張躍

摘 要：《圣經(jīng)·出埃及記》述說以色列人在耶和華（上帝）美妙的引領(lǐng)他所選之民以色列人下離開在埃及為奴的記載。也講述了猶太人和古代阿拉伯人之間矛盾的起源。

關(guān)鍵詞：《出埃及記》；宗教；自由；摩西；耶和華

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--01

一、主要內(nèi)容

《出埃及記》主要講述了在耶和華 神的“幫助”下，摩西帶領(lǐng)以色列人脫離埃及為奴之地；建立猶太國并讓以色列人獲得自由、臣服于神之下，產(chǎn)生了一系列的規(guī)定和舉世聞名的“摩西十誡”。

二、《出埃及記》與宗教

神（上帝）一直作為宗教的核心存在著。作為《圣經(jīng)》的一部分，《出埃及記》當(dāng)然也與神有著密切的聯(lián)系。

以色列的眾子，各帶著家眷和雅各一同來到埃及。但是埃及法老擔(dān)心日益眾多的以色列民會比埃及人還強(qiáng)盛，便讓這些猶太人當(dāng)奴隸并加以轄制。當(dāng)時，出現(xiàn)了一個杰出的猶太人領(lǐng)袖摩西，他請求埃及的法老釋放猶太人，讓他們回到自己的故鄉(xiāng)迦南，埃及法老非但不同意，在屢次受到災(zāi)難后還與耶和華 神作對，繼續(xù)做著奴役猶太人的事情，這時，神發(fā)怒了，給埃及人降下了“十大災(zāi)”，以示對埃及奴役猶太人的懲罰，十大災(zāi)分別如下：血災(zāi)、蛙災(zāi)、虱災(zāi)、蠅災(zāi)、畜疫之災(zāi)、瘡災(zāi)、雹災(zāi)、蝗災(zāi)、黑暗之災(zāi)、擊殺長子之災(zāi)。自此之后，不管是埃及法老還是以色列人都對神充滿了敬意、崇拜和恐懼，因為神是無所不能的，一旦人的行為違背了神的意愿，懲罰就會降臨，聽從神的指令便會相安無事。

從《出埃及記》中的宗教性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，“恩威并用”是所有宗教的一種手段。正如上面提到的，埃及法老不答應(yīng)放走以色列人，即便是在嘗到苦頭讓摩西帶他們離開埃及，仍在中途不斷制造阻礙。最后惹怒耶和華 神，降“十大災(zāi)”在埃及人身上?？墒窃囅胍幌?，有哪個民族、哪個國家能經(jīng)受得起這十大災(zāi)難。神是無所不能的，風(fēng)雨雷電招之即來，揮之即去，沒有什么事情是神辦不到的。在神面前，人類其實渺小到忽略不計。人的生命在神看前來，和牲畜是沒有什么區(qū)別的。因此，所有的宗教都在宣揚(yáng)神的善和仁慈一面的同時，還附加著如果違背神的意愿和指令或者阻礙宗教傳播時，將受到神的懲罰，而且這個懲罰還非常的殘酷。所以總的來說，“恩威并用”是宗教慣用的方式。

第二，神不是公平的?！冻霭＜坝洝分?，耶和華神明顯是站在以色列人這邊的。讓摩西去找埃及法老的是神；讓摩西帶領(lǐng)眾人出埃及的是神；在眾人出埃及的過程中設(shè)置阻礙阻攔埃及人的是神…同樣是神創(chuàng)造出來的人，受到的待遇卻是不一樣。神對埃及人布下十大災(zāi)難，對以色列人基本是有求必應(yīng)，保護(hù)到底。很明顯神是厚此薄彼的。說到底可以理解為猶太人是耶和華 神信仰的常隨眾，所以，神當(dāng)然會厚此薄彼，宗教就是如此。

第三，宗教的神跡問題。對比中國的歷史故事，摩西帶領(lǐng)眾人出埃及的過程就好比中國名著《西游記》中唐僧帶領(lǐng)四個徒弟去西方取經(jīng)的過程。摩西與埃及法老斗法的故事，有點(diǎn)像孫悟空與二郎神楊戩之間的苦戰(zhàn)。摩西在斗法中借上帝之力量顯了神跡，為了增強(qiáng)信徒的信心，后來的傳教者隨地的顯神跡，證明，上帝及主耶穌基督這三位一體的真神的真實的存在。

三、《出埃及記》與自由

1.追求自由的過程?！冻霭＜坝洝分v述的是耶和華 神用自己的大能拯救以色列人脫離埃及人的奴役，使他們以神子民的獨(dú)特身份離開那地。一方面，以色列人民在聽到這個消息后答應(yīng)跟隨摩西的腳步，可以看出來被奴役的以色列人是向往和渴望自由的；另一方面，摩西受到指令帶領(lǐng)以色列人出走埃及的這個過程就是一個追求自由的過程，都是在對自由的渴望下前行著。

2.自由與困難相伴相隨。雖說最后摩西成功地帶領(lǐng)以色列人走出埃及，但是這個過程卻是艱辛的。一方面，以埃及法老為代表的埃及人的窮追不舍，不斷阻撓；另一方面，以色列人在受到神諭的摩西的帶領(lǐng)下，也被一些規(guī)定所轄制著，比如逾越節(jié)、除酵節(jié)、“摩西十誡”等等。既然想要獲得自由，那必定也要甘于做耶和華 神的子民，聽命于他，不能違背他的意愿。永恒不變的定理就是：追求自由的過程總是艱辛的，總是與困難和阻礙相伴。

3.精神與物質(zhì)的相悖。追求自由屬于精神范疇，但是總有現(xiàn)實物質(zhì)的誘惑和安定與之相悖?！冻霭＜坝洝返谑绿岬剑骸耙陨腥珪娫跁缫跋蚰ξ?、亞倫發(fā)怨言，說巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足；你們將我們領(lǐng)出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死??！”以及第十七章中提到：“百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西發(fā)怨言，說你為什么將我們從埃及領(lǐng)出來，使我們和我們的兒女并牲畜都渴死呢？”從這兩處可以很清晰地看到，在追求自由的過程中，人的精神和意志問題總會受到現(xiàn)實物質(zhì)問題的干擾。精神上的渴望和追求在現(xiàn)實物質(zhì)的誘惑下，會顯得不堪一擊。當(dāng)這種精神的毅力如果不夠強(qiáng)大的話，此刻一點(diǎn)的物質(zhì)甜頭都會讓人失去方向，任人擺布。

四、結(jié)語

《出埃及記》是《創(chuàng)世紀(jì)》的延續(xù)。書名源自希臘文，意思是“退出”或“離開”。《出埃及記》 通過敘述以色列人出離埃及、被揀選為選民的過程，為神的歷史作為以及神的救贖留下永恒的記錄。這也是神漸進(jìn)式自我啟示總進(jìn)程中極為重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國基督教三自愛國運(yùn)動委員會.圣經(jīng).中國基督教協(xié)會.2013.

[21]郭白歌.《出埃及記》的宗教與文化意義.河南大學(xué).2007.