曹永良

(江蘇蘇州昆山市千燈鎮(zhèn)成人教育中心校 ，江蘇 昆山 215341)

傳統(tǒng)文化傳承過程中社區(qū)教育作用的研究
——以昆山顧炎武文化傳承為例

曹永良

(江蘇蘇州昆山市千燈鎮(zhèn)成人教育中心校 ，江蘇 昆山 215341)

傳統(tǒng)文化無論對社區(qū)教育本身，還是對當?shù)厣鐣l(fā)展都有積極的推動作用，傳統(tǒng)文化傳承過程中社區(qū)教育作用的研究具有一定的現(xiàn)實意義。通過分析昆山顧炎武文化傳承案例，可以了解在傳統(tǒng)文化傳承過程中，社區(qū)教育起到的積極作用。

社區(qū)教育；傳統(tǒng)文化；作用；顧炎武

“社區(qū)教育是以社區(qū)為地域范圍進行的、居民自主參與的教育社會一體化的現(xiàn)代教育形式，是終身教育和終身學(xué)習(xí)的重要組成部分?！盵1]傳統(tǒng)文化思想博大精深，是中華民族經(jīng)過幾千年論證留下來的寶貴文化資源，是中華民族得以生生不息、發(fā)展延續(xù)的動力源泉，在當今社會的各個層面仍然發(fā)揮著不可估量的作用。[2]“中華傳統(tǒng)文化是社區(qū)教育之魂，是我國社區(qū)教育內(nèi)涵的精神載體，也是我國社區(qū)教育的人文基礎(chǔ)?！盵3]社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，有利于培育和弘揚社區(qū)居民的民族文化精神，有利于增強社區(qū)居民的凝聚力和向心力，有利于提高社區(qū)居民的素質(zhì)和修養(yǎng)，有利于促進社區(qū)的和諧發(fā)展。[4]可見，傳統(tǒng)文化傳承無論對社區(qū)教育本身，還是對當?shù)厣鐣l(fā)展都有積極的推動作用。本文將結(jié)合昆山顧炎武文化傳承為例，進行分析研究。

一、顧炎武及顧炎武文化

顧炎武(1613-1682)，明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)千燈鎮(zhèn)人，原名絳，字忠清、寧人，號亭林；明朝滅亡后，因為仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武。他是明末清初杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

本文所討論的顧炎武文化是指被當今社會所認同的、與顧炎武先生相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)財富和精神財富，其中比較突出的方面是顧炎武先生廉潔知恥的道德觀，明道救世的學(xué)術(shù)觀，心系天下的人生觀，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“經(jīng)世致用，好學(xué)求實”的治學(xué)態(tài)度和“堅貞不屈，持節(jié)不茍”的大無畏精神，以及與顧炎武先生相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、人文景物等文化現(xiàn)象。

二、昆山顧炎武文化傳承的現(xiàn)狀

(一)依托實物或機構(gòu)，突出顧炎武文化傳承的日常性

作為顧炎武的故里，昆山市以弘揚顧炎武文化為己任，保護或構(gòu)建了眾多的與顧炎武文化有關(guān)的實物或機構(gòu)組織。有以顧炎武故居為代表的亭林公園，公園內(nèi)建有顧炎武紀念館，館前有顧炎武雕像，有“天下興亡、匹夫有責(zé)”碑墻，館內(nèi)有顧炎武生平介紹及相關(guān)文物資料；顧炎武故居內(nèi)，陳列顧炎武先生塑像、手跡、著作、生平事跡和國內(nèi)外對顧炎武先生及其作品的研究成果，辟有“貴廉苑”，設(shè)有“貴廉石刻”“育廉亭”等多處勤廉文化展示點。另外，昆山以顧炎武名字命名的學(xué)校有亭林中學(xué)、炎武小學(xué)；道路有亭林路、炎武大道，行政街道亭林街道；行政社區(qū)有炎武社區(qū)；還有昆山市顧炎武研究會、亭林文學(xué)社等民間社團組織。依托這些實物和機構(gòu)組織，“勤廉”、“愛國”、“擔當”、“博學(xué)有恥”、“明道救世”為代表的顧炎武文化，以一種潛移默化、潤物細無聲的方式，融入人們的日常生活當中，影響著千萬新老昆山人。

(二)編寫讀物，突出顧炎武文化傳承的通俗性

顧炎武先生在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)、文學(xué)、音韻學(xué)等諸多領(lǐng)域都有很深的造詣，與昆山明代著名散文學(xué)家歸有光、教育家朱柏廬并稱為“昆山三賢”。為了讓社區(qū)居民對家鄉(xiāng)先賢顧炎武的思想、人品、學(xué)識等方面有一個較為通俗的了解，昆山市面向普通市民，先后編印了《顧炎武名言選讀》、《顧炎武名言釋讀》、《顧炎武和他的〈日知錄〉》、《顧炎武家訓(xùn)》、《昆山三賢》、《博學(xué)于文 行己有恥》等讀本，其中有的讀本還被專業(yè)出版社出版發(fā)行。另外還出版顧炎武明信片、顧炎武先生誕辰400周年個性化郵票、印刷發(fā)放顧炎武名言書簽等。通過發(fā)放通俗易懂的簡明讀物，讓更多的普通市民走近先賢顧炎武，加深對顧炎武先生偉大人格的認識，加深對他博大精深的思想、卷帙浩繁的著作的認識。

(三)視頻參觀，突出顧炎武文化傳承的形象性

昆山在顧炎武文化傳承和學(xué)習(xí)過程中，拍攝了一系列的視頻作品。例如，2017年元月在中央電視臺4套《記住鄉(xiāng)愁》欄目中播放的視頻《天下興亡 匹夫有責(zé)》，該視頻以顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”名言作為拍攝主題，根據(jù)昆山千燈古鎮(zhèn)的歷史文化特色和人文資源優(yōu)勢，通過古代、近代、當代的幾個典型人物故事，全面詮釋了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，展示其中蘊含的家國情懷、責(zé)任意識、擔當精神和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站和客戶端同步推出“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄第71期《江蘇蘇州昆山顧炎武：博學(xué)于文 行己有恥》，其中有視頻《“貴廉”“有恥”訓(xùn)古今》、《顧炎武家訓(xùn)》。有蘇州電視臺《聯(lián)播蘇州》欄目推出，通過采訪學(xué)者專家、結(jié)合歷史圖文資料和現(xiàn)實景象，介紹顧炎武生平經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想、歷史地位的視頻《曠世大儒顧炎武》。有昆山市千燈鎮(zhèn)人民政府拍攝，介紹顧炎武的生平和他倡導(dǎo)的勤廉思想的視頻《顧炎武和他倡導(dǎo)的勤廉思想》。一系列視頻作品的拍攝，為學(xué)習(xí)和傳承顧炎武文化搭建了形象性的平臺。

(四)開展活動，突出顧炎武文化傳承的參與性

為感悟博大精深的顧炎武文化，昆山市開展了一系列活動。曾先后開展了“顧亭林”杯愛國主義主題征文大賽、“亭林杯”昆山市中小學(xué)師生硬筆書法大賽、“亭林風(fēng)骨”昆山書畫院紀念顧炎武誕辰400周年書畫展、“亭林杯” 江蘇省硬筆書法大賽、“亭林杯”第四屆全國硬筆書法大賽、“顧炎武”杯全國楹聯(lián)大賽等活動，對傳承中華文化，弘揚顧炎武提倡的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，起到積極推動作用。另外，在顧炎武的出生地昆山市千燈鎮(zhèn)，還開展了顧炎武名言名篇誦讀、顧炎武家訓(xùn)誦讀、顧炎武生平事跡的情景表演等活動。通過活動讓顧炎武文化走進尋常百姓生活，讓社區(qū)居民切身感悟顧炎武文化的魅力。

(五)舉辦講座，突出顧炎武文化傳承的針對性

為了有針對性地向社區(qū)居民傳播顧炎武文化的精髓，昆山市開設(shè)了以“日知講壇”為代表的系列講座。2014年，由昆山市委宣傳部、市社科聯(lián)主辦，各區(qū)鎮(zhèn)和社科類學(xué)術(shù)性社會組織聯(lián)合承辦的“日知講壇”，講壇名稱取自于顧炎武先生名著《日知錄》?！叭罩v壇”每月一講，輪流在全市十一個區(qū)鎮(zhèn)街道的村、社區(qū)、學(xué)校巡回宣講，讓眾多基層群眾享受傳統(tǒng)文化的魅力，汲取人文精神的滋養(yǎng)?！叭罩v壇”講師全部是由昆山市一批堅守社科研究陣地、以研究昆山先賢思想為代表的文化行家來擔當，每次講課，都會留出時間給聽眾提問交流?！叭罩v壇”舉辦過顧炎武思想、“亭林志與業(yè)，盡在此書中——顧炎武《日知錄》淺談”等與顧炎武文化密切相關(guān)的專題講座，還舉辦過其他眾多傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精彩講座。

(六)建設(shè)基地，突出顧炎武文化傳承主題的鮮明性

為突出顧炎武文化的教育主題，利用好顧炎武文化這筆寶貴資源，昆山市通過挖掘、保護、開發(fā)，先后建設(shè)全國愛國主義教育示范基地1個、省級廉政文化教育基地1個、省級課程基地1個。2005年顧炎武紀念館被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基地。2013年12月，“貴廉苑”被江蘇省紀委列為省級廉政文化教育基地。2015年4月，昆山市第一中學(xué)的顧炎武思想課程基地被江蘇省教育廳確定為省級課程基地。

三、傳統(tǒng)文化傳承過程中社區(qū)教育的作用

(一)社區(qū)教育使傳統(tǒng)文化傳承的目的更明確

“社區(qū)教育是社區(qū)為了滿足社區(qū)居民對于各種社會文化教育的需求，以促進社區(qū)和諧發(fā)展以及社區(qū)居民素質(zhì)和生活品質(zhì)的提高為目的而開展的靈活多樣的教育活動?！盵5]社區(qū)教育是一種教育人、培養(yǎng)人、提升人的活動。習(xí)近平同志2012年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時有這樣一段話：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！笨梢?，中華傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種教育人、培養(yǎng)人、提升人的活動，因此，社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以使傳統(tǒng)文化傳承的目的更明確。對昆山顧炎武文化的傳承而言，顧炎武強烈的愛國主義精神、高度的社會責(zé)任感、高尚的道德人格風(fēng)范、貴廉有恥的勤政廉政思想和腳踏實地的學(xué)風(fēng)等都是教育人和培養(yǎng)人的寶貴財富，是提升人素質(zhì)的重要內(nèi)容。

(二)社區(qū)教育使傳統(tǒng)文化傳承的對象更廣泛

社區(qū)教育是以社區(qū)為地域范圍，以社區(qū)全體成員為對象進行的教育活動，社區(qū)教育可以吸引更多的基層群眾參與到傳承傳統(tǒng)文化的活動中來。同時，社區(qū)教育是推動社區(qū)發(fā)展的重要因素，也是社區(qū)管理、社區(qū)服務(wù)的主要內(nèi)容，利用社區(qū)教育與社區(qū)的特殊關(guān)系，傳承傳統(tǒng)文化活動更易受到基層社區(qū)的認可和接納。因此，社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以使傳統(tǒng)文化傳承的對象更廣泛。對昆山顧炎武文化傳承而言，利用社區(qū)教育，可以把顧炎武文化中心系天下的責(zé)任擔當教育，從中小學(xué)生和基層干部，推廣到普通社區(qū)居民，為實現(xiàn)“社區(qū)是我家，和諧靠大家”的社區(qū)管理目標服務(wù)；也可以把這一主題教育推廣到社區(qū)企業(yè)的職工當中，為培養(yǎng)服務(wù)群眾、奉獻社會的職業(yè)道德教育服務(wù)。

(三)社區(qū)教育使傳統(tǒng)文化傳承的手段更豐富

目前，我國社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)逐步健全，社區(qū)教育基礎(chǔ)能力、社區(qū)教育整合社區(qū)和社會資源能力不斷加強，社區(qū)教育的內(nèi)容和手段不斷豐富，在組織課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，積極開展才藝展示、參觀游學(xué)、讀書沙龍等多種形式的社區(qū)教育活動，探索團隊學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)、遠程學(xué)習(xí)等模式。通過開設(shè)學(xué)習(xí)超市、提供學(xué)習(xí)地圖等形式方便社區(qū)居民靈活自主學(xué)習(xí)。這些都是正在實踐和探索的社區(qū)教育學(xué)習(xí)手段。因此，社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以使傳統(tǒng)文化傳承的手段更豐富、更靈活。對昆山顧炎武文化傳承而言，利用社區(qū)教育可以突破傳統(tǒng)文化傳承過程中自上而下單向教化的模式，更注重傳承過程中的互動交流，可以開展更多的體驗學(xué)習(xí)手段，增強社區(qū)居民對顧炎武文化學(xué)習(xí)的自主參與意識。

(四)社區(qū)教育使傳統(tǒng)文化傳承的影響更全面

社區(qū)教育是教育社會化與社會教育化的統(tǒng)一。利用教育社會化與社會教育化，可以讓傳統(tǒng)文化資源為全社會服務(wù)，也可以讓全社會的資源為傳統(tǒng)文化傳承服務(wù)。因此，社區(qū)教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以使傳統(tǒng)文化傳承的影響更為全面。對昆山顧炎武文化傳承而言，傳承不僅僅是文化部門的責(zé)任，也是包括教育部門在內(nèi)的其他各部門的責(zé)任；不僅僅是官方機構(gòu)的責(zé)任，也是非官方民間組織的責(zé)任。顧炎武文化傳承可以利用全社會的資源，同時，顧炎武文化資源也可以為全社會服務(wù)，其影響力當然也為全社會所知。

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2017-01-14

曹永良(1967- )，男，江蘇蘇州昆山市千燈鎮(zhèn)成人教育中心校教師，研究方向：社區(qū)教育、成人教育。

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