陳卓君

摘要：鴉片戰(zhàn)爭的戰(zhàn)敗后，中國近代一批先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到“悉夷情”的重要性，其中最具代表性的是林則徐的“師敵之長技以制敵”與魏源的“師夷長技以制夷”。他們的思想由于時(shí)代的關(guān)系在“師夷”的對象、內(nèi)容上既有區(qū)別又具有一定繼承和發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：魏源；林則徐；師夷

一、魏源與林則徐“師夷”觀念的提出

作為近代開眼看世界的第一人，林則徐在抗英斗爭中親眼目睹了外國武器的先進(jìn)，逐步產(chǎn)生了了解外國，汲取其長處的想法，提出了“師敵之長技以制敵”。他曾向道光帝奏言：英夷“以其船堅(jiān)炮利而稱其強(qiáng)……兵船是其長技”、“以通夷之銀兩為防夷之用，從此制炮必求極利，造船必求極堅(jiān)……制炮造船，則制夷已可裕如?！雹俨⒈硎尽爸袊齑T炮，至多不過三百萬，即可以師敵之長技以制敵?！雹诹謩t徐在其編寫的《四洲志》中重點(diǎn)介紹了英、美、法、俄等國“夷情”，為閉塞已久的中國社會中打開了一扇眺望世界大勢的窗口。

1842年，魏源在林則徐《四洲志》基礎(chǔ)上編輯出版了《海國圖志》，并在書中特地記載“時(shí)林公囑撰《海國圖志》”以紀(jì)念林則徐。魏源將中西人士有關(guān)地理、天文、輪船、火炮、炮臺、水雷等知識以及時(shí)人對于籌辦海防、夷務(wù)的論述一并收入書中，使得《海國圖志》成為中國最早的一部有系統(tǒng)地研究世界歷史、地理、文化、科技的專著。書中探求了富國強(qiáng)兵、抵御外侮的方法，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)。提出了“師夷長技以制夷”的主張，明確表明通過學(xué)習(xí)西方“長技”來“制夷”。

二、魏源與林則徐“師夷”的主要區(qū)別

林則徐的“開眼看世界”，主要是向國人介紹各大洲、各地區(qū)、各國家的情況，使他們對世界大勢有所了解，雖然這種了解是學(xué)習(xí)西方思想產(chǎn)生的前提，但是它本身并沒有包含向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，提出向西方學(xué)習(xí)的主張。而魏源提出“師夷長技以制夷”是針對中西方的差距，為了在“款夷”以后，在同西方列強(qiáng)打交道的過程中，能夠扭轉(zhuǎn)被動挨打局面，以期望在大局上掌握可戰(zhàn)、可和的制勝權(quán)和主動權(quán)，就要放下大國的架子，虛心學(xué)習(xí)外國的長處以彌補(bǔ)自己的落后，這樣才能達(dá)到抵御西方列強(qiáng)侵略的目的。魏源所說的向西方學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)西方的一切，而是要學(xué)習(xí)西方的“長技”。在他看來，“師夷”是手段，目“制夷”是目的。從整體上說，魏源的“師夷之長技以制夷”反侵略思想具有極大的進(jìn)步性。這不僅體現(xiàn)在能從長久、發(fā)展眼光“師夷之長技”和從人文的角度拓展“師夷”內(nèi)容的思想上，而且在“制夷”的問題上能拋棄落后的、被動的防御思想，采用積極防御和靈活的戰(zhàn)術(shù)以武“制夷”的思想上。

從“師夷”的對象上看，林則徐所主張的“師敵”主要是指英國侵略者，而魏源的“師夷”是指向所有發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)；從內(nèi)容上看，林則徐的“長技”是軍事技術(shù)，即“船堅(jiān)炮利”③。而魏源的“長技”不僅包括軍事上“夷之長技有三：一、戰(zhàn)艦，二、火器，三、養(yǎng)兵練兵之法”④，而且還包括民用工業(yè)，認(rèn)識到科技對生產(chǎn)的推動作用并主張大力培養(yǎng)科技人才、建立軍事工業(yè)。林則徐重視“洞察夷情”，尤其是英國朝野的最新動向，看到了西方資本主義國家物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的兩大原因：一是海外擴(kuò)張，殖民掠奪；二是重視商業(yè)利益，以商立國。而魏源的“師夷長技以制夷”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，打破傳統(tǒng)“天下觀”的思想束縛，促進(jìn)國人對近代世界意識的形成。

此外，魏源在林則徐輕視“陸戰(zhàn)”而重“水戰(zhàn)”的思想基礎(chǔ)上，根據(jù)形勢的變化，提出“戰(zhàn)”、“守”、“攻”三項(xiàng)軍事原則。所謂“戰(zhàn)”是主張?jiān)谲娛律吓c西方列強(qiáng)展開針鋒相對的斗爭，是抵抗敵人侵略的總原則，反映出他反抗入侵的民族氣節(jié)。所謂“守”是指誘敵深入的戰(zhàn)術(shù)方法，他認(rèn)為“守外洋，不如守?？?；守?？?，不如守內(nèi)河?！辈⑻岢觥笆剡h(yuǎn)不若守近，守多不若守約，守正不若守奇，守闊不若守狹，守深不若守淺”的戰(zhàn)術(shù)，體現(xiàn)出其避實(shí)擊虛的積極防御的軍事思想。所謂“攻”，是指基于清軍火器劣勢，提出誘敵到內(nèi)河、內(nèi)陸，“使其失其所長”，而先“斷”其補(bǔ)給，然后“聚而殲 ”的思想。從根本上說魏源的軍事思想比林則徐更為實(shí)用和先進(jìn)，不僅強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的目的與手段、力量的協(xié)調(diào)，而且懂得“以己之長攻敵之短”，開創(chuàng)了有效抗擊西方列強(qiáng)侵略的先例。

三、魏源與林則徐“師夷”的主要影響

總體說來，盡管林則徐的“開眼看世界”與魏源的“師夷長技以制夷”思想都未能完全突破傳統(tǒng)夷夏觀的束縛，且由于自身封建階級的局限性，他們的思想僅直觀地意識到戰(zhàn)敗的問題在于中國以風(fēng)力和人力驅(qū)動的帆船根本無法同英國的蒸汽動力船作戰(zhàn)，以少量鳥槍、舊式炮和冷兵器為主要裝備的軍隊(duì)也完全無法同洋式“前裝線膛槍和線膛炮”相抗衡，國人需要開眼看世界，了解夷情，汲取列強(qiáng)先進(jìn)的“船堅(jiān)炮利”和先進(jìn)技術(shù)，尚未從根本上認(rèn)識到戰(zhàn)敗的原因是封建制度本身的腐敗與沒落，想要挽救中國命運(yùn)就必須進(jìn)行社會制度的徹底革命。

但林則徐、魏源提出的思想都在一定程度上沖破封建專制的黑暗牢籠，開始開眼看世界，開創(chuàng)了“強(qiáng)國御辱”道路探索的先河，為洋務(wù)運(yùn)動、維新變法等要求改變更新，鏟除社會積弊的運(yùn)動奠定了理論基礎(chǔ)，為促進(jìn)中國近代化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的意義。

第一，兩者的思想均破除了“天朝中心”觀念的束縛，認(rèn)識到發(fā)展國力、軍力，抵御外來侵略的必要性和迫切性，體現(xiàn)中華民族的覺醒。林則徐在抗英斗爭中親眼目睹了外國武器的先進(jìn)，逐步產(chǎn)生了了解外國，汲取其長處的想法，提出了“師敵之長技以制敵”，成為“開眼看世界”的第一人。而魏源在繼承和發(fā)展林則徐思想上，提出的“師夷長技以制夷”思想。其中“師夷”，就是向西方學(xué)習(xí)，打破“天朝中心”觀念的束縛。他提出，向西方學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)西方的一切，而是要學(xué)習(xí)西方的“長技”，也就是在魏源看來，“師夷”是手段，目“制夷”是目的。“師夷”體現(xiàn)的是魏源思想的開放性，“制夷”體現(xiàn)的是魏源思想的愛國性?！皫熞摹迸c“制夷”，開放與愛國，是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，魏源還指出“師夷”有“不善師”和“善師”之分，“不善師”的人，則被“外夷”制之，“善師”的人，才能制服“四夷”?？梢姡吧茙煛迸c否，是“師夷”能否取得效果的關(guān)鍵。受西方列強(qiáng)侵略的刺激，進(jìn)而尋找救國的良策，主張“師夷長技以制夷”，說明其思想與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到了近代啟蒙的較高層次。endprint