方越+張曉丹

【摘要】黑格爾作為德國古典哲學(xué)的集大成者，他的哲學(xué)思想在今天的哲學(xué)思想研究中，依然具有寶貴的研究價值和研究意義。同時，黑格爾的哲學(xué)思想作為馬克思主義哲學(xué)的來源之一，他的倫理思想，尤其是家庭倫理思想，對于建設(shè)中國特色社會主義和諧社會有著巨大的借鑒意義和參考價值。黑格爾的家庭倫理思想主要涉及三個方面，夫妻、父母子女、兄弟姊妹。針對當(dāng)下我國全面開放“二胎”政策的落實，兄弟姊妹關(guān)系將成為我國今后家庭倫理問題中不可忽視的存在。因此，研究黑格爾關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想有其現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】黑格爾；家庭；倫理；兄弟姊妹

一、關(guān)于家庭倫理的各種思想概述

1、黑格爾的家庭倫理思想

黑格爾的家庭思想：家庭在黑格爾哲學(xué)體系中的位置。黑格爾的哲學(xué)思想有一個十分完整且邏輯嚴(yán)密的體系。在這個哲學(xué)體系中，每一環(huán)節(jié)都是緊密相連，環(huán)環(huán)緊扣的。想要單獨研究其中某一個概念或是某一部分都是十分困難的。因此要研究黑格爾關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想，就應(yīng)該把握以下的邏輯順序：黑格爾的倫理思想在他的整個哲學(xué)體系中所占的位置，家庭在整個倫理思想中所占的位置，關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想在他的家庭倫理思想中又占據(jù)怎樣的位置。

黑格爾的整個哲學(xué)體系就是其絕對精神的實現(xiàn)過程。黑格爾將絕對精神的實現(xiàn)過程分為三個環(huán)節(jié)，分別是“辯證法”、“道德”、“倫理”，而家庭又處在倫理這一環(huán)節(jié)上。由此可以看出，黑格爾關(guān)于家庭的倫理思想在其絕對精神的實現(xiàn)過程中處在最后的位置上。黑格爾的絕對精神是其整個哲學(xué)理論的起點，而黑格爾的哲學(xué)思想又是一個圓圈式的運動，在經(jīng)過了一系列的實現(xiàn)過程之后，最后必將回歸到絕對精神。因此，黑格爾的倫理思想是其絕對精神的歸宿和最終落腳點。而包含在這一環(huán)節(jié)的家庭對于絕對精神而言，有著十分深刻的意義。

2、黑格爾家庭倫理思想的主要構(gòu)成

在黑格爾看來，家庭這個整體作為一個實體而存在。而這實體是指相對于家庭的成員而言家庭是普遍的，家庭成員則是其家庭個性的體現(xiàn)，同時家庭成員將家庭作為自己行動和現(xiàn)實的最終目標(biāo)。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中是這樣表述的，“個別的家庭成員對其作為實體的家庭整體之間的關(guān)系，這樣，個別家庭成員的行動和現(xiàn)實才能以家庭為其目的和內(nèi)容?！蓖瑫r黑格爾還認(rèn)為在家庭成員之間主要存在以下三種關(guān)系：夫妻關(guān)系、父母與其子女的關(guān)系、兄弟姊妹間的關(guān)系。上述三種關(guān)系在《精神現(xiàn)象學(xué)》中都有體現(xiàn)。首先，關(guān)于夫妻關(guān)系在《精神現(xiàn)象學(xué)》中是這樣描述的“一個意識承認(rèn)自己即在另一個意識之中的直接的自我認(rèn)識和對這種相互承認(rèn)的認(rèn)識”、“因為這個自我認(rèn)識是自然的，不是倫理的，所以它只是精神的意象和表象，不是現(xiàn)實的精神本身”以及“因此，夫與妻的相互憐愛（Pietgt）混雜有自然的聯(lián)系和情感，而且夫妻關(guān)系的自我返回并不實現(xiàn)于其自身”；其次，關(guān)于父母與子女的關(guān)系在《精神現(xiàn)象學(xué)》中的描述如下，“而父母與子女的憐愛，情況也是這樣，父母對子女的慈愛，正是從這種情感產(chǎn)生出來的”、“是以他物（子女）為其現(xiàn)實，眼見著他物成長為自為存在而不返回他們（父母）這里來”、“他物反而永遠(yuǎn)成為一種異己的現(xiàn)實，一種獨自的現(xiàn)實”、“這種生成消逝世代交替，也并非沒有它的持續(xù)存在，它的持續(xù)存在就是民族”。黑格爾關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想由于是重點闡述的內(nèi)容，因此將在黑格爾關(guān)于兄弟姊妹家庭倫理思想的集中體現(xiàn)中詳細(xì)論述。

二、黑格爾關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想

1、兄弟姊妹間的關(guān)系是自然的也是倫理的

黑格爾認(rèn)為兄弟與姐妹之間倫理關(guān)系的形成是通過血緣這一紐帶。血緣關(guān)系是一種自然的、無可選擇的，天然的聯(lián)系。不僅如此，兄弟姊妹之間的關(guān)系是純粹的，毫無欲求，并不存在索取與奉獻?！八麄儾⒉幌穹蚱弈菢酉嗷ビ?，他們的這種自為存在既不是由一方給予另一方的，也不是一方得之于另一方的，他們彼此各是一個自由的個體。”他們對彼此既沒有相互欲求，也不存在相互決定的情況，可是兄弟姊妹之間卻能始終保持著親密和諧寧靜的倫理關(guān)系。

因此，兄弟姊妹間的關(guān)系能夠保持倫理上和精神上的安靜與平衡。黑格爾同時還說，夫妻關(guān)系是相互交叉的，父母子女之間的關(guān)系也是交叉的，但“兄弟與姐妹之間的關(guān)系是一種彼此毫無混淆的關(guān)系”?！八麄兺鲇谝粋€血緣，而這同一血緣在他們雙方卻達到了安靜和平衡。兄弟姐妹之間的倫理關(guān)系被黑格爾認(rèn)為是所有關(guān)系中最重要的關(guān)系，是讓人最難以割舍的一種親情倫理關(guān)系。他們是出于一個血緣，但他們不交叉的，溫柔親密卻又保持著各自的獨立與自由。

2、姊妹對于兄弟的感情更為特殊、高尚

黑格爾還認(rèn)為，在姊妹角色下的女性，是個別與普遍的直接統(tǒng)一?！耙虼?，她們對倫理本質(zhì)具有最高度的預(yù)感”。“女性是這個世界上最具有倫理感的存在，這個世界如果沒有女性，倫理的瓦解速度將會一發(fā)而不可收。也就是說，女性對倫理高度的預(yù)感，很大程度上是對家庭的直覺。所以，女性就是家庭的守護神，女性就是與家庭守護神聯(lián)系著的”。“但是兄弟，對于姐妹來說，則是一種寧靜的等同的一般本質(zhì)，姐妹對他們的承認(rèn)是純粹倫理的，不混雜有自然的（快感的）關(guān)系”。這是兄弟對姐妹的倫理情感和姐妹對兄弟的倫理情感最大的不同，“所以，弟兄的喪亡，對于姐妹來說是無可彌補的損失，而姐妹對弟兄的義務(wù)乃是最高的義務(wù)?！本拖瘛八鞲？死账沟谋瘎。阂粋€丈夫死了，可以另嫁一個，一個兒子死了，別人能讓我再生第二個，但我不能希望再有一個弟兄降生人世”。所以說，姐妹對于兄弟的情感是一種非常特殊的情感。

3、黑格爾形成兄弟姊妹倫理思想的原因

黑格爾形成兄弟姊妹家庭倫理思想的原因是多方面。在此，結(jié)合前人的研究成果，雖有不盡完善和準(zhǔn)確之處，但大概有幾分可能。

研究黑格爾的哲學(xué)思想，必然涉及到研究黑格爾的生平經(jīng)歷。馬克思的辯證唯物主義與歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)。具體到個人，個人所處的時代所具有的一切社會特征決定了所處在這一時代的人所具有的思想意識的內(nèi)容和來源，同時個人的思想意識是對其所處時代的反映。同樣，黑格爾關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想正是對他所處的那個時代家庭倫理的反映，同時也是對他自身人生經(jīng)歷的反映。

（1）黑格爾自身人生經(jīng)歷的影響

研究黑格爾的家庭背景可以發(fā)現(xiàn)，黑格爾出生于當(dāng)時德國一個中小貴族家庭，身為長子的黑格爾按照當(dāng)時德國繼承法的規(guī)定，在其父去世之后，繼承了一筆遺產(chǎn)。正是這筆財富讓黑格爾能夠免于為生計奔波而專心投入于哲學(xué)研究之中。黑格爾形成兄弟姊妹倫理思想的一個家庭因素，黑格爾有一個先天智力殘缺的妹妹。但是，黑格爾一生都對這個妹妹不離不棄。根據(jù)《黑格爾傳》的記載，黑格爾一生都在照顧這個妹妹，一直承擔(dān)著扶養(yǎng)責(zé)任?；蛟S正是因為這個原因，黑格爾在其家庭倫理思想中認(rèn)為兄弟姊妹的關(guān)系甚至比夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系更為高尚純粹，是真正意義上的倫理。這也許是形成黑格爾兄弟姊妹家庭倫理思想的一個重要原因。

（2）當(dāng)時德國經(jīng)濟社會的影響

黑格爾所處的時代是德國由封建帝國向新興資本主義國家過渡的時代，是德國資本主義革命的時代。在這一時期，德國傳統(tǒng)貴族的財產(chǎn)繼承方式雖然受到資本主義財產(chǎn)繼承方式的沖擊，但是依然在德國是主流的財產(chǎn)的繼承方式。在影響黑格爾的第一個原因中提到，黑格爾作為家中長子因此合法地取得了父親財產(chǎn)的繼承權(quán)。而作為次子、次女出生的弟妹則無權(quán)繼承父親的財富。或許在黑格爾看來，不具備繼承資格的弟妹對于自己來說只是血緣上和情感上純粹的關(guān)系，并不夾雜著如夫妻之間經(jīng)濟利益上的欲求。研究黑格爾的哲學(xué)思想就會發(fā)現(xiàn)，其思想中革命的一面和其保守的一面。黑格爾的哲學(xué)在被定性為“官方哲學(xué)”之后，保守的一面就愈發(fā)明顯。當(dāng)然，不僅僅是因為這個原因。黑格爾的家庭環(huán)境和成長背景也可能是一個重要的原因。

三、對全面開放“二胎”政策下中國家庭兄弟姊妹倫理關(guān)系的借鑒意義

2015年，國家推行了全面開放“二胎”政策。這個政策具體是指不論夫妻雙方是否為獨生子女，只要夫妻只生育了一個孩子，就具備再次生育第二個孩子的資格。即獨生子女的家庭均可以有機會再次生育家庭的第二個孩子。關(guān)于這個政策的社會、經(jīng)濟、政治方面的問題在這里不做討論。政策可能帶來的家庭倫理問題，即家庭中第一個身為獨生子女的孩子能否從各個方面接受第二個孩子的問題將是不可避免的。針對這個問題，黑格爾關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理思想的借鑒意義在于，黑格爾強調(diào)兄弟姊妹之間感情的純粹高尚對于身為獨生子女的孩子來說，可以培養(yǎng)對弟妹的深厚感情。筆者認(rèn)為獨生子女接受自己將要來到人世的弟妹，接受其成為自己家庭中的一員，最為重要的是從情感上接受自己的弟妹。而黑格爾所認(rèn)可的兄弟姊妹間純粹而高尚的情感正是要求兄弟姊妹間情感上的相互認(rèn)可。因此，面對全面“二胎”開放生育政策可能產(chǎn)生的獨生子女與其弟妹之間的關(guān)于兄弟姊妹的家庭倫理新問題，尋求理論上的解決辦法是十分必要的。

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[6] 曹興江. 家庭倫理實體的生成與分裂[J]. 華中科技大學(xué)學(xué)報， 2013.

【作者簡介】

方越（1992—），女，漢族，重慶武隆人，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級倫理學(xué)碩士研究生，主要研究方向：傳統(tǒng)倫理思想現(xiàn)代化。

張曉丹（1990—），女，漢族，河北邢臺人，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015級倫理學(xué)碩士研究生，主要研究方向：傳統(tǒng)倫理思想現(xiàn)代化。