田毅鵬 王麗麗

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012)

·社會學(xué)研究·

轉(zhuǎn)型期“單位意識”的批判及其轉(zhuǎn)換

田毅鵬 王麗麗

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會學(xué)院，吉林 長春 130012)

從20世紀(jì)90年代開始，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立，學(xué)術(shù)界將單位意識定性為單位人在單位體制下形成的一種與計劃經(jīng)濟相匹配，帶有封建性的落后觀念，從“觀念更新”的視角展開了激烈的批判。應(yīng)該承認，在當(dāng)時歷史條件下上述批判帶有一定的必要性，但也存在簡單偏激的問題。單位意識的構(gòu)成非常復(fù)雜，其中有基于工業(yè)主義而形成的協(xié)作觀念和集體意識；有基于民主革命時期政治動員傳統(tǒng)而形成的服從意識和參與觀念；有基于傳統(tǒng)家國思想而形成的以單位為家的歸屬認同感；當(dāng)然，也有基于計劃經(jīng)濟積淀而形成的保守狹隘的平均主義、依賴觀念、保守意識等，二者雜糅在一起，難以實現(xiàn)簡單化的分離。故我們不能簡單地將單位意識視為是僵化的、封建性的落后觀念，而應(yīng)對單位意識的功能及影響展開客觀分析，既不能盲目地對其頂禮膜拜，也不能簡單地斥之為負面的東西，而應(yīng)展開客觀的分析評價。

單位人；社會認同；批判與轉(zhuǎn)換

20世紀(jì)90年代以降，轉(zhuǎn)型期特殊社會歷史契機下發(fā)端的單位批判，將單位意識定性為單位人在單位體制下形成的一種與計劃經(jīng)濟相匹配，帶有封建性的落后觀念，并對其展開了全面而激烈的批判。在當(dāng)時特定的歷史條件下，上述批判的發(fā)生具有一定的必然性。但值得注意的是，無論是單位批判發(fā)生之前，還是在進行過程之中，我們都未對單位意識的構(gòu)成及其功能展開嚴(yán)格的界定和客觀分析，其批判的學(xué)理性不強，其中難免存在著偏頗和極端之處。由此，在單位制度業(yè)已走向消解的今天，我們應(yīng)對單位意識構(gòu)成的復(fù)雜性給予充分重視和重估，并在客觀公允評價的基礎(chǔ)上，探討其繼承和轉(zhuǎn)換的可能性。

一、轉(zhuǎn)型期“單位意識”批判發(fā)生的特殊歷史契機

眾所周知，在二十世紀(jì)四五十年代中國社會的命運抉擇中，中國政治精英為克服舊中國社會的渙散性，在革命武裝斗爭勝利的基礎(chǔ)上建立起單位制這種集“經(jīng)濟—社會”為一體的總體性社會的范式。雖然單位制建立于20世紀(jì)50年代，并幾乎成為計劃時期“天下皆一式”的體制和模式，但長期以來學(xué)界并沒有將“單位意識”作為一個學(xué)術(shù)話題來加以探討。改革開放初期，以聯(lián)產(chǎn)承包為核心內(nèi)容的農(nóng)村改革承包迅速取得成功，極大地改變了農(nóng)村社會的面貌。在此背景下，人們開始產(chǎn)生將農(nóng)村改革的承包經(jīng)驗轉(zhuǎn)移到城市工業(yè)企業(yè)組織中的設(shè)想，并由此揭開了國企單位組織改革的序幕。但國企改革相較于農(nóng)村改革的復(fù)雜性也由此開始凸顯。

(一)單位意識批判是在國家由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過渡的進程中發(fā)生的

從20世紀(jì)90年代開始，伴隨著建立社會主義市場經(jīng)濟的進程，社會各界對以國企為代表的單位生產(chǎn)組織的低效率普遍感到不滿。經(jīng)過十余年的改革探索，1993年，以中共中央頒布《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》為標(biāo)志，國企改革進入了一個新的發(fā)展階段。改革中人們在強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟對于計劃中國的意義及影響時，明確提出：“社會主義市場經(jīng)濟確定了人的主體地位。在過去單純的高度集中的計劃經(jīng)濟體制下，國家是經(jīng)濟運行的主體，企業(yè)和從事經(jīng)濟活動的人僅僅是國家意志的執(zhí)行者。經(jīng)濟的發(fā)展與企業(yè)和企業(yè)人員的切身利益脫節(jié)。這種缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性的狀況，必然限制人的個性發(fā)展。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，因為其本性是以個人為本位的自主性經(jīng)濟，其最大功能就是激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性；其精神實質(zhì)之一，是把從事經(jīng)濟活動的人從對指令性計劃的人身依附中解放出來，按照商品平等競爭的原則，使他們走向市場并成為經(jīng)濟活動的主體?！?高靜文、雷念曾：《社會主義市場經(jīng)濟的人文精神》，北京出版社2005年版，第81頁。

當(dāng)時，鑒于國企初期效益低迷，國家先后出臺了一系列改革措施，如企業(yè)承包制、工業(yè)企業(yè)中的“砸三鐵”等。在企業(yè)管理領(lǐng)域，則先后推出“黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負責(zé)制”“黨政分開”“以廠長為中心的經(jīng)濟責(zé)任制”等改革措施。但其效果依然乏善可陳。國企改革的困頓遂成為單位意識批判發(fā)生的直接背景。改革以來國企各種改革方略的受挫，激起了社會各界對單位制的全面批判和清算，由此引發(fā)出對單位制度、單位組織及單位意識所展開的一場空前激烈而全面的批判?？梢?，在當(dāng)時特殊的社會歷史背景下，單位意識批判是作為單位制總體批判的一部分而展開的，其發(fā)生的特殊的歷史契機，決定了這種批判具有突出的激烈性和全面性。

(二)單位意識批判視角的確立

社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，需要一系列重大改革和劇烈的制度變遷相伴隨。值得注意的是，在單位批判的浪潮中，單位意識批判以及由此衍生出的“人的觀念更新與改變”，成為其中最為重要的核心主題。

1.就與現(xiàn)代中國思想批判的傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)而言，關(guān)于單位意識批判思潮實際上是繼承了五四以來“從思想文化入手”的批判視角及國民性批判的思想范式，即將人的思想觀念的更新和改變作為改革開放得以展開的基本前提條件。也正是在此時期，美國社會學(xué)家英克爾斯的《人的現(xiàn)代化》被譯為中文，列入“走向未來”叢書，由四川人民出版社出版。該書提出了一個頗具影響力的觀點：“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予引進先進國家現(xiàn)代制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用著這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。這表明：先進的現(xiàn)代制度要獲得成功、取得預(yù)期的效果，必須依賴運用它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。無論哪個國家，只有它的人民從心理、態(tài)度和行為上，都能與各種現(xiàn)代形式的經(jīng)濟發(fā)展同步前進，相互配合，這個國家的現(xiàn)代化才能夠真正得以實現(xiàn)?！?殷陸君：《人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為》，四川人民出版社1985年版，第4-6頁。由此，人的觀念意識的更新改造，成為推進現(xiàn)代化社會改革及進步的重要方式。

2.學(xué)界對單位制及單位人特性的研究也在一定程度上為單位意識批判提供了學(xué)術(shù)支持。一些單位研究的著作中提出：“人們行為的慣性，融入為單位制度的結(jié)構(gòu)，作為了人們的行為規(guī)范。人們在這種制度的結(jié)構(gòu)中生活，根據(jù)這種行為規(guī)范社會化，從而更加深了人們行為的慣性。如此循環(huán)往復(fù)，使單位制度在其深層的結(jié)構(gòu)上具有了一種抗拒變遷的能力，其變遷的滯后性具有了深刻的制度基礎(chǔ)?！?李漢林：《中國單位社會：議論、思考與研究》，中國社會科學(xué)出版社2014年版，第9頁。一部題為《告別單位》的著作也針對單位意識發(fā)出批判性質(zhì)詢，提出“單位制培養(yǎng)了我們什么？”等問題，認為“被動性”“僵化”“不肯承擔(dān)責(zé)任”“唯命是從”都是單位人的根本性的性格特征。*栗陸莎：《走出單位——中國員工單位心態(tài)研究》，北京出版社2006年版，第54頁。上述這些特征均為單位意識負功能的集中表現(xiàn)，對經(jīng)濟社會發(fā)展起到了嚴(yán)重的阻滯作用。很顯然，沒有激烈的反思批判，國企單位組織的改革便很難得以順利啟動和推進。

3.值得注意的是，在單位批判全面展開的同時，各種大力度的單位制度改革措施也陸續(xù)出臺。如1992年有的地方在改革企業(yè)“三項制度”時，提出砸“三鐵”——以“三鐵”(鐵面孔、鐵心腸、鐵手腕)砸“三鐵”(鐵飯碗、鐵交椅、鐵工資)*袁寶華：《袁寶華文集》(第5卷)，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第59頁。，這種系列的激進改革措施，其批判鋒芒直指單位組織內(nèi)部的低效率，并通過具體的激進改革措施將單位批判推向了高潮。

二、單位意識批判的展開及其局限

20世紀(jì)90年代前后發(fā)軔的單位意識批判思潮，主要是圍繞著單位意識的性質(zhì)判定及功能分析加以展開的，對其展開過程的研究和評價，對于我們深入理解單位意識批判的性質(zhì)及作用具有重要意義。

(一)單位意識批判的展開

1.關(guān)于單位意識的性質(zhì)

對單位意識性質(zhì)的界定，決定了單位意識批判的深度、廣度及發(fā)展路向。在單位批判展開的過程中，人們對單位意識的性質(zhì)做了如下的界定，認為“所謂單位意識 ,是指人們在單位體制下形成的一種基本觀念。它表現(xiàn)在單位生活的各個方面。單位意識無論從社會體制還是從文化心理來說都有其存在的客觀依據(jù)，然而其主流與現(xiàn)實社會中改革開放的目標(biāo)又充滿矛盾,并成為現(xiàn)代化的障礙之一?！?于顯洋：《單位意識的社會學(xué)分析》，《社會學(xué)研究》1991年第5期?？梢?，在學(xué)界比較權(quán)威的界定中，是將單位意識看作是由單位人承載的一種與計劃經(jīng)濟相匹配的落后的意識與觀念。單位意識的落后性使其直接成為國企改革的無形阻力，并成為巨大的精神束縛，“單位社會培養(yǎng)了我們獨特的行為規(guī)范和行為方式。這一套規(guī)范和方式只適用于單位環(huán)境，并且與我們正在建設(shè)的市場和民主制度的規(guī)范和方式相沖突。”*栗陸莎：《走出單位——中國員工單位心態(tài)研究》，北京出版社2006年版，第54-56頁。

此外，單位意識還帶有封建性，有的研究者將其定性為一種傳統(tǒng)封建宗法家族意識的現(xiàn)代延續(xù)。在這一意義上，單位組織是傳統(tǒng)家族的放大?！霸趥鹘y(tǒng)社會的差序格局中離自己最近的關(guān)系是家庭，家庭是人們獲得社會稀缺資源的唯一社會基本組織。但隨著工業(yè)化的推進、家庭的變遷、人口流動的頻繁，大多數(shù)社會成員被組織到一個個具體的‘單位組織’中，單位組織對個人越來越重要。在單位組織中，人們獲得資源，獲得地位、權(quán)力、利益及個人身份和合法性。結(jié)果，單位群體的出現(xiàn)取代了單一的家庭群體作為離個體最近的關(guān)系，構(gòu)成了城市個體對單位的依賴，形成了中國人的‘單位意識’。這種對單位和家庭的‘雙重依靠’，正是我們考察中國社會‘單位人’構(gòu)建社會關(guān)系的基本著眼點。”*趙建國：《中國式關(guān)系批判》，新華出版社2013年版，第66-67頁。對單位意識性質(zhì)的認識和界定，為單位批判的展開提供了最為直接的合法性論證，同時也構(gòu)成了單位批判的核心組成部分。

2.單位意識的特質(zhì)及其功能

在單位意識性質(zhì)界定的基礎(chǔ)上，此時期的單位意識批判基本上是循著單位意識的特質(zhì)及功能的分析而進一步加以展開的。作為計劃體制觀念形態(tài)的基本表征，單位意識具有以下特征：

一是以群體意識淹沒個體存在。作為高度組織化的單位組織，強調(diào)集體意識的決定性作用?！爸袊幕乃枷雰?nèi)核——‘群體意識’，在‘單位’上確實得到了充分的體現(xiàn)，而且發(fā)展到了一種無可挑剔的極致境界……‘單位’絕不僅僅是一個人的工作場所，而可以說是強化群體意識、維系群體關(guān)系的一種‘機制’?！?王彥等：《城鎮(zhèn)宜居住區(qū)整體營造理論與方法》，東南大學(xué)出版社2013年版，第8頁。

二是依賴性強。與現(xiàn)代人的開放流動等現(xiàn)代性稟賦不同，單位人具有極強的依賴性，這主要是因為“國家的全能主義造成了單位人順從和依賴的性格。由于單位體制下，所有社會成員都隸屬于單位，而所有單位又都隸屬于國家，這種分配體制，只需要個體的順從和依賴。順從和依賴構(gòu)成了單位人的基本性格”*曹錦清、陳中亞：《走出“理想”城堡——中國“單位”現(xiàn)象研究》，海天出版社1997年版，第89頁。。此外，單位人的依賴品性還與從搖籃到墳?zāi)沟膯挝桓＠贫让芮邢嚓P(guān)。

三是大鍋飯式的平均主義?！霸趩挝粌?nèi)部由于缺乏普遍和客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)，也只能采用平均分配方式，才能緩和內(nèi)部緊張，保證單位結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和秩序。所以，平均主義意識既是人們喜歡的，也是單位結(jié)構(gòu)所必須的?！?于顯洋：《單位意識的社會學(xué)分析》，《社會學(xué)研究》1991年第5期。

四是損公肥私的劣根性。在單位人的觀念意識中，“個人與單位有著直接的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，個人應(yīng)為單位作貢獻，同時單位又必須關(guān)心職工福利。于是，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)把擴展職工福利作為重要的目標(biāo)，甚至將其凌駕于企業(yè)發(fā)展之上。由此，單位體制下企業(yè)對職工的福利責(zé)任稱為‘家長主義’，認為企業(yè)就像個大家庭，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須像家長那樣為成員提供各種福利?！?孫炳耀、常宗虎：《中國社會福利概論》，中國社會出版社2002年版，第24頁?！皳p大公而肥小私”是單位組織一種常見的現(xiàn)象。

五是封閉性。單位體制是一種封閉式的組織體制，其特征是行政主導(dǎo)與條塊分割，單位管理體制造成單位之間疆界痕跡明顯，身份等級固化，培育的是單位人身份和人的單位意識。單位制是建立在“大政府、小社會”基礎(chǔ)之上的，是一定條件下和特定發(fā)展階段上的產(chǎn)物，有悖于現(xiàn)代社會組織的運行原則。單位功能的混雜性，單位制造成的單位人封閉性、依附性以及單位資源的不可流動性極大地阻礙了現(xiàn)代社會體系的正常發(fā)育。*張永理：《社區(qū)治理》，北京大學(xué)出版社2014年版，第36頁。

(二)“單位意識”批判之偏頗與缺憾

如前所述，20世紀(jì)90年代以來，學(xué)術(shù)界基于中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過渡的基本進程，對單位組織、單位制度和單位意識展開了空前激烈的總體性批判。從批判發(fā)生的背景看，具有一定的必然性。而就其后果而言，其對于中國社會完成由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)“制度解鎖”，推進單位制變遷和國企改革，起到了一定的推動作用。但必須指出的是，前述的這場對單位意識所展開的批判是在短時間內(nèi)發(fā)生的，無論是單位批判發(fā)生之前，還是在進行過程之中，我們都未對單位意識的構(gòu)成展開嚴(yán)格的界定和客觀分析，其批判的學(xué)理性不強，因此其中難免存在著偏頗和極端之處。由此，我們應(yīng)對單位意識的構(gòu)成展開具體分析研究，并在客觀公允評價的基礎(chǔ)上，探討其存在和轉(zhuǎn)換的可能性。

1.關(guān)于單位意識性質(zhì)的判定

在單位意識性質(zhì)判定的問題上，我們不能簡單地將單位意識視為與計劃經(jīng)濟相匹配的、帶有封建性、落后性的觀念，這主要是因為：(1)就單位制度、單位意識的發(fā)生而言，“單位體制是在建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的進程中形成的，它寄托了中國人強烈的烏托邦情結(jié)。同時，單位社會是作為‘非資本主義化’的版本而出現(xiàn)的。在這一意義上，我們不能割斷歷史，而應(yīng)該給單位社會以一定的歷史地位?！?田毅鵬、劉杰：《單位制起源之社會思想尋蹤》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第6期。具體言之，單位制是在新中國建立的過程中，為體現(xiàn)社會主義企業(yè)與資本主義相比較的優(yōu)越性的基礎(chǔ)之上，按照“非資本主義”的原則建立起來的。在這一意義上，植根于單位組織基礎(chǔ)之上的單位意識是一種帶有社會主義特性的企業(yè)組織文化。在人類精神文化史上，“社會主義與資本主義精神分野的論爭，集中體現(xiàn)為社群主義與個人主義之爭”*周翼虎、楊曉民：《中國單位制度》，中國經(jīng)濟出版社1999年版，第376頁。，其突出特點在于強調(diào)產(chǎn)業(yè)勞動者在企業(yè)內(nèi)占有中心地位。雖然受極左思潮影響而走向僵化保守的單位意識曾極大地限制甚至窒息了社會主義企業(yè)優(yōu)越性的發(fā)揮，但我們在研究分析單位意識性質(zhì)的過程中，仍應(yīng)考慮上述因素的存在及其作用。

(2)將單位意識的分析評價置于中國傳統(tǒng)文化和社會體系之中，我們首先想起的是“家國一體”的傳統(tǒng)。其中，單位人對“國家—單位”高度的歸屬認同，可以概括為由“家”到“國”的演進發(fā)展路向。而國家對單位及其成員的庇護，則是一種由“國”到“家”的溫情關(guān)懷。很顯然，單位意識充滿了由“國”到“組織”“家”的“情感”和“溫情”。美國哈佛大學(xué)教授裴宜理在研究中曾發(fā)現(xiàn)，在民主革命過程中，“中國共產(chǎn)黨無論在其新成員還是在其骨干中，都強調(diào)每個黨員對情感工作所負的責(zé)任”，這種基于情感而發(fā)起的動員，會使得革命隊伍中的每一位成員都是“衷心地想要投入到一種高度情感化的正義的事業(yè)中去”*裴宜理：《重訪中國革命：以情感的模式》，《中國學(xué)術(shù)》2001年第4期。。同樣，在典型的單位組織中，我們也可隨處發(fā)現(xiàn)這種“情感化”的工作和動員方式從而使得單位的組織、制度和文化都充滿“溫情”。在這一意義上，單位意識與中國傳統(tǒng)緊密地結(jié)合在一起，形成了一種特殊的文化—組織結(jié)構(gòu)體系，并激發(fā)出超強的內(nèi)聚性，對于克服中國社會的渙散性，發(fā)揮了重要作用，故我們不能簡單地斥之為封建性。

2.單位意識構(gòu)成分析的偏頗

如果我們將單位組織及單位意識的形成放在19世紀(jì)中葉以來中國社會總體性危機的歷史背景之下展開分析和研究，將對單位意識的評價置于特定的組織空間和關(guān)系空間內(nèi)加以展開，就會發(fā)現(xiàn)單位意識具有非常復(fù)雜的構(gòu)成，其中有基于工業(yè)主義而形成的協(xié)作觀念和集體意識；有基于民主革命時期政治動員傳統(tǒng)而形成的服從意識和參與觀念；有基于傳統(tǒng)家國思想而形成的以單位為家的歸屬認同感；當(dāng)然，也有基于計劃經(jīng)濟積淀而成的保守狹隘的平均主義、依賴觀念等。

以單位意識中的協(xié)作觀念和集體意識為例，我們認為單位意識中的協(xié)作、統(tǒng)合、集體主義等觀念實際上是工業(yè)主義組織和制度本身所具有的基本特質(zhì)，主要表現(xiàn)在：(1)工作場所內(nèi)建立起來的協(xié)作意識。在單位制企業(yè)建立初期，由于技術(shù)上的匱乏，促成了工人之間廣泛的學(xué)習(xí)與交流，這種協(xié)作不是一般意義的倡導(dǎo)，而是基于工業(yè)主義生產(chǎn)程序的必要需求而產(chǎn)生的；(2)車間生產(chǎn)中基于工業(yè)主義而建立起來的科層化的組織架構(gòu)以及威權(quán)性的制度設(shè)置，將單位人有序地統(tǒng)合于單位有機體中。在工業(yè)化生產(chǎn)的組織方面，技術(shù)理性內(nèi)在要求企業(yè)將權(quán)力依職能和職位進行分工和分層，按照規(guī)則組織生產(chǎn)和管理企業(yè)。通過生產(chǎn)中分工協(xié)作，所有單位成員被嵌裝于工廠這一大有機體中；(3)車間內(nèi)部師徒關(guān)系構(gòu)成了單位內(nèi)部極為普遍的團結(jié)機制。師徒之間長久、穩(wěn)定甚至是終身的關(guān)系，是對科層制下具體職位的流動性的重要補充。師徒之間所組成的親密群體，在科層制所規(guī)定的業(yè)務(wù)群體之外又發(fā)展出了更深一層的關(guān)系，這種關(guān)系也成為企業(yè)治理中不可忽視的一個重要力量。*傅春暉、渠敬東：《單位制與師徒制——總體體制下企業(yè)組織的微觀治理機制》，《社會發(fā)展研究》2015年第2期?？梢?，我們應(yīng)對單位意識的構(gòu)成做復(fù)雜性分析，不能以偏概全。

3.對單位意識社會功能批判的片面性

如果我們承認單位意識構(gòu)成的復(fù)雜性，便應(yīng)該意識到，簡單地將單位意識看作是一種落后的僅具有負面效應(yīng)的觀念意識實在是忽略了問題的復(fù)雜性，這在單位意識社會功能的影響和評價問題上表現(xiàn)得最為突出。

眾所周知，在單位批判中最為集中的批判鋒芒，指向了由“單位辦社會”而衍生的“國家—單位依賴”觀念，這構(gòu)成了單位人保守消極、不思進取的典型特征。應(yīng)該承認，過度的“國家—單位依賴”和小群體的特殊主義，對于單位企業(yè)組織發(fā)展的影響必定是消極負面的。但應(yīng)該強調(diào)指出的是，這并非單位意識功能的全部，因為：從理論上看，單位組織的社會性不僅體現(xiàn)在“企業(yè)”與“社會”之間的關(guān)系，同時企業(yè)組織本身也是一個真實的社會實體，其內(nèi)部存在著密切的同質(zhì)性的社會關(guān)系，一個完全將社會關(guān)系抽離出來的企業(yè)組織在現(xiàn)實中是不存在的；在現(xiàn)實中，計劃時期企業(yè)單位組織內(nèi)部各種社會聯(lián)結(jié)的建立構(gòu)成了單位真實的社會關(guān)聯(lián)，這種社會關(guān)聯(lián)構(gòu)成了單位社會的真實存在，為單位組織內(nèi)部的組織動員、關(guān)系調(diào)解、互幫互助，提供了真實的社會關(guān)系支持基礎(chǔ)。

4.單位意識的階段性變化

從時間上看，單位意識的特質(zhì)及影響也呈現(xiàn)出階段性變化。在單位制形成發(fā)展的初期，因單位組織內(nèi)部各種制度初建，執(zhí)行起來比較嚴(yán)格。加之建國初期，剛剛擺脫剝削壓迫的勞動者表現(xiàn)出積極進取的勞動熱情。故此時期的單位意識帶有積極向上的進取意識和較強的集體歸屬感。而在單位制發(fā)展的中期和后期，受極左思潮影響，單位組織和單位人深深陷入平均主義，干好干壞一個樣，單位意識的負功能逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。

此外，國家一些相關(guān)社會政策的出臺，也使得單位意識呈現(xiàn)出階段性變化。如在子女接班的問題上，根據(jù)筆者的研究，備受詬病的單位子女接班制度在改革開放前基本上是“作為一種補償性、照顧性的福利政策提出的,涉及面較窄,社會影響不大，基本上沒有作為一種正式制度出臺,是一種‘有原則’的父愛主義。70年代末，為解決文革時期長期積累的就業(yè)重壓,國家全面啟動子女接班頂替和廠辦大集體制度, 使得子女頂替和內(nèi)招制度弊端叢生,國家文件及政策原有的制度設(shè)計被消解?！?田毅鵬、李珮瑤：《計劃時期國企“父愛主義”的再認識——以單位子女就業(yè)政策為中心》，《江海學(xué)刊》2014年第3期。故植根于單位家族化基礎(chǔ)之上的單位封閉意識和近親繁殖實際上是在20世紀(jì)80年代后才廣泛滋生并走向泛濫的，并不是一直存在的。

三、單位制消解背景下單位意識批判的轉(zhuǎn)換

如果我們承認作為體系性的單位意識構(gòu)成的復(fù)雜性，以及單位意識中“家國一體”的基本架構(gòu)，就應(yīng)對其功能和影響展開客觀分析，既不能盲目地對其頂禮膜拜，也不能簡單地斥之為負面的東西，而應(yīng)展開客觀的評價。

(一)關(guān)于單位意識的批判與轉(zhuǎn)換

如前所述，本土社會科學(xué)話語體系中的單位研究，從其發(fā)軔之時起，便是循著一個激進批判的路向展開的。將這種批判思潮置于打破計劃經(jīng)濟束縛、轉(zhuǎn)型開放的特定背景下來加以審視，我們會發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時特定歷史條件下，此種批判的發(fā)生帶有一定的必然性，也發(fā)揮了其特定的作用。尤其是圍繞著單位意識中的平均主義、不思進取、損公肥私、封閉性等劣根性的批判，對于新時期開啟以國企改革為核心的單位制度變革，具有重要意義。但值得注意的是，在缺乏科學(xué)界定的背景下所展開的單位批判存在著明顯的片面性，在加快發(fā)展速度、提高效率的目標(biāo)下，將單位意識中的集體認同、團隊協(xié)作互助、一致性動員等單位意識中的有價值的觀念也一并去除，使得單位組織內(nèi)部的組織文化發(fā)生了嚴(yán)重的逆轉(zhuǎn)，對此后的企業(yè)組織發(fā)展產(chǎn)生了諸多不利的影響。

計劃經(jīng)濟時期，在特殊的體制和制度框架之下，形成了頗具特色的單位意識和單位文化。就單位人所承載的單位意識的性質(zhì)、內(nèi)容構(gòu)成及功能而言，具有特殊的復(fù)雜性和多元影響制約關(guān)系。從工業(yè)主義視角審視單位意識的構(gòu)成及性質(zhì)，我們則會發(fā)現(xiàn)單位制度所帶有的工業(yè)主義稟賦賦予單位組織以高度組織化等諸多現(xiàn)代性特質(zhì)。表現(xiàn)在單位意識的構(gòu)成問題上，便是單位人對單位組織所具有的高度的組織歸屬認同感等諸多表現(xiàn)形態(tài)。毫無疑問，與農(nóng)業(yè)主義的分散性相比，工業(yè)主義是高度整合和密切協(xié)作的。故如何在批判繼承的基礎(chǔ)上，建立起新時期組織發(fā)展及組織文化建設(shè)，便成為迫在眉睫的事情。

因此，在新的社會背景下，我們應(yīng)對單位意識的構(gòu)成展開分析，并在總體評估的基礎(chǔ)之上，對單位意識中具有現(xiàn)代性元素的部分給予應(yīng)有的繼承，進而尋求“單位意識”轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)換的可能性。

(二)從單位與社會關(guān)系角度對單位意識展開再評價

對單位與社會關(guān)系的再審視，是單位意識再評價和再認識的關(guān)鍵。在單位體制下，單位組織具有總體性、復(fù)合性，是一種集政治、經(jīng)濟、社會、文化為一體的總體性組織結(jié)構(gòu)。這種超級的總體結(jié)構(gòu)使得作為生產(chǎn)單位的企業(yè)組織具有極強的組織動員力和社會覆蓋性，在一定條件下可以釋放出巨大的能量。但在單位衰減律的作用下*劉建軍、趙彥龍：《單位體制生命力衰減的根源及其后果》，《文史哲》2000年第6期。，單位組織動員力不具有持續(xù)性，從而使其不可避免地走上了組織效率衰減的發(fā)展道路，背上了沉重的負擔(dān)。鑒于此，單位制批判與改造一開始便選擇了“單位去社會化”的改革批判路徑。認為只有打破“單位辦社會”的堡壘，去除單位組織所承載的種種“社會性”，才能回歸企業(yè)的“生產(chǎn)本位”和“效率本位”。因此，企業(yè)單位組織的“去社會性”乃是其發(fā)展的最為根本的前提條件。

循著上述思路，近年來，伴隨著單位制度變遷的進程，中國社會經(jīng)歷了一個“去單位化”“去組織化”的過程，在打破單位平均主義的條件下，企業(yè)的績效有所提高，但值得注意的是，在企業(yè)社會性衰減的背景下，企業(yè)的社會動員力和凝聚力都開始走向式微。主要表現(xiàn)在：(1)下崗分流、企業(yè)車間班組的“末位淘汰”，導(dǎo)致企業(yè)組織內(nèi)部成員之間的關(guān)系高度緊張；(2)勞動過程監(jiān)控的加強，削弱了勞動者對企業(yè)的基本認同。由于開始以嚴(yán)格的規(guī)章制度對工人實行強制的勞動控制，國企正在從“新傳統(tǒng)主義”向“去組織化的專制主義”制度模式轉(zhuǎn)化；*宓小雄：《構(gòu)建新的認同：市場轉(zhuǎn)型期國有企業(yè)的勞動控制》，社會科學(xué)文獻出版社2007年版，第24頁。(3)有些國企聘用較大數(shù)量的派遣工，同工不同酬，使得勞動者之間發(fā)生嚴(yán)重分化，難以產(chǎn)生整體的認同；(4)以單位企業(yè)為單元的企業(yè)文化建設(shè)長期被忽視，從而失去了組織認同的文化基礎(chǔ)。

因此，如何在單位體制轉(zhuǎn)換的過程中實現(xiàn)中國社會帶有繼承性的再組織化，便成為一個異常重要的話題。筆者在近年來的企業(yè)單位調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)，一些富有活力的國有企業(yè)獲得高效發(fā)展的一個重要原因，在于其繼承并激活了計劃時期單位組織的班組動員等高度組織化的運作模式，同時注意利用師徒關(guān)系等情感關(guān)系動員模式，并加以創(chuàng)造性地提升和轉(zhuǎn)換。因此，我們不能將單位人所具有的集體意識、團隊精神以及由此而產(chǎn)生的組織歸屬感統(tǒng)統(tǒng)斥為落后的單位意識而加以摒棄，不能以“去社會性”為主題的單位意識批判替代基本的組織認同，而應(yīng)努力推動其在新的背景下實現(xiàn)積極的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。

(三)“單位認同”與“社區(qū)歸屬”的互構(gòu)性

對單位意識的批判還指向了其與“社區(qū)歸屬認同”對立的問題上。學(xué)界在此問題上一個基本的觀點是：將“單位意識”與“社區(qū)認同”對立起來，設(shè)置出一個告別單位組織歸屬，走向社區(qū)認同的單向轉(zhuǎn)換模式。的確，在計劃經(jīng)濟時期閉鎖社會的改革轉(zhuǎn)型過程中，單位意識往往成為社區(qū)歸屬認同感產(chǎn)生的障礙，需要破而化之。但筆者認為，在開放的條件下，社區(qū)歸屬感與單位意識之間不再是一種簡單的此消彼長的替代關(guān)系。在單位社會時期，社區(qū)鑲嵌于單位體制的框架之下，基本處于消失狀態(tài)。但從20世紀(jì)90年代前后開始，伴隨著單位制的逐步解體，社區(qū)建設(shè)勃然而興，開啟了一個單位之外社區(qū)組織和“社區(qū)人”不斷成長和壯大的過程。故在這里，我們一方面應(yīng)大力推動單位組織以外新的社會主體力量的生長；另一方面，在現(xiàn)實生活中，不應(yīng)將單位意識與社區(qū)認同視為天然的對立物，不再將二者對立起來看待。單位意識和社區(qū)認同雖然在空間上有所交叉，但卻分屬于不同的空間場域，它們不是簡單的替代關(guān)系，前者意在增強組織的歸屬，后者則意在增強社區(qū)人之間的社會聯(lián)結(jié)及社會責(zé)任，二者的關(guān)系是平行的，具有明顯的互構(gòu)性。我們不能以砸碎單位場域為前提，來建構(gòu)其社區(qū)場域?？傊?，在今天我們應(yīng)對單位意識構(gòu)成的復(fù)雜性給予充分重視和重估，并在客觀公允評價的基礎(chǔ)上，探討其繼承和轉(zhuǎn)換的可能性。

(責(zé)任編輯：陸影)

2017-03-10

田毅鵬(1963—)，男，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為發(fā)展社會學(xué)、組織研究。 王麗麗(1977—)，女，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院社會學(xué)博士研究生，沈陽師范大學(xué)社會學(xué)院副教授，主要研究方向為發(fā)展社會學(xué)、社會工作。

本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“當(dāng)代中國單位制度形成及變遷研究”(項目編號：11&ZD147)的階段性成果。

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1003-4145[2017]05-0094-06