路燈亮起來了，村容村貌發(fā)生了很大變化，大家都高興；今年春節(jié)期間平均每天有300多游人進村參觀，但平時就很冷清，因為村中沒什么可消費的，又限制建立農(nóng)家旅館什么的，村民得不到實惠；還有一些村民有疑慮：是不是以后不給養(yǎng)豬了，限制養(yǎng)雞了，路邊果樹上的水果不給摘了？在農(nóng)家，就是靠這些種養(yǎng)來補貼家用?。‘斎桓嗳丝吹搅讼Ｍ?，下廖村就有個叫阿吉的女孩，是組里第一個大學生，聽說家鄉(xiāng)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，就辭去了上海的優(yōu)厚待遇回來創(chuàng)業(yè)，建立起自己的農(nóng)場，雖然并不順利，但也樂在其中。

美麗鄉(xiāng)村的美麗心情

中廖村的傳統(tǒng)民居，都是海南常見的那種單層平房，一字排開，中間為堂屋，兩邊為居室。九十年代以后的民居也建成了套房，廚房衛(wèi)生間獨立外面的小院落里，一般衛(wèi)生間由政府幫建。如今很多村民蓋起了樓房，廚房衛(wèi)生間也入了戶，政府幫著統(tǒng)一粉刷外立面，色調(diào)和風格力求統(tǒng)一。但不管是老房新房，都會在堂屋或者一樓的客廳中設(shè)置神龕，逢年過節(jié)或大事小情都會敬告先人，求得保佑。

當然，很多村民家境一般，家中人數(shù)又發(fā)展快，只有同擠在一套居室中，三代同堂很普遍，四代同堂也有，也有兩代嫁出去的女子帶著家眷跟娘家人擠在同一套居室中，100平米左右的房子擠進十四五號人的也不少見，大家庭同樣和諧融洽，大家看重的就是這份親情。到父母癱瘓在床，兒女就必須輪流看護，家里有人喪失勞動能力，一家人也得擔當起照顧責任。老書記高文才就因為女兒生小孩后癱瘓了，婆家人口多，就將女兒接回來，一家人輪流照看。

因為家庭底子薄，兄弟成家了還跟父母擠在一起的有很多，有些想蓋房子卻批不到戶口，批不到宅基地；有些生了一兩個小孩還沒辦到戶口，說是年齡沒達到。但村民的年齡大多是會計亂填上去的，差幾歲甚至十幾歲的很普遍，變更起來很困難，鄰村就有一人1972年出生，卻錯寫成1927年，四十幾歲變成了九十歲，出去打工這年齡又不符，回來要求更改卻改不了，現(xiàn)在每個月領(lǐng)到了四百多塊錢的養(yǎng)老金，再要他改也不干了。

鄉(xiāng)村調(diào)查后記

一個階段的入戶調(diào)查，感覺最深的還是這里民風的純樸，從這個角度看中廖，建成美麗鄉(xiāng)村也在情理之中。雖然美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要很大投入，但村民的內(nèi)心依舊樸實，他們只求自己生活得更好。

授人魚，不如授人漁，村民希望美麗鄉(xiāng)村能帶來更多商機。其實，在保障村容村貌整潔且富有風情的前提下，適當發(fā)展一些村社經(jīng)濟很有必要。比如，村口的各院落完全可以改造成一個個富有哈黎特色的咖啡館、茶藝館、特色餐廳等餐飲茶藝館，讓人們經(jīng)過村口就能感覺到濃郁的黎家風情。作為優(yōu)質(zhì)的騎行驛站，村中可設(shè)置更多讓人駐留的地方，諸如哈黎博物館，村史館，黎錦展館，黎族歌舞吧，瓊劇吧等，充分調(diào)動地方文化和民族文化，讓它們像湖里的花朵，在這國際旅游城市之郊美麗綻放，當然，青山秀水間的田園風光，也要最合理地塑造成村莊主角。春天里一帶的湖畔亭臺，其實可以增添更多的黎韻，公路橋上完全可以搭建一個哈黎風雨橋，造型經(jīng)典的建筑更容易提升一個地方的美譽。只有民族的，才是世界的，中廖村需要增添更多的民族文化元素，民俗、服飾等方面也需要更多地回歸傳統(tǒng)……其實，一切都是為了發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，鄉(xiāng)村旅游也需要經(jīng)濟支撐，才能保證可持續(xù)發(fā)展。

好在，越來越多的民間團體都在努力參與，配合政府展開美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)工作，讓一方哈黎人家具備了越來越濃厚的文化氣息，中廖村的明天定會更美好。