□張義春

（山西廣播電視大學(xué) 大同分校，山西 大同 037006 ）

對(duì)讀甲戌本、庚辰本脂批認(rèn)識(shí)三個(gè)紅學(xué)觀點(diǎn)

□張義春

（山西廣播電視大學(xué) 大同分校，山西 大同 037006 ）

甲戌本與庚辰本的批語(yǔ)存在抄寫(xiě)格式變化、此有彼無(wú)、異文明顯等問(wèn)題，對(duì)讀這兩個(gè)本子都有批語(yǔ)的八回，可以發(fā)現(xiàn)甲戌本這八回所據(jù)底本早于庚辰本所據(jù)底本；因?yàn)楹暧^概括能力不足，庚辰本對(duì)回前批在一定程度上存在放棄的事實(shí)；脂硯齋評(píng)點(diǎn)的過(guò)程，是一個(gè)加批創(chuàng)作與撥亂反正的過(guò)程。

甲戌本；庚辰本；共有批語(yǔ)；八回；認(rèn)識(shí)

《石頭記》甲戌本與庚辰本計(jì)八回都有批語(yǔ)。即第十三回到第十六回、第二十五回到二十八回。從這兩個(gè)本子這八回所存批語(yǔ)之抄寫(xiě)格式變化、此有彼無(wú)、異文明顯進(jìn)行對(duì)讀，可以討論三個(gè)紅學(xué)問(wèn)題，得出三點(diǎn)紅學(xué)認(rèn)識(shí)。

一、甲戌本之側(cè)批、眉批變庚辰本之雙行夾批及兩個(gè)本子異文明顯可以證明甲戌本底本早于庚辰本底本

胡適等認(rèn)為甲戌本“是海內(nèi)最古的《石頭記》抄本”，吳世昌等則不同意胡適的意見(jiàn)。通過(guò)對(duì)讀甲戌本、庚辰本的一些章回，我們覺(jué)得某些特征表明甲戌本還是要早于庚辰本，特別是這兩個(gè)本子都有批語(yǔ)的八回。

在甲戌本與庚辰本都有批語(yǔ)的八個(gè)章回中，甲戌本數(shù)量不少的側(cè)批、眉批在庚辰本中變?yōu)殡p行夾批，這是甲戌本批語(yǔ)早于庚辰本批語(yǔ)的重要證據(jù)。在第十三回，甲戌本有批語(yǔ)約46條，其中19條側(cè)批在庚辰本中變?yōu)殡p行夾批，1條眉批在庚辰本中變?yōu)殡p行夾批。

同時(shí)我們還發(fā)現(xiàn)，在共有批語(yǔ)的八回中，對(duì)相同的批語(yǔ)來(lái)說(shuō)（有異文者不計(jì)），凡是在甲戌本中是雙行夾批的批語(yǔ)，這些批語(yǔ)在庚辰本中就一定也是雙行夾批；如果某條批語(yǔ)在甲戌本是側(cè)批與眉批甚至是回前批，那么這些批語(yǔ)有的在庚辰本中就可能變?yōu)殡p行夾批。這也從另一個(gè)方面證明，甲戌本之批語(yǔ)早于庚辰本之批語(yǔ)。

如：第十五回老尼凈虛求鳳姐一段文字中連續(xù)有四條批語(yǔ)：1、“俱從‘財(cái)’一字上發(fā)出”；2、“守備一聞便問(wèn)……”；3、“如何便急了……”；4、“壞極，妙極！若與府尹攀了親……”。這四條批語(yǔ)最前面的第一條，在甲戌本中是側(cè)批，而在庚辰本中則為雙行夾批。后面的三條則在甲戌本與庚辰本都是雙行夾批。

第十五回介紹鐵檻寺一段文字連續(xù)有五條批語(yǔ)：1、“大凡創(chuàng)業(yè)之人……”；2、“祖宗為子孫之心……”；3、“所謂‘源遠(yuǎn)水則濁……”；4、“妙在艱難就安分……”；5、“真真辜負(fù)祖宗體貼子孫之心……”。這五條批語(yǔ)之第一條與第三條，在甲戌本與庚辰本都是雙行夾批，而其余的三條在甲戌本中是側(cè)批，而在庚辰本中則為雙行夾批。

雙行夾批也稱雙行夾注，是在某句話后用小號(hào)字分兩行抄寫(xiě)的批語(yǔ)，兩行小字占據(jù)正文一行的位置，與正文同時(shí)抄成。此類批語(yǔ)一般出現(xiàn)較早，形成于某個(gè)批書(shū)階段的前期，是某個(gè)批書(shū)期間對(duì)之前批語(yǔ)規(guī)整的結(jié)果。在判斷各類批語(yǔ)出現(xiàn)的時(shí)間先后時(shí)，學(xué)術(shù)界一般以雙行夾批為晚出。

除甲戌本大量的側(cè)批、眉批甚至回前批在庚辰本中變?yōu)殡p行夾批之外，甲戌本批語(yǔ)早于庚辰本批語(yǔ)的另一個(gè)證據(jù)是，本來(lái)屬于同一條批語(yǔ)，但庚辰本的比甲戌本的要相對(duì)成熟通順。如：

賈珍尚奢，豈有不請(qǐng)父命之理？因敬[老修煉]要緊，不問(wèn)家事，故得恣（原誤姿）意放為。

──甲戌本回前批

榮、寧世家，未有不尊家訓(xùn)者。雖賈珍尚（原誤當(dāng)）奢，豈明逆父哉？故寫(xiě)敬老不管，然后恣意，方見(jiàn)筆筆周到。

──庚辰本第十三回回前批

以上兩條批語(yǔ)分別是甲戌本與庚辰本第十三回回前批（庚辰本這些批語(yǔ)抄在此本第十一回之前的一個(gè)單頁(yè)上），通過(guò)對(duì)比這兩條批語(yǔ)可以看出，庚辰本優(yōu)于甲戌本的地方有三點(diǎn)。

一是庚辰本比甲戌本多了一句為之后說(shuō)理進(jìn)行鋪墊句子──“榮、寧世家，未有不尊家訓(xùn)者?！边@句看似普通，但卻是展開(kāi)之后所有議論的理論性的前提。有這一句，說(shuō)明批者之后的議論有根本、有基礎(chǔ)；如果沒(méi)有這一句，后面的一切就蒼白。

在思維活動(dòng)中，理論歸納難，理論創(chuàng)新更難。由甲戌本到庚辰本多出的這一句是一個(gè)認(rèn)識(shí)完善的過(guò)程，也是一個(gè)追求表達(dá)更到位、講究說(shuō)理更有原則的過(guò)程。

一是庚辰本的敘述比甲戌本更古樸得體，如：“豈明逆父哉？”與“豈有不請(qǐng)父命之理？”前者古樸而得體，而后者則文白混雜，稍嫌不倫不類。

一是庚辰本語(yǔ)言比甲戌本語(yǔ)言更流暢而有層次，這顯然是煉字煉句、反復(fù)涵詠的結(jié)果。如：“故寫(xiě)敬老不管，然后恣意，方見(jiàn)筆筆周到”與“因敬[老修煉]要緊，不問(wèn)家事，故得恣（原誤姿）意放為”。前者流暢而有層次──“然后恣意”緊承“敬老不管”，“方見(jiàn)筆筆周到”是給出結(jié)論，整個(gè)句式如肺腑中流出，人讀過(guò)輒可以記誦，后者則不免板澀，凝神閱讀都不免費(fèi)力。

之前周汝昌、周祜昌兄弟曾經(jīng)以《石頭記》都有批語(yǔ)的第十六回脂批的抄寫(xiě)格式變化與文字優(yōu)劣等為例，具體分析過(guò)甲戌本與庚辰本底本的早晚，周氏兄弟所揭示的情況與筆者的發(fā)現(xiàn)完全相同。筆者也曾經(jīng)對(duì)兩個(gè)本子都有批語(yǔ)的另外六回（除去第十三回、第十六回）進(jìn)行過(guò)考察，雖然這另外六回的具體情況在細(xì)節(jié)上不一定完全等同于第十三回與第十六回，但僅就抄寫(xiě)格式變化與文字優(yōu)劣兩點(diǎn)看，都有足夠的證據(jù)證明甲戌本的批語(yǔ)早于庚辰本的批語(yǔ)。

不過(guò)因?yàn)楝F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的甲戌本與庚辰本等都是過(guò)錄本。就抄寫(xiě)格式等情況看，這些本子過(guò)錄時(shí)所依據(jù)的底本不一定是同一個(gè)本子，所以現(xiàn)在可以見(jiàn)到的甲戌本、庚辰本本身也有一個(gè)不同部分之底本所出先后有別的問(wèn)題。但就甲戌本與庚辰本有共同批語(yǔ)的八回看，甲戌本所依據(jù)的底本早于庚辰本所依據(jù)的底本，應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。

二、甲戌本到庚辰本部分回前批消失可以證明庚辰定本時(shí)有放棄回前批的問(wèn)題

從甲戌本到庚辰本存在回前批減少的事實(shí)，這意味著庚辰本的整理者對(duì)回前批有新的考慮，有重新整理之前回前批的事實(shí)。

（一）甲戌本部分回前批在庚辰本中轉(zhuǎn)化為眉批與雙行夾批。

甲戌本第十三回有四條回前批，庚辰本第十三回有兩條回前批。其中甲戌本多出的兩條回前批在庚辰本中變?yōu)槊寂＜矗?/p>

奇文！若明指一州名，似若《西游》之套，故曰“至中之地”，不待言可知，是光天化日、仁風(fēng)德雨之下矣。

不云（原誤亡）國(guó)名，更妙！可知是堯街舜巷衣冠禮義之鄉(xiāng)也。直與第一回呼應(yīng)相接。

查甲戌本與庚辰本共有批語(yǔ)的八回，另外還有一些甲戌本的回前批在庚辰本中變?yōu)槊寂c雙行夾批。例如：

牛，丑也。清，屬水，子也。柳，拆卯字。彪，拆虎字，寅字寓焉。

──第十四回甲戌本回前批，庚辰本眉批

寫(xiě)鳳姐之珍貴，寫(xiě)鳳姐之英氣，寫(xiě)鳳姐之聲勢(shì)，寫(xiě)鳳姐之心機(jī)，寫(xiě)鳳姐之驕大。

──第十四回甲戌本回前批，庚辰本眉批

一段趙嫗討情閑文，卻引出通部脈絡(luò)。所謂由小及大，譬如登高必自卑之意。

──甲戌本第十六回回前批，庚辰本雙

行夾批（甲戌本少“一段”二字）

（二）在庚辰本部分章回中，回前批不是抄寫(xiě)在回前的位置上，而是抄寫(xiě)在具體回目前的單頁(yè)上，這很可能意味著庚辰本的整理者準(zhǔn)備對(duì)這些在性質(zhì)上屬于回前批的批語(yǔ)進(jìn)行新的整理。

以甲戌本與庚辰本都有批語(yǔ)的八回論。庚辰本第十三回兩條回前批以及緊接著的一首五言絕句，抄在一個(gè)單頁(yè)的B面，放置在此本第十一回之前。第二十七回的兩條回前批，也抄寫(xiě)于另一單頁(yè)，放在本回首頁(yè)之前。

甲戌本與庚辰本都有批語(yǔ)的八回之外，庚辰本另外的一些章回也有這樣的情況，如：第二十一回的回前批抄寫(xiě)在一個(gè)單頁(yè)上，裝訂于二十回末。

（三）甲戌本的一些章回沒(méi)有回前批，但庚辰本卻有回前批，這似乎意味著從甲戌本到庚辰本回前批的數(shù)量有增加的跡象，但具體分析卻不是這樣。

庚辰本第二十七回、第二十八回有回前批，甲戌本這兩會(huì)沒(méi)有。但庚辰本的回前批是把甲戌本與之對(duì)應(yīng)回目中的部分回末批移動(dòng)到回前，這表示庚辰本定本階段脂批作者沒(méi)有新創(chuàng)作批語(yǔ)，只是對(duì)批語(yǔ)的前后位置進(jìn)行了調(diào)整。

庚辰本凡八冊(cè)，題“脂硯齋重評(píng)石頭記”，各冊(cè)卷首標(biāo)“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”。第五冊(cè)至第八冊(cè)封面書(shū)名下注“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”。我們認(rèn)為，庚辰本稱定本，這個(gè)“定”字有多方面的含義，比如批語(yǔ)的潤(rùn)色、批語(yǔ)的取舍、批語(yǔ)位置的變動(dòng)等，但放棄之前的回前批估計(jì)也是其中比較重要的一點(diǎn)。

脂批作者其實(shí)非常在意回前批，高度重視回前批。在早期抄本中，也創(chuàng)作出一些出色的回前批。例如甲戌本第二回“此回亦非正文”一段回前批（在庚辰本中混為正文）。但估計(jì)是宏觀理論準(zhǔn)備不足，高度概括能力不強(qiáng)，其余則多數(shù)不及這一段。此類批語(yǔ)雖然放在回前的位置上，有的實(shí)質(zhì)是回中批，僅只對(duì)回中的具體局部描寫(xiě)進(jìn)行評(píng)論，沒(méi)有指導(dǎo)整個(gè)章回閱讀的意義，有的不過(guò)披露了一些作品創(chuàng)作過(guò)程中的內(nèi)情等，雖然作為研究成書(shū)的材料價(jià)值非常，但在幫助欣賞、理解作品的問(wèn)題上并無(wú)意義。

查《石頭記》早期抄本，作為回前批但事實(shí)上是在披露創(chuàng)作時(shí)期之內(nèi)情者應(yīng)屬矚目。如：己卯本第十七回回前批：“此回宜分二回方妥”；庚辰本第二十一回回前批：“有客題《紅樓夢(mèng)》一律，失其姓氏，惟見(jiàn)其詩(shī)意駭警，故錄于斯……”；庚辰本七十五回回前批：“乾隆二十一年五月初七日對(duì)清。 缺中秋詩(shī)，俟雪芹” ……

其實(shí)回前批之外，其他形式的批語(yǔ)也有對(duì)欣賞、理解作品無(wú)益但很為紅學(xué)研究所看好者。如：甲戌本第一回披露曹雪芹卒于壬午除夕的批語(yǔ)，關(guān)于曹雪芹有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)的批語(yǔ)等等。

另外脂批作者對(duì)回前批創(chuàng)作的力不從心不僅表現(xiàn)在庚辰定本階段，其實(shí)在甲戌再評(píng)階段已有端倪。這主要表現(xiàn)在：甲戌本全部十六回，但有九回沒(méi)有回前批，占甲戌本回目總數(shù)的一半以上。計(jì)：第一回、第三回、第四回、第五回、第八回、第二十五回、第二十六回、第二十七回、第二十八回。

所以在庚辰定本階段，估計(jì)是有感于對(duì)回前批創(chuàng)作的力不從心，無(wú)可奈何之下，脂批作者就對(duì)回前批進(jìn)行了新的處理。這種處理一是徹底淘汰之前的回前批，如甲戌本第十五回有回前批六條，這六條批語(yǔ)在庚辰本中就沒(méi)有了蹤影。一是適當(dāng)調(diào)整之前回前批的位置，如甲戌本中的部分回前批，在庚辰本中有的轉(zhuǎn)化為眉批，有的轉(zhuǎn)化為雙行夾批。

三、甲戌本批語(yǔ)與庚辰本批語(yǔ)此有彼無(wú)可以證明脂硯齋評(píng)點(diǎn)作品的過(guò)程是一個(gè)撥亂反正的過(guò)程

脂批作者很多，有署名的脂批計(jì)有：脂硯齋35條、畸笏叟55條、棠村1條、梅溪1條、松齋2條、玉藍(lán)坡1條、立松軒1條、鑒堂1條、綺園1條、左綿癡道人1條。雖然脂批作者形形色色，但這些人批《石頭記》的時(shí)候，有的人并不一定有具體的評(píng)點(diǎn)原則，同時(shí)對(duì)評(píng)點(diǎn)的終極結(jié)果也并不自覺(jué)，他們的評(píng)點(diǎn)就為遣懷娛興，是因?yàn)橐粫r(shí)有感就把這種感受在不自覺(jué)中記錄了下來(lái)。而另外的人，雖然也有遣懷娛興的意思，但有自己的評(píng)點(diǎn)原則與終極目標(biāo)，他們希望以一定的體例整理出一個(gè)理想中的本子幫助讀者閱讀作品。

脂批作者中有目的評(píng)點(diǎn)人是脂硯齋，他的評(píng)點(diǎn)應(yīng)該構(gòu)成評(píng)點(diǎn)的主體。而出于遣懷娛興進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的則有梅溪、松齋等，至于畸笏叟，他雖然是一個(gè)重要的脂批作者，也在評(píng)點(diǎn)中有很重要的作用，但他還不是有目的評(píng)點(diǎn)。

畸笏叟不是有目的、有原則的評(píng)點(diǎn)者，不可以與脂硯齋比肩，主要因?yàn)樵缙诔径脊诿吨廄S重評(píng)石頭記》。雖然古人的著作權(quán)意識(shí)不及現(xiàn)代人強(qiáng)烈而自覺(jué)，但古人也不是沒(méi)有著作權(quán)意識(shí)。以古代小說(shuō)評(píng)點(diǎn)而論，所謂金圣嘆批評(píng)《水滸傳》，所謂李卓吾評(píng)點(diǎn)《水滸傳》，所謂毛宗崗評(píng)點(diǎn)《三國(guó)演義》，都是著作權(quán)人明晰著作權(quán)的表現(xiàn)。所以既然《石頭記》早期抄本都冠名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，我們認(rèn)為脂硯齋是脂批的主要作者。因?yàn)橹鳈?quán)冠名不可能給一個(gè)不相干的人或者是在工作中所起作用不大的人。

在具體的整理本子的過(guò)程中，脂硯齋作為主要評(píng)點(diǎn)人，他所做的工作是多樣的。此中有進(jìn)行加批的問(wèn)題，有規(guī)整之前批語(yǔ)的問(wèn)題，有抄錄作品正文的問(wèn)題……更有從自己的思想意識(shí)出發(fā)，決定刪除或保留他人批語(yǔ)的問(wèn)題。早期抄本既然冠名《脂硯齋重評(píng)石頭記》，脂硯齋就需要有自己的原則與立場(chǎng)，就不可能讓與自己思想意識(shí)抵牾或自己認(rèn)為不合適的批語(yǔ)保留下來(lái)。

甲戌本與庚辰本的批語(yǔ)存在此有彼無(wú)的問(wèn)題。即13條批語(yǔ)甲戌本有、庚辰本無(wú)；26條批語(yǔ)庚辰本有，甲戌本無(wú)。在甲戌本有、庚辰本無(wú)的評(píng)語(yǔ)中，庚辰本刪去9條為天香樓的評(píng)語(yǔ)。

天香樓問(wèn)題很為紅學(xué)學(xué)者看好，因?yàn)檫@些提供了曹雪芹創(chuàng)作的細(xì)節(jié)。但規(guī)范的評(píng)點(diǎn)主要是解釋作品的思想特色與藝術(shù)特色，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)這些幫助讀者閱讀作品，所以從這個(gè)意義看，第十三回天香樓批語(yǔ)并不是評(píng)點(diǎn)的正宗。我們估計(jì)，脂硯齋本來(lái)的意圖是希望以闡明思想特色與藝術(shù)特色為主要內(nèi)容，在具體的評(píng)點(diǎn)中，雖然他有時(shí)也離開(kāi)思想特色與藝術(shù)特色這一根本點(diǎn)而說(shuō)一些題外的話，但面對(duì)畸笏叟過(guò)多過(guò)于明顯的題外話，他就堅(jiān)決刪去。

筆者覺(jué)得，脂硯齋刪去畸笏叟的批語(yǔ)原因很多，而思想意識(shí)的抵牾僅為其中之一。像彼此間存在矛盾以及畸笏叟好越俎代庖等，都會(huì)讓脂硯齋因反感畸笏叟而刪去其批語(yǔ)。評(píng)點(diǎn)《石頭記》打出的是脂硯齋的旗幟，如果別人過(guò)多的指指點(diǎn)點(diǎn)，脂硯齋會(huì)覺(jué)得很不舒服甚至沒(méi)有面子。所以脂硯齋整理庚辰本刪去諸如天香樓之類的批語(yǔ)，說(shuō)明脂硯齋評(píng)點(diǎn)《石頭記》不僅是一個(gè)再創(chuàng)作的過(guò)程，也是一個(gè)以自己的立場(chǎng)與原則撥亂反正的過(guò)程，甚至是一個(gè)維護(hù)個(gè)人作為著作權(quán)人尊嚴(yán)的過(guò)程。

脂批作者意見(jiàn)分歧甚至在評(píng)點(diǎn)中存在不愉快，在具體的批語(yǔ)中多有反映。甲戌本第二回有眉批說(shuō)：“且諸公之批, 自是諸公眼界, 脂硯之批, 亦有脂硯取樂(lè)處?！边@充分說(shuō)明，在批點(diǎn)過(guò)程中，脂硯齋的趣味與思想與其余脂批作者并不統(tǒng)一。

甲戌本第一回眉批曾經(jīng)稱贊《石頭記》的一段描寫(xiě)不錯(cuò)：“開(kāi)卷一篇立意，真打破歷來(lái)小說(shuō)窠臼。閱其筆則是《莊子》《離騷》之亞”。針對(duì)這里的批語(yǔ)另有人就說(shuō)：“斯亦太過(guò)?！?/p>

甲戌本第一回“巷內(nèi)有個(gè)古廟，因地方窄狹”句下有側(cè)批：“世路寬平者甚少”。針對(duì)這里的批語(yǔ)有人就認(rèn)為“亦鑿”。

甲戌本第一回乃親斟一斗為賀句側(cè)有側(cè)批：“這個(gè)“斗”字莫作升斗之斗看”。針對(duì)這里的批語(yǔ)有人就批曰“可笑”。

甲戌本第十四回有眉批是：“寧府如此大家，阿鳳如此身份，豈有使貼身丫頭與家里男人答話交事之理呢？此作者忽略之處”。庚辰本眉批對(duì)此則針?shù)h相對(duì)：“彩明系未冠小童，阿鳳便于出入使令者。老兄并未前后看明，是男是女，亂加批駁”。

這些情況說(shuō)明，在脂批創(chuàng)作過(guò)程中，不同作者之間的筆墨論爭(zhēng)還相當(dāng)激烈、相當(dāng)明顯，這些情況在一定程度上是有傷感情的。

對(duì)甲戌本部分批語(yǔ)在庚辰本不存在的問(wèn)題，曾經(jīng)有人從簡(jiǎn)單累加的認(rèn)識(shí)出發(fā)，以為越是后出的本子，其批語(yǔ)越豐富。其實(shí)這樣的認(rèn)識(shí)很為皮相。庚辰本既然稱定本，這自然有新創(chuàng)作批語(yǔ)的問(wèn)題，但也有對(duì)之前批語(yǔ)進(jìn)行刪除的問(wèn)題。這種刪去有因?yàn)槭侵廄S外其他作者的批語(yǔ)，而這些批語(yǔ)又與脂硯齋的認(rèn)識(shí)不合等原因，所以被刪除了。也有雖然是脂硯齋曾經(jīng)的批語(yǔ)，但人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)變化的過(guò)程，因?yàn)榻袷亲蚍堑脑蛞灿幸恍┡Z(yǔ)被刪除。

以上三點(diǎn)為筆者對(duì)讀甲戌本與庚辰本共有批語(yǔ)的八回而有的紅學(xué)認(rèn)識(shí)。這些主要是立足邏輯推論而得出的，與實(shí)證性質(zhì)的證明還有差距。紅學(xué)問(wèn)題非常復(fù)雜，其爭(zhēng)論也激烈。這主要在于紅學(xué)研究資料的缺乏與現(xiàn)有資料的涵義模糊。所以筆者這里提出的紅學(xué)認(rèn)識(shí)，也許與事實(shí)還有差距，對(duì)此歡迎讀者進(jìn)行批評(píng)與指正。

[1]胡適.胡適文存三集卷五[M].北京：外文出版社，2013：144-159.

[2]吳世昌.紅樓夢(mèng)探源外編[M].上海：上海古籍出版社，1980：96-145.

[3]周汝昌，周祜昌.石頭記鑒真[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1985：89-116.

本文責(zé)編：董 娜

On Three Redology Viewpoints from Zhi Yan Zhai Comments on the Jiaxu Version and the Gengchen Version

Zhang Yichun

（Datong TV University, Datong, Shanxi, 037006）

Eight same chapters of both the Jiaxu Version and the Gengchen Version have comments from which three redology viewpoints can be obtained: 1.Comments of the eight chapters of Jiaxu Version were made earlier than those of the Gengchen Version; 2. It is probably because of the insufficient ability for macro summary that the Gengchen Version was in certaindegree abandoning the pre-chapter comments; 3. The process of Zhi Yan Zhai making comments is actually both a process of commenting and creating and a process of bringing order out of chaos.

Jiaxu Version; Gengchen Version; common comments; eight chapters; recognition

2017—02—20

山西電大2016年度規(guī)劃立項(xiàng)課題（SXKT201601）

張義春（1961—），男，山西應(yīng)縣人，山西廣播電視大學(xué)大同分校，副教授。

I206

A

1008—8350（2017）02—0054—04